(Satirë, latinisht/romake, rreth vitit 115 es, 695 rreshta)

Hyrjeështë e çmendur të mendosh se ai në të vërtetë do të marrë një të tillë. Më pas ai jep shembuj të grave epshore, si Eppia, gruaja e një senatori, e cila iku në Egjipt me një gladiator dhe Messalina, gruaja e Klaudiusit, e cila dikur dilte fshehurazi nga pallati për të punuar në një bordello. Edhe pse epshi mund të jetë më i vogli i mëkateve të tyre, shumë burra lakmitarë janë të gatshëm t'i anashkalojnë këto ofendime për prikat që mund të marrin. Ai argumenton se burrat e duan një fytyrë të bukur dhe jo vetë gruan, dhe kur ajo plaket, ata thjesht mund ta dëbojnë atë.

Juvenal më pas diskuton gratë pretenduese dhe pretendon se do të preferonte një prostitutë për një grua mbi dikë si vajza e Scipio-s, Cornelia Africana (që mbahet mend gjerësisht si një shembull i përsosur i një gruaje të virtytshme romake), pasi ai thotë se gratë e virtytshme janë shpesh arrogante. Ai sugjeron se veshja dhe të folurit greqisht nuk është aspak tërheqëse, veçanërisht për një grua më të vjetër.

Ai më pas i akuzon gratë se janë grindavece dhe se i mundojnë burrat që duan në dëshirën e tyre për të sunduar shtëpinë, dhe më pas ato thjesht kaloni te një burrë tjetër. Ai thotë se një burrë nuk do të jetë kurrë i lumtur derisa vjehrra e tij të jetë ende gjallë, pasi ajo i mëson të bijës zakone të liga. Gratë shkaktojnë padi dhe duan të grinden, duke i mbuluar shkeljet e tyre me akuza ndaj burrave të tyre (edhe pse nëse burri i kap për këtë, ato indinjohen edhe më shumë).

Në ditët e shkuara, ishte varfëri dhe konstantepuna që i mbajti gratë të dëlira dhe është pasuria e tepërt që erdhi me pushtimin që ka shkatërruar moralin romak me luks. Homoseksualët dhe burrat e femuar janë një kontaminim moral, veçanërisht sepse gratë dëgjojnë këshillat e tyre. Nëse eunukët e ruajnë gruan tuaj, duhet të jeni të sigurt se ata janë vërtet eunukë ("kush do t'i ruajë vetë rojet?"). Si gratë e lindura të larta ashtu edhe ato të ulëta janë njësoj të shthurur dhe nuk kanë largpamësi dhe vetëpërmbajtje.

Juvenal pastaj u drejtohet grave që ndërhyjnë në çështjet që kanë të bëjnë me burrat dhe vazhdimisht shajnë. thashetheme dhe thashetheme. Ai thotë se ata bëjnë fqinjë dhe mikpritëse të tmerrshme, duke i mbajtur mysafirët e tyre në pritje, dhe pastaj duke pirë e të vjella si një gjarpër që ka rënë në një kazan me verë. Gratë e shkolluara që e imagjinojnë veten si oratore dhe gramatikante, duke diskutuar pikat letrare dhe duke vënë në dukje çdo gabim gramatikor të burrave të tyre, janë gjithashtu të neveritshme.

Gratë e pasura janë të pakontrollueshme, vetëm duke u përpjekur të duken të paraqitshme për të dashurit e tyre dhe duke i shpenzuar kohë në shtëpi me burrat e tyre të mbuluar në sajimet e tyre të bukurisë. Ata sundojnë familjet e tyre si tiranë gjakatarë dhe punësojnë një ushtri shërbëtoresh për t'i bërë gati për publikun, ndërkohë që ata jetojnë me burrat e tyre sikur të ishin krejtësisht të huaj.

Gratë janë nga natyra e tyre supersticioze dhe japin besueshmëri e plotë ndaj fjalëve të eunukutpriftërinjtë e Bellona (perëndeshë e luftës) dhe Cybele (nëna e perëndive). Të tjerët janë adhurues fanatikë të kultit të Isis dhe priftërinjve sharlatanë të saj, ose dëgjojnë falltarë hebrenj ose armenë ose astrologë kaldeanë dhe marrin të dhëna për fatin e tyre nga Circus Maximus. Edhe më keq, megjithatë, është një grua që është vetë aq e aftë në astrologji, saqë të tjerët e kërkojnë atë për këshilla.

Megjithëse gratë e varfra të paktën janë të gatshme të lindin fëmijë, gratë e pasura thjesht bëjnë abort për të shmangur shqetësimin ( edhe pse të paktën kjo i pengon bashkëshortët të shalë me fëmijë të paligjshëm, gjysmë etiopianë). Juvenal pretendon se gjysma e elitës romake përbëhet nga fëmijë të braktisur, të cilët gratë i kalojnë si të burrave të tyre. Gratë madje do të përkulen për të droguar dhe helmuar burrat e tyre për të arritur rrugën e tyre, si gruaja e Kaligula, e cila e çmendi atë me një ilaç, dhe Agrippina e Vogël që helmoi Klaudin.

Si epilog, Juvenal pyet nëse audienca e tij mendon se ai ka rrëshqitur në hiperbolën e tragjedisë. Por ai thekson se Pontia pranoi vrasjen e dy fëmijëve të saj dhe se ajo do të kishte vrarë shtatë nëse do të ishin shtatë dhe se ne duhet të besojmë gjithçka që poetët na thonë për Medean dhe Procne. Megjithatë, këto gra të tragjedisë së lashtë ishin ndoshta më pak të liga se gratë moderne romake, sepse të paktën ato bënë atë që bënë.nga inati, jo vetëm për para. Ai arrin në përfundimin se sot ka një Klitemnestra në çdo rrugë. 7>Kthehu në krye të faqes

Juvenal vlerësohet me gjashtëmbëdhjetë poezi të njohura të ndara në pesë libra, të gjitha në romake zhanër i satirës, ​​i cili në kohën më themelore në kohën e autorit, përfshinte një diskutim të gjerë të shoqërisë dhe zakoneve shoqërore, të shkruar me heksametër daktilik. Satira e vargjeve romake (në krahasim me prozën) shpesh quhet satirë Luciliane, sipas Lucilius, i cili zakonisht vlerësohet me origjinën e zhanrit.

Në një ton dhe mënyrë që varion nga ironia në tërbim të dukshëm, Juvenale kritikon veprimet dhe besimet e shumë bashkëkohësve të tij, duke ofruar më shumë njohuri mbi sistemet e vlerave dhe çështjet e moralit dhe më pak në realitetet e jetës romake. Skenat e pikturuara në tekstin e tij janë shumë të gjalla, shpesh të zymta, megjithëse Juvenal përdor turpësi të plotë më rrallë sesa Martial ose Catullus.

Ai bën aludim të vazhdueshëm për historinë dhe mitin si burim objekt mësimesh ose ekzemplarë të veseve dhe virtyteve të veçanta. Këto referenca tangjenciale, së bashku me latinishten e tij të dendur dhe eliptike, tregojnë se lexuesi i synuar i Juvenal ishte nëngrupi shumë i arsimuar i elitës romake, kryesisht meshkuj të rritur me një qëndrim social më konservator.

Në 695 rreshta, “Satira 6” është poema më e gjatë e vetme në koleksionin e Juvenal ' “Satire” , gati dyfishi i gjatësisë së poezisë tjetër më të gjatë dhe përbën tërësia e librit 2. Poema gëzoi popullaritet të madh që nga antikiteti i vonë deri në periudhën e hershme moderne, duke u parë si një mbështetje për një gamë të gjerë besimesh shoviniste dhe mizogjene. Rëndësia e tij aktuale qëndron në rolin e tij si një grup provash vendimtare, megjithëse problematike, mbi konceptet romake të gjinisë dhe seksualitetit. Juvenal e vendos poezinë e tij në kundërshtim të drejtpërdrejtë dhe të qëllimshëm me versionin e sofistikuar urban të grave romake që shihet në poezitë e Catullus dhe Propertius, si dhe me gruan e thjeshtë fshatare të artit mitik mosha.

Edhe pse shpesh e dënohet si një sharje mizogjene, poema është gjithashtu një invektiv i gjithanshëm kundër martesës, të cilën standardet e prishura shoqërore dhe morale të Romës në atë kohë e kishin shndërruar në një mjet lakmie dhe korrupsioni ( Juvenal paraqet opsionet në dispozicion të mashkullit romak si martesë, vetëvrasje ose një djalë dashnor), dhe po ashtu si një sulm kundër burrave që kanë lejuar këtë degradim të përhapur të botës romake ( Juvenal casts burrat si agjentë dhe mundësues të prirjes femërore drejt vesit).

Poema përmban frazën e famshme, "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Por kush do t'i ruajë vetë rojet" ose "Por kush i shikonroje?”), i cili është përdorur si epigraf për shumë vepra të mëvonshme dhe i referohet pamundësisë së zbatimit të sjelljes morale kur vetë zbatuesit janë të korruptueshëm.

• Përkthimi në anglisht nga Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Versioni latin (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml