Ylpeys Antigonessa päähenkilö ja antagonisti esittävät voimakkaasti Sophokleonin näytelmässä. Päähenkilömme havainnollistavat itsepäistä käyttäytymistä aina terveestä ylpeydestä järjettömään ylimielisyyteen, kun menemme syvemmälle kreikkalaiseen klassikkoon.

Mutta miten tämä tapahtui? ylimielisyydellä ja ylpeydellä on merkitystä Näihin kysymyksiin vastaamiseksi meidän on palattava alkuun, siihen, miten kukin tapahtuma vaikuttaa hahmojemme näkökulmaan niin, että heidän kohtalonsa muuttuu.

Alusta loppuun

Näytelmän alussa näemme Antigonen ja Ismenen keskustelevan - uuden kuninkaan Kreonin epäoikeudenmukainen julistus. Hän oli julistanut lain, joka kielsi heidän rakkaan veljensä Polyneikeksen hautaamisen, ja tituleerannut hänet petturiksi. Antigone, vankkumattomana vahvoissa uskomuksissaan, sitten päättää haudata veljensä seurauksista huolimatta - ja pyytää Ismeneltä, Antigonen sisarelta, apua.

Nähtyään sisarensa epävarman ilmeen Antigone päättää haudata veljensä itse. Hän lähtee maastoon hautaamaan veljeään ja joutuu palatsin vartijoiden vangiksi. Hän joutuu haudattiin elävältä rangaistukseksi, odottamassa teloitusta.

Kreonin syntiset teot Antigonea kohtaan ovat vuonna suoraa vastarintaa jumalia vastaan. Kuolleiden hautaamisoikeuden epäämisestä elävien hautaamiseen Kreon uhmaa juuri niitä olentoja, joihin Antigone uskoo täydestä sydämestään. Koska sankarittaremme kieltäytyy antamasta kohtaloaan epäoikeudenmukaisen hallitsijan käsiin, hän ottaa asiat omiin käsiinsä, ja Antigone riistää oman henkensä.

Näytelmän alusta alkaen saamme kiinni - vilauksen sankarittaremme itsepäisestä sovinnosta. Näemme hänen hahmonsa maalatun voimakastahtoisena naisena, joka haluaa saada tahtonsa läpi, mutta hänen päättäväisyytensä ja vankkumaton asenteensa muuttuvat nopeasti happamiksi ja kukoistavat ylimielisyydeksi, kun Kreon koettelee häntä.

Huolimatta siitä, että kreikkalainen klassikko keskittyy Antigone, hän on ei ole ainoa, joka esittää ylimielisyyttä. Lukuisat hahmot Sofokleen näytelmässä osoittavat tätä piirrettä, olipa se sitten vihjailtu tai suoraan osoitettu. Ylpeys ja röyhkeys näyttivät olevan hahmojen perusluonteita.

Esimerkkejä ylimielisyydestä Antigonessa

Kukin hahmo eroaa merkittävästi, mutta yksi asia, joka sitoo heidät yhteen, on ylpeys ja ylimielisyys. Vaikka Sofokleanin näytelmän hahmoilla on eri muotoja ja tasoja, niillä on piirteitä, jotka estävät heidän kohtalonsa ja jättävät heidät tragedian valtaan.

Jotkut viittasivat ja jotkut osoittivat, että näiden hahmojen ylimielisyys tuo heidät vain lähemmäs heidän tuhoaan. Tällaista käyttää kirjoittajamme käynnistää tapahtumien kaskadi Sofokles toistaa tämän havainnollistamalla liiallisen ylpeyden seurauksia erityisesti vallanpitäjille; hän leikittelee hahmojemme kohtaloilla ja korostaa tällaisen ominaisuuden vaarallisuutta.

Antigonen ylimielisyys

Antigone, yksi näytelmän päähenkilöistä, tunnetaan siitä, että sankarillinen teko, kun hän hautasi veljensä Polyneikeksen. Mutta entä jos hänen tekonsa eivät olleetkaan niin sankarillisia? Se, mikä alkoi poikkeavana vain veljensä vuoksi, muuttui vähitellen ylimielisyydeksi. Miten? Minäpä selitän.

Alussa Antigonen ainoa tarkoitus on petos oli haudata veljensä Polyneiksen, kuten jumalat ovat julistaneet. Kreikkalaisessa kirjallisuudessa heidän uskonsa jumalallisiin olentoihin on uskonnon tasolla. Ja jumalten käskyjen mukaan jokainen elävä olento on kuollessaan, ja vasta lopuksi, haudattava. Antigonen mielestä Kreonin käsky oli pyhäinhäväistys. eikä nähnyt mitään väärää siinä, että menin hänen toiveitaan vastaan, välittömästä kuoleman uhasta huolimatta.

"Miten ylimielisyys tuli mukaan peliin?" saatatte kysyä; alussa hänen aikeensa olivat selvät ja oikeudenmukaiset, mutta kun hänet haudattiin ja häntä rangaistiin, hänen päättäväisyytensä hitaasti muuttui ylpeydeksi ja itsepäiseksi ylimielisyydeksi.

Hautaan haudattuna Antigone kieltäytyy itsepäisesti antamasta periksi Kreonelle. Hän odotti innolla kuolemaansa ja oli ylpeä uroteostaan. Hän ei välittänyt mistään muusta kuin siitä, että täyttämällä sankarillisen velvollisuutensa. Hän ei ajatellut lainkaan, miten hänen tekonsa vaikuttaisivat hänen lähellään oleviin ihmisiin. Hänen askeleensa ovat täynnä ylpeyttä, joka muuttuu itsepäiseksi vihaksi, peräänantamattomia ja haluttomia kuulemaan vaaroista, - joita hän niin huolimattomasti etsi ja miten nämä voisivat mahdollisesti vaikuttaa hänen ympärillään oleviin ihmisiin.

Hänen kieltäytymisensä johti siihen, että hän riisti itseltään hengen, haluttomana alistumaan Kreonin tahtoon, Kreonilla taas on erilainen ylpeyden muoto kuin Antigonella, ja hän tappaa tietämättään rakastajansa Haimonin.

Kreonin ylimielisyys

Kreon, Antigonen antagonisti, on tunnetusti uskomattoman ylpeä tyranni, joka vaatii täydellistä tottelevaisuutta. Näytelmän alusta lähtien hän kuvastaa ylimielisyyttään sanoillaan ja teoillaan. Hän kutsuu Theban asukkaita omikseen ja vaatii heiltä ehdotonta kuuliaisuutta pelon kautta. Hän uhkaa kaikkia vastustajia kuolemalla, ja huolimatta heidän sukulaisuussuhteistaan Antigone saa hänen vihansa.

Hänen käsityksensä vallasta on puhtaasti fasistinen, hän ajattelee itseään - absoluuttisena valtana, joka hallitsee maata. Hän kieltäytyy kuuntelemasta ympärillään olevien viisaita sanoja; hän kieltäytyi poikansa pyynnöstä säästää Antigonen henki, mikä johti hänen traagiseen kohtaloonsa. Hän kieltäytyi sokean profeetan, Tiresiaksen, ennakkovaroituksesta, ja piti silti kiinni ylimielisyydestään.

Lopulta Kreonin liiallinen ylpeys saa hänet asettamaan itsensä jumalten rinnalle ja rikkomaan heidän käskyjään. ja odottaen, että Theban asukkaat seuraisivat heitä. Jumalat ovat varoittaneet häntä hänen ylimielisyydestään sokean profeetta Tiresiaksen välityksellä, mutta hän ei piittaa varoituksesta, mikä sinetöi hänen kohtalonsa. Hänen sokea omistautumisensa asialleen johtaa hänen ainoan jäljellä olevan poikansa kuolemaan ja siten myös hänen vaimonsa kuolemaan. Hänen kohtalonsa sinetöityy sillä hetkellä, kun hän lähtee liikkeelle. antoi ylpeyden ja ylimielisyyden hallita maataan.

Ylpeydenaiheet, jotka johtivat sotaan

Antigonen tapahtumat eivät olisi tapahtuneet ilman Polyneiksen ja Eteokleen ylimielisyyssota. Veljekset, jotka suostuivat jakamaan Theban valtaistuimen, antoivat pian ylimielisyytensä vallita ja aiheuttivat sodan, jossa kuolivat paitsi he itse myös heidän ystävänsä ja perheensä.

Eteokles, ensimmäinen valtaistuimelle nousseista, lupasi veljelleen Polyneikekselle, että hän luopuisi vallasta ja antaisi Polyneikekselle tilaisuuden astua valtaistuimelle vuoden kuluttua. Vuosi on kulunut, ja kerran Eteokleen oli määrä luopua vallasta, hän kieltäytyi ja karkotti veljensä muihin maihin. Polyneikles, joka on vihainen petoksesta, suuntaa Argokseen, jossa hän on kihlattu yhdelle maan prinsessoista. Nyt prinssi Polyneikles pyytää kuninkaalta lupaa vallata Theban, sekä kostaakseen veljelleen ja vallatakseen tämän valtaistuimen; Näin tapahtuvat "Seitsemän Thebaa vastaan" -kirjan tapahtumat.

Yhteenvetona voidaan todeta, että jos Eteokles olisi pysynyt sanansa mittaisena ja - antanut veljelleen valtaistuimen hänen valtakautensa jälkeen, Hänen ylimielisyytensä esti häntä näkemästä tekojensa seurauksia, ja niinpä hän ajatteli vain valtaistuimen säilyttämistä rauhan säilyttämisen sijaan. Polyneikles sen sijaan.., antoi ylimielisyyden hallita itseään; hänen ylpeytensä ei kestänyt häpeää siitä, että veli oli pettänyt hänet, ja niinpä hän haki kostoa, vaikka sai uuden kodin ja arvonimen Argoksesta.

Päätelmä

Nyt kun olemme käsitelleet Antigonen ylimielisyyttä, sitä, miten se muokkasi hänen kohtaloaan, ja eri hahmojen ylimielisyyttä, käydäänpäs läpi tämän artikkelin kriittiset kohdat:

• Liiallinen ylpeys eli ylimielisyys näkyy näytelmän avainhenkilöissä: Antigonessa, Kreonissa, Eteoklesissa ja Polyneikeksessä.
• Näiden hahmojen ylimielisyys muokkaa heidän kohtaloaan ja heidän ympärillään olevien ihmisten kohtaloa.
• Antigonen ylimielisyyttä kuvataan, kun hänet haudataan elävältä; hän kieltäytyy alistumasta Kreonin toiveisiin ja riistää vapaaehtoisesti ja innokkaasti oman henkensä välittämättä juurikaan ympärillään olevista.
• Antigonen kuollessa hänen rakastajansa Haemon on syvässä kurjuudessa, ja sen vuoksi hän riistää myös oman henkensä.
• Tiresias varoittaa Kreonia hänen ylimielisyydestään ja varoittaa häntä seurauksista, joita jumalalliset luojat antaisivat hänelle, jos hän johtaisi kansaa ylimielisesti.
• Kreon, joka on humalassa ylimielisyydestään ja vallastaan, ei piittaa varoituksesta ja luopuu siitä, mitä pitää oikeana, hautaamalla Antigonen ja kieltäytymällä Poloneiksen hautaamisesta.
• Theban tragedia olisi voitu estää nöyryydellä; ilman Eteokleen ja Polyneiksen ylimielisyyttä sotaa ei olisi tapahtunut, ja Antigone olisi jäänyt henkiin.

Yhteenvetona voidaan todeta, että ylimielisyys tuo vain onnettomuutta niille, jotka käyttävät sitä vallassaan, kuten Tiresias varoitti. Antigonen ylimielisyys estää häntä näkemästä suurempaa kuvaa Hänen itsekäs halunsa ottaa oma elämä sen sijaan, että odottaisi kohtaloaan, saa hänen rakastajansa kuolemaan, sillä hän ei voinut elää ilman häntä.

Jos Antigone olisi vain järkeillyt ja hillinnyt ylpeyttään, hän olisi pelastunut kuin Kreon kiirehtii vapauttamaan hänet pelossaan poikansa menettämisestä. Tämä kaikki oli tietenkin turhaa, sillä Kreonin ylimielisyydellä oli myös osuutensa heidän kuolemaansa. Jos Kreon olisi vain kuunnellut Tiresiaksen ensimmäistä varoitusta ja haudannut Polyneikeksen ruumiin, hänen tragediansa olisi voitu välttää, ja he kaikki olisivat voineet elää sovussa.