(Satire, latine/romaine, vers 115 de notre ère, 695 lignes)

Introduction

"Satire VI ( "Satura VI ) est une satire en vers du poète satirique romain Juvénal Ce poème, écrit vers 115 de notre ère, déplore ce qui s'est passé dans le passé. Juvénal Cette satire est la plus longue et l'une des plus célèbres (ou infâmes) de ses seize satires, et elle utilise une série de vignettes acides sur l'état dégradé de la moralité féminine (certains diraient une diatribe misogyne), prétendument pour dissuader son ami Postumius de se marier.

Le poème s'ouvre sur une parodie des mythes de l'âge d'or et des âges de l'homme (à l'âge d'or, personne ne craignait un voleur, à l'âge d'argent, les premiers adultères, et à l'âge de fer, les autres crimes). Les déesses Pudicitia (Chasteté) et Astraea (Justice) se sont ensuite retirées de la terre avec dégoût. Il remet en question les projets de mariage de son ami Postumius, alors qu'il existe d'autres solutions, telles quecomme se suicider ou simplement coucher avec un garçon.

Juvénal Il décrit l'adultère notoire d'Ursidius, qui veut une femme à la vertu ancienne, mais qui est fou de penser qu'il l'obtiendra. Il donne ensuite des exemples d'épouses lubriques, comme Eppia, femme de sénateur, qui s'est enfuie en Égypte avec un gladiateur, et Messaline, femme de Claude, qui avait l'habitude de se faufiler hors du palaisBien que la luxure soit le moindre de leurs péchés, de nombreux maris cupides sont prêts à ignorer de telles infractions pour les dots qu'ils peuvent recevoir. Il affirme que les hommes aiment un joli visage et non la femme elle-même, et que lorsqu'elle vieillit, ils peuvent simplement la mettre à la porte.

Juvénal Il évoque ensuite les femmes prétentieuses et affirme qu'il préférerait une prostituée à une femme comme la fille de Scipion, Cornelia Africana (largement considérée comme un exemple parfait de femme romaine vertueuse), car il estime que les femmes vertueuses sont souvent arrogantes. Il suggère que s'habiller et parler grec n'est pas du tout attrayant, en particulier chez une femme plus âgée.

Il accuse ensuite les femmes d'être querelleuses et de tourmenter les hommes qu'elles aiment dans leur désir de dominer le foyer, puis de passer à un autre homme. Il dit qu'un homme ne sera jamais heureux tant que sa belle-mère vivra, car elle enseigne à sa fille de mauvaises habitudes. Les femmes provoquent des procès et aiment se quereller, couvrant leurs propres transgressions en accusant leurs maris (bien que si unmari les surprend, ils sont encore plus indignés).

Autrefois, c'était la pauvreté et le travail constant qui préservaient la chasteté des femmes, et c'est la richesse excessive due à la conquête qui a détruit la morale romaine par le luxe. Les homosexuels et les hommes efféminés sont une contamination morale, surtout parce que les femmes écoutent leurs conseils. Si des eunuques gardent votre femme, vous devez être sûr qu'ils sont vraiment des eunuques ("qui gardera les gardes eux-mêmes ?").Les femmes de haute et de basse naissance sont toutes aussi prodigues et dépourvues de prévoyance et de retenue.

Juvénal Il parle ensuite des femmes qui s'immiscent dans les affaires des hommes et ne cessent de colporter des ragots et des rumeurs. Il dit qu'elles font d'horribles voisines et hôtesses, faisant attendre leurs invités, puis buvant et vomissant comme un serpent tombé dans une cuve de vin. Les femmes instruites qui se prennent pour des oratrices et des grammairiennes, discutant des points littéraires et notant les moindres détails de leur vie, ne sont pas les seules à se plaindre.grammaticales de leurs maris, sont tout aussi répugnantes.

Les femmes riches sont incontrôlables, elles ne font que tenter d'être présentables pour leurs amants et passent leur temps à la maison avec leurs maris couverts de leurs concoctions de beauté. Elles dirigent leurs foyers comme des tyrans sanglants et emploient une armée de servantes pour les préparer pour le public, tandis qu'elles vivent avec leurs maris comme s'ils étaient de parfaits étrangers.

Les femmes sont par nature superstitieuses et accordent un crédit total aux paroles des prêtres eunuques de Bellone (la déesse de la guerre) et de Cybèle (la mère des dieux). D'autres sont des adeptes fanatiques du culte d'Isis et de ses prêtres charlatans, ou écoutent des devins juifs ou arméniens ou des astrologues chaldéens, et se font prédire l'avenir par le Circus Maximus. Mais ce qui est encore pire, c'est qu'unfemme qui est elle-même si douée pour l'astrologie que d'autres la consultent pour obtenir des conseils.

Si les femmes pauvres sont au moins disposées à avoir des enfants, les femmes riches se font avorter pour ne pas avoir à s'en soucier (ce qui évite au moins aux maris de se retrouver avec des enfants illégitimes, à moitié éthiopiens). Juvénal affirme que la moitié de l'élite romaine est constituée d'enfants abandonnés que les femmes font passer pour ceux de leurs maris. Les femmes vont même jusqu'à droguer et empoisonner leurs maris pour arriver à leurs fins, comme la femme de Caligula, qui l'a rendu fou avec une potion, et Agrippine la Jeune qui a empoisonné Claude.

En guise d'épilogue, Juvénal se demande si son auditoire pense qu'il a glissé dans l'hyperbole de la tragédie. Mais il souligne que Pontia a admis avoir tué ses deux enfants et qu'elle en aurait tué sept s'il y en avait eu sept, et que nous devrions croire tout ce que les poètes nous disent sur Médée et Procné. Cependant, ces femmes de la tragédie antique étaient sans doute moins mauvaises que les femmes romaines modernes, parce qu'au moins les femmes de la tragédie antique étaient moins mauvaises que les femmes romaines modernes, parce qu'au moins les femmes de la tragédie antique étaient moins mauvaises que les femmes romaines modernes.Il conclut qu'aujourd'hui, il y a une Clytemnestre dans chaque rue.

Juvénal On lui attribue seize poèmes connus répartis en cinq livres, tous dans le genre romain de la satire, qui, dans sa forme la plus élémentaire à l'époque de l'auteur, comprenait une vaste discussion de la société et des mœurs sociales, écrite en hexamètre dactylique. La satire romaine en vers (par opposition à la prose) est souvent appelée satire lucilienne, d'après Lucilius, à qui l'on attribue généralement la paternité de ce genre.

Sur un ton et d'une manière allant de l'ironie à la rage apparente, Juvénal critique les actions et les croyances de nombre de ses contemporains, donnant un aperçu plus des systèmes de valeurs et des questions de moralité que des réalités de la vie romaine. Les scènes peintes dans son texte sont très vivantes, souvent lugubres, bien que Juvénal emploie moins souvent l'obscénité pure et simple que Martial ou Catulle.

Il fait constamment allusion à l'histoire et aux mythes comme source de leçons ou d'exemples de vices et de vertus particuliers. Ces références tangentielles, associées à son latin dense et elliptique, indiquent qu'il n'y a pas d'autre solution que de s'en remettre à l'histoire et aux mythes. Juvénal Le lecteur visé par l'auteur était le sous-ensemble hautement éduqué de l'élite romaine, principalement des hommes adultes d'une position sociale plus conservatrice.

A 695 lignes, "Satire 6 est le poème le plus long du recueil de Juvénal ' "Satires Le poème a joui d'une grande popularité de la fin de l'Antiquité au début de la période moderne, étant considéré comme un soutien à un large éventail de croyances chauvines et misogynes. Son importance actuelle réside dans son rôle en tant qu'ensemble de preuves cruciales, bien que problématiques, sur les conceptions romaines en matière de genre et de sexualité. Juvénal place son poème en opposition directe et délibérée à la version sophistiquée et urbaine des femmes romaines que l'on trouve dans les poèmes de Catulle et Properce, mais aussi à la simple femme rustique de l'âge d'or mythique.

Bien que souvent décrié comme une diatribe misogyne, le poème est aussi une invective contre le mariage, que la dégradation des normes sociales et morales de Rome à cette époque avait transformé en un outil de cupidité et de corruption ( Juvénal présente les options qui s'offrent à l'homme romain comme le mariage, le suicide ou l'amant), et également comme une invective contre les hommes qui ont permis cette dégradation généralisée du monde romain ( Juvénal fait des hommes des agents et des complices de la propension féminine au vice).

Le poème contient la célèbre phrase "Sed quis custodiet ipsos custodes" ("Mais qui gardera les gardes eux-mêmes" ou "Mais qui surveillera les gardiens ?"), qui a servi d'épigraphe à de nombreuses œuvres ultérieures, et qui fait référence à l'impossibilité d'imposer un comportement moral lorsque les personnes chargées de l'imposer sont elles-mêmes corruptibles.

• Traduction anglaise par Niall Rudd (Google Books) : //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Version latine (The Latin Library) : //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml