Hippolytus – Euripides – Hen Roeg – Llenyddiaeth Glasurol

John Campbell 11-06-2024
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, 428 BCE, 1,466 llinell)

CyflwyniadEglura Aphrodite, duwies cariad, fod Hippolytus wedi tyngu llw o ddiweirdeb ac yn awr yn gwrthod ei pharchu, gan anrhydeddu Artemis, duwies yr helfa yn lle hynny. Rhybuddir Hippolytus am ei ddirmyg amlwg tuag at Aphrodite, ond mae'n gwrthod gwrando. Fel gweithred o ddial ar snob Hippolytus, mae Aphrodite wedi achosi i Phaedra, gwraig Theseus a llysfam Hippolytus, syrthio'n wallgof mewn cariad ag ef.

Disgrifia Corws merched ifanc priod Troezen fel nad yw Phaedra bwyta neu gysgu, a Phaedra o'r diwedd yn syfrdanu'r Corws a'i nyrs trwy gyfaddef yn anfoddog ei bod yn glaf gan gariad at Hippolytus, a'i bod yn bwriadu newynu ei hun er mwyn marw gyda'i hanrhydedd yn gyfan.

Mae’r nyrs yn gwella’n fuan o’i sioc, serch hynny, ac yn annog Phaedra i ildio i’w chariad a byw, gan ddweud wrth Phaedra ei bod yn gwybod am feddyginiaeth a fydd yn ei gwella. Yn lle hynny, fodd bynnag, mae’r nyrs yn rhedeg i ddweud wrth Hippolytus am ddymuniad Phaedra (yn erbyn dymuniadau penodol Phaedra, hyd yn oed os cânt eu gwneud allan o gariad tuag ati), gan wneud iddo dyngu llw na fydd yn dweud wrth neb arall. Mae'n adweithio gyda dirâd ffyrnig, misogynistaidd ar natur wenwynig merched

Gan fod y gyfrinach wedi dod i ben, mae Phaedra yn credu ei bod wedi'i difetha ac, ar ôl gwneud i'r Corws dyngu cyfrinachedd, mae'n mynd i mewn ac yn hongian ei hun. Yna mae Theseus yn dychwelyd ac yn darganfod corff marw ei wraig, ynghyd â llythyr sy'n ymddangos yn glirgosod y bai am ei marwolaeth ar Hippolytus. Gan gamddehongli hyn i olygu bod Hippolytus wedi treisio Phaedra, mae Theseus cynddeiriog yn melltithio ei fab i farwolaeth neu o leiaf alltud, gan alw ar ei dad Poseidon i orfodi'r felltith. Mae Hippolytus yn protestio ei fod yn ddieuog, ond ni all ddweud y gwir i gyd oherwydd y llw rhwymol a dyngodd i'r nyrs yn flaenorol. Wrth i'r Corws ganu galarnad, mae Hippolytus yn mynd i alltud.

Fodd bynnag, mae negesydd yn ymddangos yn fuan i adrodd sut, wrth i Hippolytus fynd i mewn i'w gerbyd i adael y deyrnas, môr-anghenfil a anfonwyd gan Poseidon (yn Aphrodites ' cais) dychryn ei geffylau a llusgo Hippolytus ar hyd y creigiau. Mae Hippolytus yn marw, ond mae Theseus yn dal i wrthod credu protestiadau'r negesydd bod Hippolytus yn ddieuog, gan ymhyfrydu yn nioddefaint Hippolytus.

Yna mae Artemis yn ymddangos ac yn dweud y gwir wrtho, gan egluro bod ei fab yn ddieuog ac mai dyna oedd y peth. Phaedra marw a oedd wedi dweud celwydd, er ei bod hefyd yn esbonio bod yn rhaid i'r bai yn y pen draw yn gorwedd ar Aphrodite. Wrth i Hippolytus gael ei gludo i mewn, prin yn fyw, mae Artemis yn addo dial ar Aphrodite, gan addo lladd unrhyw ddyn sydd anwylaf yn y byd gan Aphrodite. Gyda'i anadliadau olaf, mae Hippolytus yn rhyddhau ei dad o'i farwolaeth, ac yn olaf yn marw. Yn ôl i Ben y Dudalen

Gweld hefyd: Gwaith a Dyddiau - Hesiod

Credir mai Euripides driniodd ymyth mewn drama o’r enw “Hippolytos Kalyptomenos” ( “Hippolytus Veiled” ), sydd bellach ar goll, lle y portreadodd Phaedra digywilydd a chwantus a gynigodd Hippolytus ar y llwyfan yn uniongyrchol, er mawr anfodlonrwydd cynulleidfa Athenaidd. Yna ailymwelodd â’r myth yn “Hippolytos Stephanophoros” ( “Coronwyd Hippolytus” ), a gollodd hefyd, y tro hwn gyda Phaedra llawer mwy cymedrol sy’n brwydro yn erbyn ei chwantau rhywiol. Mae’r ddrama sydd wedi goroesi, sy’n dwyn y teitl syml “Hippolytus” , yn cynnig triniaeth lawer mwy cytbwys a seicolegol gymhleth o’r cymeriadau na’r naill na’r llall o’r dramâu coll cynharach hyn, a thriniaeth fwy soffistigedig nag a geir yn gyffredin mewn ailadrodd traddodiadol. mythau.

Amlygir yr uniondeb hwn yn y modd na chyflwynir yr un o'r ddau brif gymeriad, Phaedra a Hippolytus, mewn goleuni cwbl ffafriol. Mae Euripides wedi’i gyhuddo’n aml o gamsynied yn ei gyflwyniad o gymeriadau fel Medea ac Electra, ond mae Phaedra yma yn cael ei gyflwyno i ddechrau fel cymeriad sy’n cydymdeimlo’n gyffredinol, yn brwydro’n anrhydeddus yn erbyn rhyfeddodau llethol i wneud y peth iawn. Fodd bynnag, mae ei ditiad o Hippolytus yn lleihau ein parch tuag ati. Ar y llaw arall, mae cymeriad Hippolytus yn cael ei bortreadu'n ddigydymdeimlad fel un biwritannaidd a misogynistaidd, er ei fod yn cael ei adbrynu'n rhannol oherwydd iddo wrthod torri ei lw i'r nyrs atrwy faddeuant ei dad.

Mae'r duwiau Aphrodite ac Artemis yn ymddangos ar ddechrau a diwedd y ddrama, yn fframio'r weithred, ac yn cynrychioli'r emosiynau croes o angerdd a diweirdeb. Mae Euripides yn rhoi’r bai am y drasiedi’n groyw ar Hippolytus ‘hubris wrth ymwrthod ag Aphrodite (yn hytrach nag ar ei ddiffyg cydymdeimlad â Phaedra neu ei misogyniaeth), gan awgrymu mai’r gwir rym maleisus yn y ddrama yw awydd afreolus fel y’i personolir gan yr Aphrodite dirmygus. Nid yw duwies anniddig diweirdeb, Artemis, fodd bynnag, yn ceisio amddiffyn ei ffefryn, fel y gwna’r duwiau mor aml, ond yn hytrach yn ei gefnu ar adeg ei farwolaeth.

Ymhlith themâu’r ddrama mae: awydd personol yn erbyn safonau cymdeithas; emosiwn afreolus yn erbyn rheolaeth ormodol; cariad di-alw; natur gysegredig llwon; brys mewn barn; a chymeriad ffiaidd y duwiau (fel y maent i ildio i falchder, oferedd, cenfigen a dicter).

Adnoddau

<3 >

Gweld hefyd:Ynys y LotusEaters: Odyssey Drug Island Cyfieithiad Cymraeg gan E. P. Coleridge (Internet Classics Archif): //classics.mit.edu/Euripides/hippolytus.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text. jsp?doc=Perseus:testun:1999.01.0105
  • Yn ôl i Ben y Dudalen

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.