Hubris u Antigoni: Greh ponosa

John Campbell 08-08-2023
John Campbell

Hubris u Antigoni je energično prikazan i od strane protagonista i od antagonista u Sofokleovoj drami. Od zdrave doze ponosa do iracionalne oholosti, naši glavni likovi ilustriraju tvrdoglavo ponašanje dok se upuštamo dublje u grčki klasik.

Ali kako je do toga došlo? Kako su arogancija i ponos igrali ulogu u Antigoni? Da bismo odgovorili na njih, moramo se vratiti na početak, na to kako svaki događaj utiče na gledište naših likova do te mjere da mijenja njihovu sudbinu.

Od početka do kraja

Na početku U predstavi, vidimo Antigonu i Ismenu kako raspravljaju o nepravednoj izjavi novog kralja, Kreonta. On je proglasio zakon koji zabranjuje sahranu njihovog voljenog brata, Polineika, i nazvao ga izdajnikom. Antigona, nepokolebljiva u svojim čvrstim uvjerenjima, tada odlučuje sahraniti brata uprkos posljedicama i moli Ismene, Antigoninu sestru, za njenu pomoć.

Kada je vidjela nesiguran izraz na sestrinom licu, Antigona odlučuje da sama sahrani brata. Ona se usuđuje u zemlju da sahrani svog brata i nakon toga je uhvaćena od strane čuvara palate. Ona je pokopana živa kao kaznu, čekajući pogubljenje.

Kreontova grešna djela prema Antigoni su u direktnoj suprotnosti s bogovima. Od odbijanja prava da bi sahranio mrtve u grobove živih, Kreont prkosi samim bićimaAntigona svim srcem veruje. Pošto naša junakinja odbija da svoju sudbinu stavi u ruke nepravednog vladara, preuzima stvar u svoje ruke, a Antigona sebi oduzima život.

Od samog početka drame, hvatamo pogled tvrdoglavosti naše heroine. Vidimo njen lik naslikan kao ženu snažne volje odlučne da ide svojim putem, ali njena odlučnost i postojan stav brzo postaju kiseli i procvjetaju u oholost dok je Kreont testira .

Uprkos tome što je grčki klasik usredotočen na Antigonu, ona nije jedina koja prikazuje oholost. Brojni likovi u Sofokleovoj drami pokazuju tu osobinu, bilo da je aludirana ili direktno prikazana . Činilo se da su ponos i arogancija glavna za likove.

Primjeri oholosti u Antigoni

Svaki lik se značajno razlikuje, ali jedna stvar koja ih povezuje je ponos i arogancija. Iako u različitim oblicima i nivoima, likovi Sofokleove drame pokazuju osobine koje odvraćaju njihove sudbine i prepuštaju ih tragediji.

Neki su aludirali, a neki su naznačili da ih oholost ovih likova samo približava njihovoj propasti. Kao takvu koristi naš autor da pokrene kaskadu događaja koja spaja predstavu. Sofokle to ponavlja ilustrirajući posljedice pretjeranog ponosa, posebno za one na vlasti; igra se sa sudbinama naših likovai naglašava opasnosti takve osobine.

Antigonina oholost

Antigona, jedan od glavnih likova drame, poznata je po herojskom činu sahrane svog brata, Polineika . Ali šta ako njeni postupci nisu bili tako herojski? Ono što je počelo kao devijantnost isključivo radi njenog brata polako se pretvorilo u oholost. Kako? Dozvolite mi da objasnim.

Vidi_takođe: Koje su uloge imali bogovi u Ilijadi?

U početku je Antigonina jedina svrha izdaje bila da sahrani njenog brata, Polineice, kako su bogovi proglasili. U grčkoj književnosti, njihovo vjerovanje u božanska bića je u rangu s vjerovanjem u religiju. A prema zapovestima bogova, svako živo biće u smrti, i samo na kraju, mora biti sahranjeno. Antigona je smatrala da je Kreontova naredba svetogrdna i nije vidjela ništa loše u tome da ide protiv njegovih želja, uprkos prijetnji neposredne smrti.

Pa „kako je oholost došla u igru?” možete pitati; Pa, u početku su njene namjere bile jasne i pravedne, ali kako je pokopana i kažnjena, njena odlučnost se polako preobrazila u ponos i tvrdoglavu aroganciju.

Dok sahranjena, Antigona tvrdoglavo odbija da popusti Kreontu. Radovala se svojoj smrti i bila je ponosna na svoj podvig. Nije marila ni za šta osim za ispunjavanje svoje herojske dužnosti. Nije razmišljala o tome kako će njeni postupci uticati na one oko nje. Njeni koraci puni su ponosa koji se pretvara u tvrdoglavi bijes, neumoljiv i nespreman da čujeopasnosti koje je tako nemarno tražila i kako bi one potencijalno mogle utjecati na živote oko nje.

Njeno odbijanje takvih navelo ju je da si oduzme život, ne želeći popustiti Kreontovoj volji, i čineći to, nesvjesno ubija svog ljubavnika, Haemona. Kreont, s druge strane, ima drugačiji oblik ponosa od Antigonine oholosti.

Kreontova oholost

Kreont, antagonist Antigone, poznato je da je nevjerovatno ponosan tiranin, zahtijevajući potpunu poslušnost od svog naroda. Od početka drame svoju aroganciju oslikava riječima i postupcima. On ljude u Tebi naziva svojim i zahtijeva njihovu apsolutnu poslušnost kroz strah. On prijeti smrću svima koji su u opoziciji, i uprkos njihovim porodičnim odnosima, Antigona skuplja njegov bijes.

Njegova ideja vladavine je čisto fašistička, misleći o sebi kao o apsolutnoj moći koja upravlja zemljom. Odbija da sluša mudre riječi onih oko sebe; odbio je sinovljev zahtjev da poštedi Antigonin život što je dovelo do njegove tragične sudbine. Odbio je slijepog proroka, Tiresijino predupozorenje, i još uvijek se zadržao na njegovoj oholosti.

Na kraju, Kreontov pretjerani ponos navodi ga da se postavi u rang s bogovima, idući protiv njihove naredbe i očekujući da će narod Tebe slijediti njihov primjer. Bogovi su ga upozorili na njegovu aroganciju preko slijepog proroka Tiresije, ali on zanemarujetakvo upozorenje, zapečativši njegovu sudbinu. Njegova slijepa odanost svojoj stvari dovodi do smrti njegovog jedinog preostalog sina, a samim tim i do smrti njegove žene. Njegova sudbina je zapečaćena onog trenutka kada je dopustio da ponos i arogancija vladaju njegovom zemljom.

Tačke ponosa koje su vodile rat

Događaji Antigone se ne bi dogodili da nije bilo Polineikovog i Eteoklovog rata oholosti. Braća, koja su pristala da dele presto u Tebi, ubrzo su dozvolila da zavlada njihova arogancija i, čineći to, izazvala rat koji ne samo da ih je ubio, ali je ubio i njihove prijatelje i porodice.

Eteokle, prvi koji je preuzeo prijestolje, obećao je svom bratu, Polineku, da će predati svoju vladavinu i dozvoliti Polineku da preuzme vlast nakon godinu dana. Prošla je godina, a kada je Eteokle trebao abdicirati, on je to odbio i prognao svog brata u druge zemlje. Polinik, ljut zbog izdaje, odlazi u Argos, zaručen za jednu od princeza zemlje. Sada princ, Polinejs, traži od kralja dozvolu da preuzme Tebu, kako bi se oboje osvetili svom bratu i zauzeli njegov tron; tako se dešavaju događaji iz „Sedam protiv Tebe“.

U sažetku, da je Eteokle ostao vjeran svojoj riječi i dao svom bratu prijesto nakon svoje vladavine, tragedija koja je zadesila njegovu porodicu nikada se ne bi dogodila. Njegova oholost ga je spriječila da vidiposljedice njegovih postupaka, pa je mislio samo na očuvanje prijestolja umjesto na očuvanje mira. Polineik je, s druge strane, dopustio oholosti da preuzme kontrolu nad njim; njegov ponos nije mogao podnijeti sramotu što ga je brat izdao i tako je tražio osvetu uprkos tome što je dobio novi dom i titulu u Argosu.

Zaključak

Sada kada smo prešli preko Antigonine oholosti, kako je ona oblikovala njenu sudbinu i oholosti različitih likova, pređimo na kritične tačke ovog članka:

  • Pretjeran ponos, ili oholost, oslikavaju ključni likovi drame: Antigona, Kreont, Eteokle i Polineika.
  • Hubris ovih likova oblikuje i njihove sudbine kao sudbina onih oko njih.
  • Antigonina oholost je prikazana dok je živa pokopana; odbijajući popustiti Kreontovim željama, ona voljno i željno oduzima sebi život, malo ili nimalo ne obazirući se na one oko sebe.
  • U Antigoninoj smrti, njen ljubavnik Haemon je u dubokoj bijedi i zbog toga uzima i svoj život.
  • Tirezija upozorava Kreonta na njegovu oholost, upozoravajući ga na posljedice koje bi mu božanski tvorci nametnuli da vodi naciju u oholosti.
  • Kreont, pijan od oholosti i moć, zanemaruje upozorenje i odriče se onoga što smatra da je ispravno, sahranjujući Antigonu i odbijajući Polinikijev pokop.
  • Tragedija u Tebi bi moglabili spriječeni poniznošću; da nije bilo oholosti Eteokla i Polineike, rata ne bi bilo, a Antigona bi živjela.

Vidi_takođe: Folus: Smetnja Velikog Kentaura Hirona

U zaključku, oholost ne donosi ništa osim nesreća za one koji ga drže na vlasti, prema Tirezijinom upozorenju. Antigonina oholost sprečava je da sagleda širu sliku i zatoči je u svojim idealima, ne obazirući se malo ili nimalo na ljude oko sebe. Njena sebična želja da sebi oduzme život umjesto da čeka svoju sudbinu dovodi njenog ljubavnika do njegovog kraja jer on ne može živjeti bez nje.

Da je Antigona samo rasuđivala i suzdržavala svoj ponos, bila bi spašena kao Kreont juri da je oslobodi u strahu da ne izgubi sina. Ovo je, naravno, bilo uzalud, jer je Kreontova oholost takođe igrala ulogu u njihovoj smrti. Da je Kreont samo poslušao Tiresijino prvo upozorenje i pokopao tijelo Polineice, njegova tragedija bi se mogla izbjeći i svi su mogli živjeti u harmoniji.

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.