Хубрис у Антигони је енергично приказан и од стране протагониста и од антагониста у Софоклеовој драми. Од здраве дозе поноса до ирационалне охолости, наши главни ликови илуструју тврдоглаво понашање док се упуштамо дубље у грчки класик.

Али како је до овога дошло? Како су ароганција и понос играли улогу у Антигони? Да бисмо одговорили на њих, морамо се вратити на почетак, на то како сваки догађај утиче на гледиште наших ликова до тачке промене њихове судбине.

Од почетка до краја

На почетку У представи, видимо Антигону и Исмену како расправљају о неправедној декларацији новог краља, Креонта. Он је прогласио закон који забрањује сахрану њиховог вољеног брата, Полинеика, и назвао га је издајником. Антигона, непоколебљива у својим чврстим уверењима, тада одлучује да сахрани брата упркос последицама и тражи њену помоћ Исмену, Антигонину сестру.

Када је видела несигуран израз на сестрином лицу, Антигона одлучује да сама сахрани брата. Она се усуђује да оде у земљу да сахрани свог брата и након тога је ухваћена од стране чувара палате. Она је покопана жива као казну, чекајући погубљење.

Креонтова грешна дела према Антигони су у директној супротности са боговима. Од одбијања права да би мртве сахранио у гробове живих, Креонт пркоси самим бићимаАнтигона свесрдно верује. Пошто наша јунакиња одбија да своју судбину стави у руке неправедног владара, преузима ствар у своје руке, а Антигона одузима себи живот.

Од самог почетка драме, хватамо поглед тврдоглаве сложности наше хероине. Видимо њен лик насликан као жену снажне воље одлучне да иде својим путем, али њена одлучност и непоколебљив став брзо постају кисели и процветају у охолост док је Креонт тестира .

Упркос томе што је грчки класик усредсређен на Антигону, она није једина која приказује охолост. Бројни ликови у Софоклијској драми показују ту особину, било да се алудира или директно показује . Чинило се да су понос и ароганција главна за ликове.

Примери охолости у Антигони

Сваки лик се значајно разликује, али једна ствар која их повезује је понос и ароганција. Иако у различитим облицима и нивоима, ликови из Софоклијеве драме испољавају особине које одвраћају њихове судбине и остављају их трагедији.

Неки су алудирали, а неки су указивали да их охолост ових ликова само приближава њиховој пропасти. Као такву користи наш аутор да покрене каскаду догађаја која спаја представу. Софокле то понавља илуструјући последице претераног поноса, посебно за оне на власти; игра се са судбинама наших ликоваи наглашава опасности такве особине.

Антигонина охолост

Антигона, један од главних ликова драме, позната је по херојском чину сахране свог брата, Полинеика . Али шта ако њени поступци нису били тако херојски? Оно што је почело као девијантност само због њеног брата полако се претворило у охолост. Како? Дозволите ми да објасним.

У почетку је Антигонина једина сврха издаје била да сахрани њеног брата, Полинеика, како су богови прогласили. У грчкој књижевности, њихово веровање у божанска бића је на нивоу вере у религију. И по заповести богова, свако живо биће у смрти, и само на крају, мора бити сахрањено. Антигона је сматрала да је Креонтова заповест светогрдна и није видела ништа лоше у томе што се противи његовим жељама, упркос претњи непосредне смрти.

Па „како је охолост дошла до изражаја?“ можда ћете питати; Па, у почетку су њене намере биле јасне и праведне, али како је покопана и кажњена, њена одлучност се полако преобразила у гордост и тврдоглаву ароганцију.

Док сахрањена, Антигона тврдоглаво одбија да попусти Креонту. Радовала се својој смрти и била поносна на свој подвиг. Није марила ни за шта друго осим за испуњавање своје херојске дужности. Није размишљала о томе како ће њени поступци утицати на оне око ње. Њени кораци су пуни поноса који се претвара у тврдоглави гнев, неумољив и невољан да чујеопасности које је тако немарно тражила и како би оне потенцијално могле да утичу на животе око ње.

Њено одбијање таквих навело ју је да себи одузме живот, не желећи да попусти Креоновој вољи, и чинећи то, несвесно убија свог љубавника, Хаемона. Креонт, с друге стране, има другачији облик поноса од Антигонине охолости.

Креонтова охолост

Креонт, антагониста Антигоне, познато је да је невероватно поносан тиранин, захтевајући потпуну послушност од свог народа. Од почетка драме он кроз речи и поступке осликава своју охолост. Он људе Тебе назива својим и захтева њихову апсолутну послушност кроз страх. Он прети смрћу свима који су у опозицији, и упркос њиховим породичним односима, Антигона скупља његов гнев.

Његова идеја владавине је чисто фашистичка, мислећи о себи као о апсолутној моћи која управља земљом. Одбија да слуша мудре речи оних око себе; одбио је синовљев захтев да поштеди Антигонин живот што је довело до његове трагичне судбине. Одбио је слепог пророка, Тиресијино предупозорење, и још увек се задржао на његовој охолости.

На крају, Креонтов претерани понос наводи га да се постави у ранг са боговима, идући против њихове заповести и очекујући да ће народ Тебе следити њихов пример. Богови су га упозорили на његову ароганцију преко слепог пророка Тиресије, али он занемарујетакво упозорење, запечативши његову судбину. Његова слепа оданост својој ствари доводи до смрти његовог јединог преосталог сина, а самим тим и до смрти његове жене. Његова судбина је запечаћена оног тренутка када је допустио да понос и ароганција владају његовом земљом.

Тачке поноса које су водиле рат

Догађаји Антигоне се не би догодили да није било Полинеиковог и Етеокловог рата охолости. Браћа, која су пристала да деле престо Тебе, убрзо су дозволила да завлада њихова ароганција и, чинећи то, изазвала рат који не само да их је убио, али је убио и њихове пријатеље и породице.

Етеокле, први који је преузео престо, обећао је свом брату, Полиникију, да ће предати своју владавину и дозволити Полинеију да преузме власт после годину дана. Прошла је година, а када је Етеокле требало да абдицира, он је одбио и протерао свог брата у друге земље. Полинеик, љут због издаје, одлази у Аргос, верен за једну од принцеза земље. Сада принц, Полиник, тражи од краља дозволу да заузме Тебу, како би се обоје осветили свом брату и заузели његов престо; тако се дешавају догађаји из „Седам против Тебе“.

Укратко, да је Етеокле остао веран својој речи и дао свом брату престо после своје владавине, трагедија која је задесила његову породицу никада се не би догодила. Његова охолост га је спречила да видипоследице својих поступака, те је тако мислио само на очување престола уместо на очување мира. Полинеик је, с друге стране, дозволио охолости да преузме контролу над њим; његов понос није могао да поднесе срамоту што га је брат издао и тако је тражио освету упркос томе што је добио нови дом и титулу у Аргосу.

Закључак

Сада када смо прешли преко Антигонине охолости, како је она обликовала њену судбину и охолости различитих ликова, пређимо на критичне тачке овог чланка:

• Претерану гордост, или охолост, приказују кључни ликови драме: Антигона, Креонт, Етеокле и Полинеика.
• Хубрис ових ликова обликује и њихове судбине као судбина оних око њих.
• Антигонина охолост је приказана док је жива сахрањена; одбијајући да попусти Креонтовим жељама, она вољно и жељно одузима себи живот, мало или нимало не обазирући се на оне око себе.
• У Антигониној смрти, њен љубавник Хемон је у дубокој беди и због тога узима и свој живот.
• Тиресија упозорава Креонта на његову охолост, упозоравајући га на последице које би му божански творци подарили да води нацију у охолости.
• Креонт, пијан од охолости и власт, занемарује упозорење и одриче се онога за шта верује да је исправно, сахрањујући Антигону и одбијајући Полиникијеву сахрану.
• Трагедија у Теби би моглабили су спречени понизношћу; да није било Етеоклеове и Полиникијеве охолости, рата не би било, а Антигона би живела.

У закључку, охолост не доноси ништа осим несрећа за оне који га држе на власти, према Тиресијином упозорењу. Антигонина охолост спречава је да сагледа ширу слику и заточи је у својим идеалима, не обраћајући пажњу или нимало на људе око себе. Њена себична жеља да себи одузме живот уместо да чека своју судбину доводи њеног љубавника до његовог краја јер он не може да живи без ње.

Да је Антигона само расуђивала и суздржавала свој понос, била би спасен као Креонт јури да је ослободи у страху да не изгуби сина. Ово је, наравно, било узалуд, јер је Креонтова охолост такође играла улогу у њиховој смрти. Да је Креонт само послушао Тиресијино прво упозорење и сахранио тело Полинеике, његова трагедија би се могла избећи и сви су могли да живе у хармонији.