Hubris yn Antigone: Pechod Balchder

John Campbell 08-08-2023
John Campbell

Mae Hubris yn Antigone yn cael ei bortreadu’n egnïol gan y prif gymeriad a’r gwrthwynebydd yn y ddrama Sophoclean. O ddos ​​iach o falchder i fwrlwm afresymegol, mae ein prif gymeriadau yn dangos ymddygiadau ystyfnig wrth i ni fentro’n ddyfnach i’r clasur Groegaidd.

Ond sut ddigwyddodd hyn? Sut chwaraeodd haerllugrwydd a balchder rôl yn Antigone? I ateb y rhain, rhaid mynd yn ôl i'r dechrau, i sut mae pob digwyddiad yn effeithio ar safbwynt ein cymeriadau hyd at y pwynt o newid eu tynged.

Dechrau i'r Diwedd

Ar ddechrau'r chwarae, gwelwn Antigone ac Ismene yn trafod datganiad anghyfiawn y brenin newydd, Creon. Roedd wedi cyhoeddi deddf sy'n gwahardd claddu eu hanwyl frawd, Polyneices, a'i alw'n fradwr. Yna, yn ddiwyro yn ei chredoau cryf, mae yn penderfynu claddu ei brawd er gwaethaf y canlyniad ac yn gofyn i Ismene, chwaer Antigone, am ei chymorth.

Wrth weld yr olwg ansicr ar wyneb ei chwaer, Mae Antigone yn penderfynu claddu ei brawd ar ei phen ei hun. Mae'n mentro i'r tiroedd i gladdu ei brawd ac, ar ôl gwneud hynny, yn cael ei dal gan warchodwyr y palas. Mae hi wedi ei ddyfeisio yn fyw fel cosb, yn disgwyl ei dienyddio.

Y mae gweithredoedd pechadurus Creon tuag at Antigon yn wrthwynebiad uniongyrchol i'r duwiau. Rhag gwrthodiad yr iawn. i gladdu'r meirw i fedd y byw, mae Creon yn herio'r union fodauMae Antigone yn credu'n llwyr. Oherwydd bod ein harwres yn gwrthod rhoi ei thynged yn nwylo rheolwr anghyfiawn, mae'n cymryd materion i'w dwylo ei hun ac mae Antigone yn cymryd ei bywyd ei hun.

O ddechrau'r ddrama, cawn gipolwg ar gytundeb ystyfnig ein harwres. Gwelwn ei chymeriad wedi ei phaentio fel dynes gref, benderfynol o gael ei ffordd, ond buan iawn y mae ei phenderfyniad a'i hagwedd ddiysgog yn troi'n sur a blodau yn wreiddyn wrth i Creon ei phrofi. .

Er bod y clasur Groegaidd wedi'i ganoli o amgylch Antigone, nid hi yw'r unig un sy'n portreadu hubris. Mae nifer o gymeriadau yn y ddrama Sophoclean yn arddangos y nodwedd, boed yn cyfeirio ati neu'n cael ei dangos yn uniongyrchol . Roedd balchder a haerllugrwydd i'w gweld yn stwffwl ar gyfer cymeriadau.

Enghreifftiau o Hubris yn Antigone

Mae pob nod yn gwahaniaethu'n sylweddol, ond un peth sy'n eu clymu at ei gilydd yw balchder a haerllugrwydd. Er eu bod mewn gwahanol ffurfiau a lefelau, mae cymeriadau'r ddrama Sophoclean yn arddangos nodweddion sy'n atal eu tynged ac yn eu gadael i drasiedi.

Sylwodd rhai, a nododd rhai fod bwrlwm y cymeriadau hyn yn dod â hwy yn nes at eu cwymp. Fel y cyfryw fe'i defnyddir gan ein hhawdur i neidio'r rhaeadr o ddigwyddiadau sy'n dod â'r ddrama at ei gilydd. Mae Sophocles yn ailadrodd hyn trwy ddarlunio canlyniadau balchder gormodol, yn enwedig i'r rhai sydd mewn grym; mae'n chwarae gyda thynged ein cymeriadauac yn pwysleisio peryglon y fath nodwedd.

Antigone's Hubris

Mae Antione, un o brif gymeriadau'r ddrama, yn adnabyddus am y weithred arwrol o gladdu ei brawd, Polyneices . Ond beth pe na bai ei gweithredoedd mor arwrol? Yn araf, trodd yr hyn a ddechreuodd fel gwyredd er mwyn ei brawd yn unig yn hyrddiad. Sut? Gad i mi egluro.

Gweld hefyd: Eirene: Duwies Heddwch Groeg

Yn y dechreuad, unig ddiben bradychu Antigone oedd claddu ei brawd, Polyneices, fel y mae'r duwiau wedi cyhoeddi. Mewn llenyddiaeth Roeg, mae eu cred mewn bodau dwyfol yn cyfateb i gredo crefydd. Ac yn ol gorchymynion y duwiau, rhaid claddu pob un byw yn angau, a dim ond yn y diwedd. Credai Antigone fod gorchymyn Creon yn aberthol ac ni welai unrhyw gam wrth fynd yn groes i'w ddymuniadau, er gwaethaf y bygythiad o farwolaeth ar fin digwydd.

Felly “sut daeth hubris i mewn i chwarae?” efallai y byddwch yn gofyn; wel, ar y dechreu, yr oedd ei bwriadau yn eglur a chyfiawn, ond wrth gael ei gorddi a'i chosbi, arafodd ei phenderfyniad i falchder a haerllugrwydd ystyfnig.

Tra wedi'i eni, mae Antigone yn ystyfnig yn gwrthod ildio i Creon. Edrychodd ymlaen at ei marwolaeth ac roedd yn falch o'i champ. Doedd hi ddim yn malio dim byd heblaw cyflawni ei dyletswydd arwrol. Ni feddyliodd dim am sut y byddai ei gweithredoedd yn effeithio ar y rhai o'i chwmpas. Mae ei chamrau yn llawn balchder sy'n troi at ddicter ystyfnig, di-ildio ac anfodlon clywed yperyglon yr oedd hi mor ddiofal yn eu ceisio a sut y gallai'r rhain effeithio ar y bywydau o'i chwmpas.

Gweld hefyd: Potamoi: Y 3000 o Dduwdodau Dŵr Gwryw ym Mytholeg Roeg>Arweiniodd ei gwrthodiad o'r fath hi i gymryd ei bywyd ei hun, yn anfodlon ildio i ewyllys Creon,ac wrth wneud hynny, yn ddiarwybod yn lladd ei chariad, Haemon. Mae Creon, ar y llaw arall, yn arddel balchder gwahanol i hud Antigone.

Creon's Hubris

Mae Creon, yr antagonydd i Antigone, yn teyrn hynod falch, yn hysbys. gan fynnu ufudd-dod llwyr gan ei bobl. O ddechrau’r ddrama, mae’n portreadu ei haerllugrwydd trwy ei eiriau a’i weithredoedd. Mae'n trosleisio pobl Thebes ei hun ac yn mynnu eu hufudd-dod llwyr trwy ofn. Mae'n bygwth pawb mewn gwrthwynebiad â marwolaeth, ac er gwaethaf eu perthnasau teuluol, mae Antigone yn ennyn ei ddicter.

Ffasgaidd pur yw ei syniad o deyrnasiad, gan feddwl amdano'i hun fel y gallu absoliwt hwnnw yn llywodraethu y wlad. Y mae yn gwrthod gwrando ar eiriau doeth y rhai o'i amgylch; gwrthododd gais ei fab i arbed bywyd Antigone gan arwain at ei dynged drasig. Gwrthododd y proffwyd dall, rhag-rybudd Tiresias, a daliodd ei afael ar ei wreiddyn.

Yn y diwedd, y mae balchder gormodol Creon yn ei arwain i osod ei hun ar yr un lefel â'r duwiau, gan fynd yn erbyn eu gorchmynion ac yn disgwyl i bobl Thebes ddilyn yr un peth. Y mae'r duwiau wedi ei rybuddio rhag ei ​​drahausder trwy'r proffwyd dall Tiresias, ac eto mae'n diystyruy fath rybudd, yn selio ei dynged. Mae ei ymroddiad dall i’w achos yn arwain at farwolaeth ei unig fab sy’n weddill ac, felly, yn arwain at farwolaeth ei wraig hefyd. Seliodd ei dynged y foment y caniataodd falchder a haerllugrwydd i reoli ei wlad.

Y Pwyntiau o Falchder a Arweiniwyd y Rhyfel

Ni fyddai digwyddiadau Antigon wedi digwydd pe nid ar gyfer rhyfel hubris y Polyneices ac Eteocles. Buan y caniataodd y brodyr, a gytunodd i rannu gorsedd Thebes, i'w haerllugrwydd deyrnasu ac, wrth wneud hynny, achosodd ryfel a oedd nid yn unig lladdodd hwy ond lladdodd eu ffrindiau a'u teuluoedd hefyd.

Addawodd Eteocles, y cyntaf i feddiannu'r orsedd, i'w frawd, Polyneices, y byddai'n ildio ei deyrnasiad ac yn caniatáu i Polyneices gymryd drosodd ymhen blwyddyn. Aeth blwyddyn heibio, ac unwaith yr oedd Eteocles i ymwrthod, gwrthododd ac alltudiodd ei frawd i wledydd eraill. Mae Polyneices, yn flin dros y brad, yn mynd i Argos, wedi ei ddyweddïo i un o dywysogesau'r wlad. Yn awr y mae tywysog, Polyneices, yn gofyn am ganiatâd y brenin i feddiannu Thebes, y ddau i ddial yn union ar ei frawd a chymryd ei orsedd; felly, y mae digwyddiadau “Saith yn Erbyn Thebes” yn digwydd.

I grynhoi, pe bai Eteocles wedi cadw'n driw i'w air a rhoi'r orsedd i'w frawd ar ôl ei deyrnasiad, ni fyddai'r drasiedi a ddigwyddodd i'w deulu erioed wedi digwydd. Yr oedd ei hubris yn ei rwystro i weled yganlyniadau ei weithrediadau, ac felly ni feddyliodd ond am gadw yr orsedd yn lle cadw yr heddwch. Caniataodd Polyneices, ar y llaw arall, i hubris gymryd rheolaeth arno; ni allai ei falchder gymryd y cywilydd o gael ei fradychu gan ei frawd ac felly ceisiodd ddialedd er iddo ennill cartref a theitl newydd yn Argos.<4

Casgliad

Gan ein bod bellach wedi mynd dros hud Antigone, sut y lluniodd ei thynged hi, a chanolbwyntiau gwahanol gymeriadau, gadewch i ni fynd dros bwyntiau hollbwysig yr erthygl hon:

  • Caiff balchder, neu hubris, ei bortreadu gan gymeriadau allweddol y ddrama: Antigone, Creon, Eteocles, a Polyneices.
  • Mae hyrddiau'r cymeriadau hyn yn siapio eu tynged hefyd fel tynged y rhai o'u cwmpas.
  • Portreadir bwrlwm Antigone tra hi yn fyw; gan wrthod ildio i ddymuniadau Creon, y mae hi o'i gwirfodd ac yn eiddgar yn cymryd ei bywyd ei hun heb fawr o sylw i'r rhai o'i chwmpas.
  • Yn marwolaeth Antigone, mae ei chariad Haemon mewn trallod dwys, ac oherwydd hyn, mae'n cymryd ei fywyd ei hun hefyd.
  • Tiresias yn rhybuddio Creon o'i drahauster, gan ei rybuddio o'r canlyniadau y byddai'r crewyr dwyfol yn eu rhoi iddo am arwain cenedl mewn gwroldeb.
  • Creon, yn feddw ​​rhag haerllugrwydd a thrahauster. pŵer, yn diystyru'r rhybudd ac yn hepgor yr hyn y mae'n ei gredu sy'n iawn, gan lyncu Antigone a gwrthod claddedigaeth Polyneices.
  • Gallai'r drasiedi yn Thebeswedi eu rhwystro gan ostyngeiddrwydd ; oni bai am hyrddiad Eteocles a Polyneices, ni fyddai'r rhyfel wedi digwydd, a byddai Antigone wedi byw. trallod i'r rhai a'i dryga mewn nerth, yn ol rhybudd Tiresias. Mae hwbris Antigone yn ei hatal rhag gweld y darlun mwy ac yn ei charcharu yn ei delfrydau, gan roi fawr ddim meddwl i’r bobl o’i chwmpas. Mae ei dymuniad hunanol i gymryd ei bywyd ei hun yn lle aros am ei thynged yn dod â'i chariad i'w ddiwedd gan na allai fyw hebddi.

Pe bai Antigone newydd ymresymu ac yn dal yn ôl ar ei balchder, byddai wedi bod achub wrth i Creon ruthro i ffwrdd i'w rhyddhau yn ei ofn o golli ei fab. Roedd hyn, wrth gwrs, yn ddi-nam, oherwydd chwaraeodd hubris Creon ran yn eu marwolaethau hefyd. Pe bai Creon ond wedi gwrando ar rybudd cyntaf Tiresias a chladdu corff Polyneices, gallesid osgoi ei drasiedi, a gallent oll fod wedi byw mewn cytgord.

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.