فہرست کا خانہ
(طنزیہ، لاطینی/رومن، c. 115 CE، 695 لائنز)
تعارفیہ سوچ کر پاگل ہے کہ اسے واقعی ایک ملے گا۔ اس کے بعد وہ ہوس پرست بیویوں کی مثالیں دیتا ہے، جیسے ایپیا، ایک سینیٹر کی بیوی، جو ایک گلیڈی ایٹر کے ساتھ مصر بھاگ گئی، اور میسالینا، کلاڈیئس کی بیوی، جو محل سے چھپ چھپ کر کوٹھے پر کام کرتی تھی۔ اگرچہ ہوس ان کے گناہوں میں سب سے کم ہو سکتی ہے، لیکن بہت سے لالچی شوہر اپنے جہیز کے لیے ایسے جرائم کو نظر انداز کرنے کے لیے تیار ہوتے ہیں۔ وہ دلیل دیتا ہے کہ مرد خوبصورت چہرے سے محبت کرتے ہیں عورت کو نہیں، اور جب وہ بوڑھی ہو جاتی ہے، تو وہ اسے باہر نکال سکتے ہیں۔
جوونل پھر دکھاوے والی عورتوں پر بحث کرتا ہے، اور دعویٰ کرتا ہے کہ وہ کسی عورت کو ترجیح دے گا۔ سکیپیو کی بیٹی، کارنیلیا افریقینا (ایک نیک رومن عورت کی بہترین مثال کے طور پر بڑے پیمانے پر یاد کیا جاتا ہے) جیسے کسی پر بیوی کے لیے طوائف، کیونکہ وہ کہتا ہے کہ نیک عورتیں اکثر مغرور ہوتی ہیں۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ لباس پہننا اور یونانی بولنا بالکل بھی پرکشش نہیں ہے، خاص طور پر بڑی عمر کی عورت میں۔
اس کے بعد وہ خواتین پر جھگڑا کرنے اور گھر پر حکمرانی کی خواہش میں اپنے پیارے مردوں کو اذیت دینے کا الزام لگاتا ہے، اور پھر وہ بس دوسرے آدمی کی طرف بڑھو۔ اس کا کہنا ہے کہ جب تک اس کی ساس زندہ رہتی ہے آدمی کبھی خوش نہیں رہ سکتا، کیونکہ وہ اپنی بیٹی کو بری عادتیں سکھاتی ہیں۔ عورتیں اپنے شوہروں پر الزامات لگا کر اپنے ہی گناہوں کو چھپانے کے لیے قانونی چارہ جوئی کرتی ہیں اور لڑائی جھگڑا کرتی ہیں (حالانکہ اگر کوئی شوہر انہیں اس بات پر پکڑتا ہے تو وہ اور بھی برہم ہو جاتی ہیں)۔
گزرے دنوں میں غربت اور مسلسل تھاوہ کام جس نے عورتوں کو پاکیزہ رکھا، اور فتح کے ساتھ آنے والی حد سے زیادہ دولت ہے جس نے عیش و عشرت کے ساتھ رومی اخلاقیات کو تباہ کر دیا۔ ہم جنس پرست اور غیر مہذب مرد اخلاقی آلودگی ہیں، خاص طور پر اس وجہ سے کہ عورتیں ان کے مشورے کو سنتی ہیں۔ اگر خواجہ سرا آپ کی بیوی کی حفاظت کرتے ہیں، تو آپ کو یقین ہونا چاہیے کہ وہ واقعی خواجہ سرا ہیں ("خود محافظوں کی حفاظت کون کرے گا؟")۔ اعلیٰ اور ادنیٰ دونوں قسم کی عورتیں یکساں طور پر بدتمیز ہیں اور ان میں دور اندیشی اور ضبط نفس کا فقدان ہے۔
جوونال پھر ان عورتوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے جو مردوں سے متعلق معاملات میں دخل اندازی کرتی ہیں، اور مسلسل ملامت کرتی ہیں۔ گپ شپ اور افواہیں. اس کا کہنا ہے کہ وہ خوفناک پڑوسی اور میزبان بناتے ہیں، اپنے مہمانوں کا انتظار کرتے رہتے ہیں، اور پھر شراب پیتے ہیں اور اس سانپ کی طرح الٹی کرتے ہیں جو شراب کے برتن میں گر گیا ہو۔ پڑھی لکھی خواتین جو اپنے آپ کو خطیب اور گرامر کے طور پر پسند کرتی ہیں، ادبی نکات پر اختلاف کرتی ہیں اور اپنے شوہروں کی ہر گرامر کی پرچی کو نوٹ کرتی ہیں، اسی طرح مکروہ ہوتی ہیں۔
امیر عورتیں بے قابو ہوتی ہیں، صرف اپنے چاہنے والوں کے لیے قابلِ تعریف نظر آنے کی کوئی بھی کوشش کرتی ہیں اور اپنا خرچ کرتی ہیں۔ اپنے شوہروں کے ساتھ گھر میں وقت ان کی خوبصورتی میں ڈھکے ہوئے ہیں۔ وہ اپنے گھرانوں پر خونخوار ظالموں کی طرح حکومت کرتی ہیں، اور عوام کے لیے تیار کرنے کے لیے نوکرانیوں کی فوج کو ملازمت دیتی ہیں، جب کہ وہ اپنے شوہروں کے ساتھ اس طرح رہتی ہیں جیسے وہ مکمل اجنبی ہوں۔
خواتین اپنی فطرت کے اعتبار سے توہم پرست ہیں، اور خواجہ سرا کے الفاظ پر مکمل اعتباربیلونا (جنگی دیوی) اور سائبیل (دیوتاؤں کی ماں) کے پجاری۔ دوسرے Isis اور اس کے شہنشاہ پادریوں کے جنونی پیروکار ہیں، یا یہودی یا آرمینیائی کاہن یا چالدین نجومیوں کی باتیں سنتے ہیں، اور سرکس میکسمس کے ذریعہ اپنی قسمت بتاتے ہیں۔ اس سے بھی بدتر، اگرچہ، ایک عورت ہے جو خود علم نجوم میں اتنی ماہر ہے کہ دوسرے اس سے مشورہ لیتے ہیں۔
اگرچہ غریب عورتیں کم از کم بچے پیدا کرنے کے لیے تیار ہوتی ہیں، لیکن امیر عورتیں صرف اس زحمت سے بچنے کے لیے اسقاط حمل کرواتی ہیں ( اگرچہ کم از کم یہ شوہروں کو ناجائز، آدھے ایتھوپیائی بچوں کے ساتھ کاٹھی سے روکتا ہے)۔ جوونل کا دعویٰ ہے کہ رومن اشرافیہ کا نصف لاوارث بچوں پر مشتمل ہے جنہیں عورتیں اپنے شوہروں کے طور پر چھوڑ دیتی ہیں۔ یہاں تک کہ عورتیں اپنا راستہ حاصل کرنے کے لیے اپنے شوہروں کو نشہ دینے اور زہر دینے پر بھی جھک جائیں گی، جیسے کیلیگولا کی بیوی، جس نے اسے دوائیاں دے کر پاگل کر دیا تھا، اور ایگریپینا چھوٹی جس نے کلاڈیئس کو زہر دیا تھا۔
ایک افسانے کے طور پر، جووینل پوچھتا ہے کہ کیا اس کے سامعین یہ سمجھتے ہیں کہ وہ المیہ کے ہائپربول میں پھسل گیا ہے۔ لیکن وہ بتاتا ہے کہ پونتیا نے اپنے دو بچوں کو قتل کرنے کا اعتراف کیا اور یہ کہ اگر سات ہوتے تو وہ سات کو مار دیتی، اور یہ کہ ہمیں ہر وہ بات ماننی چاہیے جو شاعر ہمیں میڈیا اور پروکن کے بارے میں بتاتے ہیں۔ تاہم، قدیم المیہ کی یہ خواتین جدید رومن خواتین کے مقابلے میں کم برائی تھیں، کیونکہ کم از کم انہوں نے وہی کیا جو انہوں نے کیا تھا۔غصے سے باہر، نہ صرف پیسے کے لیے۔ اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ آج ہر گلی میں ایک کلیٹیمنسٹرا ہے۔
تجزیہ
| صفحہ کے اوپر واپس جائیں
|
جوونل کو پانچ کتابوں میں تقسیم کردہ سولہ معروف نظموں کا سہرا دیا جاتا ہے، تمام رومن میں طنز کی صنف، جو کہ مصنف کے زمانے میں سب سے بنیادی طور پر، معاشرے اور سماجی اخلاقیات کی ایک وسیع بحث پر مشتمل تھی، جو ڈیکٹائلک ہیکسا میٹر میں لکھی گئی تھی۔ رومن آیت (نثر کے برخلاف) طنز کو اکثر لوسیلین طنز کہا جاتا ہے، لوسیلیس کے بعد جسے عام طور پر اس صنف کی ابتدا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔
بھی دیکھو: Catullus 93 ترجمہایک لہجے اور انداز میں ستم ظریفی سے لے کر ظاہری غصے تک، جووینل اپنے بہت سے ہم عصروں کے اعمال اور عقائد پر تنقید کرتا ہے، قدر کے نظام اور اخلاقیات کے سوالات میں زیادہ بصیرت فراہم کرتا ہے اور رومن زندگی کی حقیقتوں میں کم۔ اس کے متن میں پینٹ کیے گئے مناظر بہت وشد، اکثر دلفریب ہوتے ہیں، حالانکہ جووینل مارشل یا کیٹلس کے مقابلے میں کم کثرت سے فحاشی کا استعمال کرتا ہے۔
وہ تاریخ اور افسانوں کی طرف مسلسل اشارہ کرتا ہے۔ اعتراض کے اسباق یا خاص برائیوں اور خوبیوں کے نمونے یہ ٹینجینٹل حوالہ جات، اس کے گھنے اور بیضوی لاطینی کے ساتھ مل کر، اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ جووینل کا مطلوبہ قاری رومن اشرافیہ کا اعلیٰ تعلیم یافتہ سب سیٹ تھا، بنیادی طور پر زیادہ قدامت پسند سماجی موقف کے بالغ مرد۔
بھی دیکھو: اوڈیسی میں سائرن: خوبصورت لیکن دھوکے باز مخلوق 
695 لائنوں پر،16 پوری کتاب 2۔ اس نظم نے قدیم دور سے لے کر ابتدائی جدید دور تک بہت مقبولیت حاصل کی، جسے شاونسٹ اور غلط عقائد کی ایک وسیع صف کی حمایت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اس کی موجودہ اہمیت جنس اور جنسیت کے رومن تصورات پر ایک اہم، اگرچہ مسئلہ، ثبوت کے جسم کے طور پر اس کے کردار میں باقی ہے۔ جوونل اپنی نظم کو کیٹلس اور پروپرٹیئس کی نظموں میں نظر آنے والی رومن خواتین کے نفیس، شہری ورژن کی براہ راست اور جان بوجھ کر مخالفت کرتا ہے، اور ساتھ ہی افسانوی گولڈن کی سادہ دہاتی عورت کے لیے بھی۔ عمر۔
اگرچہ کثرت سے بدتمیزی کے طور پر رد کیا جاتا ہے، لیکن یہ نظم شادی کے خلاف بھی ایک ہمہ گیر تحریک ہے، جسے اس وقت روم کے زوال پذیر سماجی اور اخلاقی معیارات نے لالچ اور بدعنوانی کا آلہ بنا دیا تھا (<18)>جووینل رومی مرد کے لیے شادی، خودکشی یا لڑکے کے پریمی کے طور پر دستیاب آپشنز پیش کرتا ہے، اور یکساں طور پر ان مردوں کے خلاف ایک انوکیٹیو کے طور پر پیش کرتا ہے جنہوں نے رومن دنیا کے اس وسیع انحطاط کی اجازت دی ہے ( جووینل کاسٹ مرد بحیثیت ایجنٹ اور نسائی کی طرف بڑھنے کے قابل بنانے والے۔
اس نظم میں مشہور جملہ ہے، "Sed quis custodiet ipsos custodes؟" ("لیکن محافظوں کی حفاظت خود کون کرے گا" یا "لیکن کون دیکھتا ہے۔چوکیدار؟")، جسے بعد کے متعدد کاموں کے لیے ایک ایپی گراف کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، اور اخلاقی رویے کو نافذ کرنے کی ناممکنات کی طرف اشارہ کرتا ہے جب نافذ کرنے والے خود کرپٹ ہوں۔
| <8 وسائل 10> | واپس صفحہ کے اوپر 3> |
- Nial Rudd (Google Books) کا انگریزی ترجمہ: //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
- لاطینی ورژن (دی لاطینی لائبریری): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml