(Сатира, латински/римски, около 115 г., 695 реда)

Въведение

"Сатира VI" ( "Satura VI" ) е стихотворна сатира на римския сатиричен поет Juvenal , написана около 115 г. от н.е. Поемата оплаква това, което Juvenal вижда упадък на женската добродетел и използва поредица от кисели винетки за деградиралото състояние на женския морал (някои биха казали мизогинистична тирада), уж за да разубеди приятеля си Постумий от брак. Това е най-дългата и една от най-известните (или позорни) от шестнадесетте му сатири.

Поемата започва с пародия на митовете за златния век и за епохите на човека (през златния век никой не се страхува от крадеца, сребърният век бележи първите прелюбодейци, а останалите престъпления пристигат през железния век). След това богините Пудиция (целомъдрие) и Астрея (справедливост) се оттеглят от земята с отвращение. Той поставя под въпрос плановете на приятеля си Постумий за брак, когато има алтернативи, катокато самоубийство или просто спане с момче.

Juvenal След това дава редица примери за това защо жените и бракът трябва да се избягват. Той описва известния прелюбодеец Урсидий, който иска съпруга със старомодна добродетел, но е луд да мисли, че наистина ще получи такава. След това дава примери за похотливи съпруги, като Епия, съпругата на сенатор, която избягала в Египет с гладиатор, и Месалина, съпругата на Клавдий, която се измъквала от дворецада работи в публичен дом. макар че похотта може да е най-малкият им грях, много алчни съпрузи са готови да пренебрегнат подобни нарушения заради зестрата, която могат да получат. той твърди, че мъжете обичат красивото лице, а не самата жена, а когато остарее, могат просто да я изгонят.

Juvenal след това обсъжда претенциозните жени и заявява, че би предпочел проститутка за съпруга пред някоя като дъщерята на Сципион, Корнелия Африкана (широко запомнена като идеален пример за добродетелна римлянка), тъй като според него добродетелните жени често са арогантни. Той предполага, че обличането и говоренето на гръцки език не е никак привлекателно, особено за по-възрастна жена.

След това той обвинява жените, че са свадливи и че измъчват мъжете, които обичат, в желанието си да управляват дома, а после просто преминават към друг мъж. Той казва, че мъжът никога няма да бъде щастлив, докато тъщата му все още е жива, тъй като тя учи дъщеря си на лоши навици. Жените предизвикват съдебни процеси и обичат да се карат, прикривайки собствените си прегрешения с обвинения към съпрузите си (макар че акомъжът ги хваща при това, те са още по-възмутени).

В отминалите дни именно бедността и постоянният труд са поддържали целомъдрието на жените, а прекомерното богатство, дошло със завоеванията, е унищожило римския морал с лукса. Хомосексуалистите и изнежените мъже са морална зараза, особено защото жените се вслушват в съветите им. Ако евнуси пазят жена ви, трябва да сте сигурни, че те наистина са евнуси ("кой ще пази самите стражи?").И високопоставените, и нископоставените жени са еднакво разточителни и лишени от далновидност и самоконтрол.

Juvenal след това се обръща към жените, които се намесват в дела, които се отнасят до мъжете, и постоянно пускат клюки и слухове. Той казва, че те са ужасни съседки и домакини, като карат гостите си да чакат, а след това пият и повръщат като змия, която е паднала в казан с вино. Образовани жени, които си въобразяват, че са оратори и граматици, спорят по литературни въпроси и отбелязват всекиграматически грешки на съпрузите им, също са отблъскващи.

Богатите жени са неконтролируеми, опитват се да изглеждат прилично само за любовниците си и прекарват времето си у дома със съпрузите си, покрити с техните разкрасителни отвари. Те управляват домакинствата си като кървави тирани и наемат армия от прислужници, за да ги подготвят за публиката, докато живеят със съпрузите си, сякаш са напълно чужди.

Жените по природа са суеверни и напълно се доверяват на думите на евнусите жреци на Беллона (богинята на войната) и Кибела (майката на боговете). Други са фанатични привърженици на култа към Изида и нейните жреци шарлатани, слушат еврейски или арменски прорицатели или халдейски астролози и си оставят да им предсказват съдбата от Циркус Максимус. Още по-лошо обаче ежена, която сама е толкова опитна в астрологията, че другите я търсят за съвет.

Въпреки че бедните жени поне са склонни да раждат деца, богатите жени просто правят аборти, за да избегнат неприятностите (макар че това поне предпазва съпрузите от това да бъдат натоварени с незаконни, полуетиопски деца). Juvenal твърди, че половината от римския елит се състои от изоставени деца, които жените представят за деца на съпрузите си. Жените дори стигат до дрогиране и отравяне на съпрузите си, за да постигнат своето, като съпругата на Калигула, която го докарала до лудост с отвара, и Агрипина Младша, която отровила Клавдий.

Като епилог, Juvenal пита дали аудиторията му не смята, че е изпаднал в хипербола на трагедията. Но той посочва, че Понтия е признала, че е убила двете си деца и че би убила седем, ако бяха седем, и че трябва да вярваме на всичко, което поетите ни казват за Медея и Прокне. Въпреки това тези жени от античната трагедия вероятно са били по-малко зли от съвременните римски жени, защото понете са направили това, което са направили, от ярост, а не само за пари. Той заключава, че днес на всяка улица има по една Клитемнестра.

Juvenal е автор на шестнадесет известни стихотворения, разпределени в пет книги, всички в римския жанр на сатирата, който в най-основния си вид по времето на автора включва широкообхватно обсъждане на обществото и обществените нрави, написано в дактилен хекзаметър. Римската стихотворна (за разлика от прозаичната) сатира често се нарича луцилианска сатира, по името на Луцилий, на когото обикновено се приписва началото на жанра.

С тон и маниер, вариращи от ирония до явна ярост, Juvenal критикува действията и убежденията на много от своите съвременници, като дава представа повече за ценностните системи и въпросите на морала и по-малко за реалностите на римския живот. Сцените, нарисувани в неговия текст, са много ярки, често зловещи, въпреки че Juvenal използва откровена непристойност по-рядко, отколкото Марциал или Катул.

Той постоянно прави препратки към историята и мита като източник на уроци или примери за определени пороци и добродетели. Тези препратки, съчетани с плътния и елиптичен латински, показват, че Juvenal е бил предназначен за високообразованите представители на римския елит, предимно възрастни мъже с по-консервативни социални възгледи.

На 695 реда, "Сатира 6" е най-дългото отделно стихотворение в колекцията на Juvenal ' "Сатири" , почти два пъти по-дълга от следващата най-дълга, и съставлява цялата книга 2. поемата се радва на голяма популярност от късната античност до ранния съвременен период, като на нея се гледа като на подкрепа за широк спектър от шовинистични и мизогинистични вярвания. сегашното ѝ значение се състои в ролята ѝ на изключително важно, макар и проблематично, доказателство за римските схващания за пола и сексуалността. Juvenal поставя своята поема в пряка и преднамерена опозиция на изтънчената, градска версия на римските жени, която се вижда в стиховете на Катул и Проперций, а също и на простата селска жена от митичния златен век.

Макар че често е обявявана за женомразка тирада, поемата е също така пълна инвектива срещу брака, който разпадащите се социални и морални норми на Рим по онова време са превърнали в инструмент на алчността и корупцията ( Juvenal представя възможностите, с които разполага римският мъж, като брак, самоубийство или любовник), а също и като обвинение срещу мъжете, които са допуснали тази повсеместна деградация на римския свят ( Juvenal представя мъжете като проводници и поддръжници на женската склонност към пороци).

Стихотворението съдържа известната фраза "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Но кой ще пази самите стражи?" или "Но кой ще пази стражите?"), която е използвана като епиграф към множество по-късни произведения и се отнася до невъзможността да се наложи морално поведение, когато самите изпълнители са покварени.

• Превод на английски език от Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Латинска версия (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml