(Aoir, Laideann/Ròmanach, c. 115 CE, 695 loidhnichean)

Ro-ràdhtha e gòrach a bhith a’ smaoineachadh gum faigh e fear dha-rìribh. Tha e an uairsin a’ toirt seachad eisimpleirean de mhnathan lustful, leithid Eppia, bean seanair, a ruith air falbh don Èiphit le gladiator, agus Messalina, bean Claudius, a b’ àbhaist a bhith a’ sreap a-mach às an lùchairt a dh’ obair aig taigh-siùrsaich. Ged a dh' fhaodas ana-miann a bhi 'n an cuid a's lugha d'am peacaibh, tha moran phòitearan sanntach toileach dearmad a dheanamh air a leithid sin de chionta air son an tochraidh a gheibh iad. Tha e a' cumail a-mach gur toigh le fir aghaidh bhòidheach chan e am boireannach fhèin, agus nuair a dh'fhàsas i aosda, faodaidh iad dìreach a breabadh a-mach. siùrsach airson bean thairis air cuideigin mar nighean Scipio, Cornelia Africana (air a bheil mòran cuimhne mar eisimpleir foirfe de bhoireannach Ròmanach beusach), leis gu bheil e ag ràdh gu bheil boireannaich buadhach gu tric àrdanach. Tha e a' moladh nach eil eideadh agus bruidhinn Greugais idir tarraingeach, gu h-àraidh am boireannach a tha nas sine.

Tha e an uair sin a' casaid boireannaich gu bheil iad fo cheasnachadh agus a' cur cràdh air na fir air a bheil iad measail nan miann an dachaigh a riaghladh, agus an uair sin bidh iad dìreach gluais air adhart gu fear eile. Tha e ag ràdh nach bi duine toilichte gu bràth fhad 's a tha a mhàthair-chèile fhathast beò, leis gu bheil ia' teagasg droch chleachdaidhean dhan nighinn aice. Bidh boireannaich a’ toirt cùis-lagha agus an gaol a’ dol an aghaidh a chèile, a’ còmhdachadh an euceartan fhèin le casaidean an cuid fir (ged ma ghlacas fear aig seo iad, bidh iad nas corraich buileach).

Anns na làithean a dh’fhalbh, tha e bha bochdainn agus seasmhachobair a ghleidh boireannaich an ruaig, agus is e an ro-bheartas a thàinig le ceannsachadh a tha air moraltachd nan Ròmanach a sgrios le sòlas. Tha daoine co-sheòrsach agus fir effeminate nan truailleadh moralta, gu sònraichte leis gu bheil boireannaich ag èisteachd ris a’ chomhairle aca. Ma tha eunuchs a 'dìon do bhean, bu chòir dhut a bhith cinnteach gur e eunuchs a th' annta ("cò a dhìonas na geàrdan iad fhèin?"). Tha an dà chuid boireannaich àrd agus ìosal a cheart cho borb agus gann ann an ro-shealladh is fèin-bhacadh.

Òg an uairsin a’ tionndadh gu boireannaich a tha a’ dol a-steach do chùisean a bhuineas do dh’fhir, agus a tha an-còmhnaidh a’ sèideadh gossip agus fathannan. Tha e ag ràdh gu bheil iad a’ dèanamh nàbaidhean agus ostailean uamhasach, a’ cumail na h-aoighean aca a’ feitheamh, agus an uairsin ag òl agus a’ cuir a-mach mar nathair a tha air tuiteam ann an sloc fìon. Tha boireannaich fhoghlamaichte a tha gam meas fhèin mar òraidichean agus luchd-gràmar, a' deasbad puingean litreachais agus a' toirt fa-near a h-uile sleamhnachadh gràmair a th' aig na fir aca, mar an ceudna tàir.

Tha boireannaich bheairteach neo-riaghlaidh, dìreach a' dèanamh oidhirp sam bith a bhith a' coimhead taisbeanach airson an leannain agus a' caitheamh an cuid. ùine aig an taigh leis na fir aca air an còmhdach le na bòidhchead aca. Bidh iad a' riaghladh an tighean mar luchd-brathaidh fuilteach, agus a' fastadh armailt de bhan-oglaich chum an ulluchadh chum an t-sluaigh, am feadh a bhios iad beò maille r'am fearaibh mar gu'm bu choigrich iomlan iad.

Tha mnathan a reir an nàdur saobh-chràbhach, agus a' tabhairt làn-chreideas do bhriathran an caillteanachsagartan Bellona (ban-dia a’ chogaidh) agus Cybele (màthair nan diathan). Tha cuid eile a’ cumail taic ri cult Isis agus a shagartan charlatan, no ag èisteachd ri luchd-fiosachd Iùdhach no Armenia no speuradairean Caldaean, agus a’ faighinn am fortan air innse leis an Siorcas Maximus. Nas miosa buileach, ge-tà, tha boireannach a tha i fhèin cho sgileil air speuradaireachd 's gu bheil feadhainn eile ga h-iarraidh airson comhairle.

Ged a tha boireannaich bochda co-dhiù deònach clann a ghiùlan, tha boireannaich beairteach dìreach a' faighinn casg-gineamhainn airson an dragh a sheachnadh ( ged a tha sin co-dhiù a’ cur casg air na fir bho bhith air an dìollaid le clann dìolain, leth-Etiopianach). Tha Juvenal a' cumail a-mach gu bheil leth de na h-elite Ròmanach air a dhèanamh suas de chlann a tha air an trèigsinn a bhios boireannaich a 'dol seachad mar an fheadhainn aig an cuid fir. Bidh boireannaich eadhon a 'dol gu drogaichean agus a' puinnseanachadh an cuid fir gus an slighe fhaighinn, mar bean Chaligula, a chuir às a chiall e le deoch làidir, agus Agrippina an tè ab 'òige a phuinnseanachadh Claudius.

Mar epilogue, tha Juvenal a’ faighneachd a bheil an luchd-èisteachd aige den bheachd gu bheil e air sleamhnachadh a-steach do hyperbole na bròn-chluich. Ach tha e ag innse gun do dh’aidich Pontia gun do mhuirt i an dithis chloinne aice agus gum biodh i air seachdnar a mharbhadh nam biodh seachdnar ann, agus gum bu chòir dhuinn a h-uile dad a tha na bàird ag innse dhuinn mu Medea agus Procne a chreidsinn. Ach, dh’fhaodar a ràdh nach robh na boireannaich sin de sheann bhròn-chluich cho olc ri boireannaich Ròmanach an latha an-diugh, oir co-dhiù rinn iad na rinn iad.a-mach à rage, chan ann a-mhàin airson airgead. Tha e a’ co-dhùnadh gu bheil an-diugh Clytemnestra air a h-uile sràid.

Ann an tòn agus dòigh a’ dol bho ìoranas gu feirg a rèir coltais, Òigridh a’ càineadh gnìomhan agus creideasan mòran de a cho-aoisean, a’ toirt barrachd tuigse air siostaman luach agus ceistean moraltachd agus nas lugha air na fìrinnean ann am beatha nan Ròmanach. Tha na seallaidhean a tha air am peantadh anns an teacsa aige gu math beothail, gu tric lurach, ged a tha Juvenal a’ cleachdadh drabastachd gu tur nas lugha na tha Martial no Catullus. leasanan no eisimpleirean de bhuadhan agus bhuadhan sònraichte. Tha na h-iomraidhean teann seo, còmhla ris an Laideann dhlùth is elliptical aige, a’ nochdadh gur e an leughadair a bha san amharc aig Juvenal fo-sheata àrd-fhoghlamaichte na h-elite Ròmanach, gu sònraichte fireannaich inbheach le seasamh sòisealta na bu ghlèidhteiche.

Aig 695 loidhnichean, 'S e "Aoir 6" an dàn singilte as fhaide anns a' chruinneachadh de Òigridh ' "Aoir" , faisg air a dhà uimhir nas fhaide na an ath tè as fhaide, agus tha i a' dèanamh suas an gu h-iomlan de Leabhar 2. Bha fèill mhòr air an dàn bho anmoch àrsachd gu tràth san latha an-diugh, agus thathar ga coimhead mar thaic do raon farsaing de chreideasan chauvinistic agus misogynistic. Tha a chudromachd an-dràsta na phàirt de a dhreuchd mar bhuidheann fianais deatamach, ged a tha e duilich, air bun-bheachdan Ròmanach gnè agus gnèitheachas. Tha Juvenal a’ cur an dàn aige an aghaidh an dreach sòlaimte, bailteil de bhoireannaich Ròmanach a chithear ann an dàin Catullus agus Propertius, agus cuideachd ris a’ bhoireannach shimplidh dhùthchail den òr uirsgeulach. aois.

Ged a thathas gu tric a’ càineadh mar aithris mhì-chliùiteach, tha an dàn cuideachd a’ toirt buaidh air pòsadh, rud a bha ìsleachadh ìrean sòisealta agus moralta na Ròimhe aig an àm sin air a dhèanamh na inneal sannt agus coirbeachd (<18 Tha>Juvenal a’ taisbeanadh na roghainnean a tha rim faighinn leis an fhireannach Ròmanach mar phòsadh, fèin-mharbhadh no leannan balach), agus a cheart cho neo-ionnsaigheach an-aghaidh nam fear a cheadaich an truailleadh mòr seo air saoghal nan Ròmanach ( Juvenal casts fir mar àidseantan agus mar luchd-comasachaidh a’ ghearain bhoireann a dh’ionnsaigh leas).

Tha an abairt ainmeil, “Sed quis custodiet ipsos custodes?” anns an dàn. ("Ach cò a ghleidheas na geàrdan iad fhèin" no "Ach cò a choimheadas anluchd-coimhid?”), a chaidh a chleachdadh mar chriomag do dh’iomadh obair nas fhaide air adhart, agus a’ toirt iomradh air cho neo-chomasach a tha e giùlan moralta a chur an gnìomh nuair a tha an luchd-èigneachaidh fhèin truaillidh.

25>Eadar-theangachadh Beurla le Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Dreach Laideann (An Leabharlann Laidinn): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml