বিষয়বস্তুৰ তালিকা
(ব্যংগ, লেটিন/ৰোমান, প্ৰায় ১১৫ খ্ৰীষ্টাব্দ, ৬৯৫ শাৰী)<১><২>পৰিচয়তেওঁ আচলতে এটা পাব বুলি ভাবিলে উন্মাদ হৈ পৰে। তাৰ পিছত তেওঁ কামুক পত্নীৰ উদাহৰণ দিয়ে, যেনে এজন চিনেটৰৰ পত্নী এপিয়া, যিয়ে এজন গ্লেডিয়েটৰৰ সৈতে মিচৰলৈ দৌৰি গৈছিল, আৰু ক্ল’ডিয়াছৰ পত্নী মেছালিনা, যিয়ে ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা লুকাই চুৰকৈ ওলাই আহি বেশ্যালয়ত কাম কৰিছিল। যদিও কামনা তেওঁলোকৰ পাপৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সৰু হ’ব পাৰে, তথাপিও বহুতো লোভী স্বামীয়ে লাভ কৰিব পৰা যৌতুকৰ বাবে এনে অপৰাধক উপেক্ষা কৰিবলৈ ইচ্ছুক। তেওঁ যুক্তি দিয়ে যে পুৰুষে মহিলাগৰাকীক নিজেই নহয়, ধুনীয়া মুখ এখন ভাল পায়, আৰু যেতিয়া তাই বুঢ়া হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে তাইক কেৱল বাহিৰ কৰি দিব পাৰে।
জুভেনালে তাৰ পিছত অভিনয় কৰা মহিলাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে, আৰু দাবী কৰে যে তেওঁ ক স্কিপিঅ'ৰ কন্যা কৰ্নেলিয়া আফ্ৰিকানা (এগৰাকী গুণী ৰোমান মহিলাৰ নিখুঁত উদাহৰণ হিচাপে বহুলভাৱে মনত ৰখা)ৰ ওপৰত পত্নীৰ বাবে বেশ্যা, যিহেতু তেওঁ কয় যে গুণী মহিলাসকল প্ৰায়ে অহংকাৰী। তেওঁ কৈছে যে গ্ৰীক ভাষা সাজ-পোছাক পিন্ধা আৰু কোৱাটো একেবাৰেই আকৰ্ষণীয় নহয়, বিশেষকৈ এগৰাকী বয়সস্থ মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত।
তাৰ পিছত তেওঁ নাৰীক অভিযোগ কৰে যে তেওঁলোকে কাজিয়া কৰে আৰু ঘৰত শাসন কৰাৰ ইচ্ছাত তেওঁলোকে ভালপোৱা পুৰুষসকলক অত্যাচাৰ কৰে, আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকে মাত্ৰ আন এজন মানুহৰ ওচৰলৈ আগবাঢ়ি যাওক। তেওঁ কয় যে শাহুৱেক জীয়াই থকাৰ সময়ত এজন পুৰুষ কেতিয়াও সুখী নহ’ব, কিয়নো তাই জীয়েকক কু-অভ্যাস শিকাই। মহিলাসকলে গোচৰ চলায় আৰু কাজিয়া কৰিবলৈ ভাল পায়, নিজৰ অতিক্ৰমক স্বামীৰ অভিযোগেৰে ঢাকি ৰাখে' (যদিও যদি স্বামীয়ে তেওঁলোকক এই কথাত ধৰি লয়, তেন্তে তেওঁলোক আৰু অধিক ক্ষুব্ধ হয়)।
See_also: কেটুলাছ ১৫ অনুবাদ 
যোৱা দিনত, ই আছিল দৰিদ্ৰতা আৰু অহৰহযি কামে নাৰীক সতী কৰি ৰাখিছিল, আৰু বিজয়ৰ লগে লগে অহা অত্যধিক ধন-সম্পত্তিয়েই বিলাসীতাৰে ৰোমান নৈতিকতাক ধ্বংস কৰি পেলাইছে। সমকামী আৰু নাৰীসুলভ পুৰুষ নৈতিক দূষণ, বিশেষকৈ মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শ শুনি থকাৰ বাবে। যদি নপুংসকসকলে আপোনাৰ পত্নীক পহৰা দিয়ে, তেন্তে আপুনি নিশ্চিত হ’ব লাগে যে তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে নপুংসক (“প্ৰহৰীসকলক নিজেই কোনে পহৰা দিব?”)। উচ্চ আৰু নিম্ন জন্মৰ মহিলা দুয়োজনেই সমানে অপচয়কাৰী আৰু দূৰদৰ্শিতা আৰু আত্মসংযমৰ অভাৱ।
কিশোৰ তাৰ পিছত এনে মহিলাৰ ফালে মুখ কৰে যিসকলে পুৰুষৰ সৈতে জড়িত বিষয়ত অনুপ্ৰৱেশ কৰে, আৰু অহৰহ হুমুনিয়াহ কাঢ়ি থাকে গুজৱ আৰু উৰাবাতৰি। তেওঁ কয় যে তেওঁলোকে ভয়ংকৰ ওচৰ-চুবুৰীয়া আৰু পৰিচাৰিকা বনাই নিজৰ আলহীক অপেক্ষা কৰি ৰাখে, আৰু তাৰ পিছত মদৰ ভেটত পৰি যোৱা সাপৰ দৰে মদ খাই বমি কৰে। যিসকল শিক্ষিত মহিলাসকলে নিজকে বক্তা আৰু ব্যাকৰণবিদ হিচাপে আকৰ্ষণ কৰে, সাহিত্যিক কথা বিতৰ্ক কৰে আৰু স্বামীৰ প্ৰতিটো ব্যাকৰণগত স্লিপ লক্ষ্য কৰে, তেওঁলোকো একেদৰেই বিৰক্তিকৰ।
ধনী মহিলাসকল অনিয়ন্ত্ৰিত, কেৱল প্ৰেমিকৰ বাবে উপস্থাপনযোগ্য দেখাবলৈ যিকোনো প্ৰচেষ্টাহে কৰে আৰু তেওঁলোকৰ... ঘৰত থকা সময়খিনি স্বামীৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সৌন্দৰ্য্যৰ ৰচনাৰে ঢাকি থোৱা। তেওঁলোকে নিজৰ ঘৰখন ৰক্তাক্ত অত্যাচাৰীৰ দৰে শাসন কৰে, আৰু জনসাধাৰণৰ বাবে সাজু কৰিবলৈ দাসীৰ সৈন্যবাহিনী নিয়োগ কৰে, আনহাতে তেওঁলোকে স্বামীৰ সৈতে সম্পূৰ্ণ অচিনাকি মানুহৰ দৰে থাকে।
নাৰীসকল স্বভাৱতে অন্ধবিশ্বাসী, আৰু দিয়ে নপুংসকৰ কথাৰ সম্পূৰ্ণ বিশ্বাসবেলোনা (যুদ্ধ দেৱী) আৰু চাইবেল (দেৱতাৰ মাতৃ)ৰ পুৰোহিত। আন কিছুমান আইছিছ আৰু ইয়াৰ ছলনাময়ী পুৰোহিতসকলৰ পূজাৰ ধৰ্মান্ধ অনুগামী, বা ইহুদী বা আৰ্মেনিয়ান ভৱিষ্যদ্বাণী বা কলদিয়ান জ্যোতিষীৰ কথা শুনি চাৰ্কাছ মেক্সিমাছৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ ভাগ্যৰ কথা কোৱা হয়। কিন্তু তাতোকৈ বেয়া কথাটো হ'ল এগৰাকী মহিলা যিয়ে নিজেই জ্যোতিষত ইমানেই পাকৈত যে আনে তেওঁক পৰামৰ্শ বিচাৰে।
যদিও দুখীয়া মহিলাসকলে অন্ততঃ সন্তান জন্ম দিবলৈ ইচ্ছুক, ধনী মহিলাসকলে কেৱল আমনি এৰাই চলিবলৈ গৰ্ভপাত কৰে ( যদিও অন্ততঃ সেইটোৱে স্বামীসকলক অবৈধ, অৰ্ধ-ইথিওপিয়ান সন্তানৰ জোৰা লগাবলৈ বাধা দিয়ে)। জুভেনাল ৰ মতে ৰোমান অভিজাত শ্ৰেণীৰ আধা অংশ পৰিত্যক্ত শিশুৰে গঠিত যিবোৰক মহিলাসকলে নিজৰ স্বামীৰ সন্তান বুলি পাছ কৰে। আনকি মহিলাসকলে নিজৰ পথ লাভ কৰিবলৈ স্বামীক ড্ৰাগছ আৰু বিষক্ৰিয়াৰ বাবে কুঁজৰাই থাকিব, যেনে কেলিগুলাৰ পত্নীয়ে তেওঁক ঔষধেৰে উন্মাদ কৰি তুলিছিল আৰু ক্লাউডিয়াছক বিষাক্ত কৰা এগ্ৰিপিনা সৰু।
এটা উপসংহাৰ হিচাপে জুভেনালে সুধিছে যে তেওঁৰ দৰ্শকে তেওঁক ট্ৰেজেডীৰ অতিৰঞ্জনত পিছলি যোৱা বুলি ভাবে নেকি? কিন্তু তেওঁ আঙুলিয়াই দিয়ে যে পণ্টিয়াই নিজৰ দুটা সন্তানক হত্যা কৰা বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল আৰু সাতটা হ’লে তাই সাতটাক হত্যা কৰিলেহেঁতেন আৰু কবিসকলে মেডিয়া আৰু প্ৰকনেৰ বিষয়ে কোৱা সকলো কথা আমি বিশ্বাস কৰা উচিত। কিন্তু প্ৰাচীন ট্ৰেজেডীৰ এই মহিলাসকল তৰ্কসাপেক্ষভাৱে আধুনিক ৰোমান মহিলাসকলতকৈ কম দুষ্ট আছিল, কাৰণ অন্ততঃ তেওঁলোকে যি কৰিছিল, সেইটোৱেই কৰিছিলকেৱল টকাৰ বাবে নহয়, ক্ৰোধৰ বাবে। তেওঁ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে আজি প্ৰতিটো ৰাস্তাতে এটা ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰা আছে।
বিশ্লেষণ
| <৭>পৃষ্ঠাৰ ওপৰলৈ উভতি যাওক
জুভেনাল ক পাঁচখন কিতাপত বিভক্ত ষোল্লটা জনাজাত কবিতাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়, সকলোবোৰ ৰোমান ভাষাত লেখকৰ সময়ত আটাইতকৈ মৌলিক ৰূপত সমাজ আৰু সামাজিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ এক ব্যাপক আলোচনা আছিল, যিটো ডাক্টিলিক হেক্সামিটাৰত লিখা হৈছিল। ৰোমান পদ্য (গদ্যৰ বিপৰীতে) ব্যংগক প্ৰায়ে লুচিলিয়ান ব্যংগ বুলি কোৱা হয়, লুচিলিয়াছৰ নামেৰে যিজনক সাধাৰণতে এই ধাৰাটোৰ উৎপত্তিৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়।
বিদ্ৰুপৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আপাত ক্ৰোধলৈকে সুৰ আৰু ধৰণেৰে, জুভেনাল তেওঁৰ সমসাময়িক বহু লোকৰ কাৰ্য্য আৰু বিশ্বাসক সমালোচনা কৰে, মূল্যবোধৰ ব্যৱস্থা আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰশ্নৰ বিষয়ে অধিক আৰু ৰোমান জীৱনৰ বাস্তৱতাৰ বিষয়ে কম অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে। তেওঁৰ গ্ৰন্থত অংকন কৰা দৃশ্যবোৰ অতি প্ৰাঞ্জল, প্ৰায়ে লুৰিড, যদিও জুভেনাল মাৰ্শ্বেল বা কেটুলাছতকৈ কম সঘনাই সম্পূৰ্ণ অশ্লীলতা ব্যৱহাৰ কৰে।
তেওঁ ইতিহাস আৰু মিথৰ উৎস হিচাপে অহৰহ ইংগিত দিয়ে বস্তুগত পাঠ বা বিশেষ কু-গুণ আৰু গুণৰ আদৰ্শ। এই স্পৰ্শকীয় উল্লেখসমূহে তেওঁৰ ঘন আৰু উপবৃত্তাকাৰ লেটিনৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি ইংগিত দিয়ে যে জুভেনাল ৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত পাঠক আছিল ৰোমান অভিজাত শ্ৰেণীৰ উচ্চ শিক্ষিত উপগোট, মূলতঃ অধিক ৰক্ষণশীল সামাজিক স্থিতিৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষ।
<২><২৩>৬৯৫ শাৰীত, “ব্যংগ ৬”<১৭> <১৮>জুভেনাল<১৯>' <১৬>“ব্যংগ”<১৭> সংকলনৰ আটাইতকৈ দীঘল একক কবিতা, পৰৱৰ্তী দীঘলীয়া কবিতাৰ প্ৰায় দুগুণ দৈৰ্ঘ্য আৰু ই গঠন কৰে... 2. কবিতাটোৱে প্ৰাচীন কালৰ শেষৰ ফালৰ পৰা আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিলৈকে অতি জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল, ইয়াক চ'ভিনিষ্টিক আৰু নাৰীবিদ্বেষী বিশ্বাসৰ এক বিস্তৃত শৃংখলৰ সমৰ্থন হিচাপে চোৱা হৈছিল। ইয়াৰ বৰ্তমানৰ তাৎপৰ্য্য নিৰ্ভৰশীল লিংগ আৰু যৌনতাৰ ৰোমান ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ যদিও সমস্যাজনক প্ৰমাণৰ গোট হিচাপে ইয়াৰ ভূমিকা। জুভেনাল -এ তেওঁৰ কবিতাটোক কেটুলাছ আৰু প্ৰপাৰটিয়াছৰ কবিতাত দেখা পোৱা ৰোমান মহিলাৰ অত্যাধুনিক, নগৰীয়া সংস্কৰণৰ প্ৰত্যক্ষ আৰু ইচ্ছাকৃত বিৰোধিতা কৰিছে, আৰু লগতে পৌৰাণিক সোণালীৰ সৰল গাঁৱলীয়া মহিলাগৰাকীৰ বিৰোধিতা কৰিছে বয়স।যদিও ইয়াক সঘনাই নাৰীবিদ্বেষী ৰাণ্ট বুলি নিন্দা কৰা হয়, কবিতাটো বিবাহৰ বিৰুদ্ধেও এক সৰ্বোচ্চ নিন্দা, যিটো সেই সময়ৰ ৰোমৰ ক্ষয়িষ্ণু সামাজিক আৰু নৈতিক মানদণ্ডই লোভ আৰু দুৰ্নীতিৰ আহিলা কৰি তুলিছিল ( জুভেনাল -এ ৰোমান পুৰুষৰ বাবে উপলব্ধ বিকল্পসমূহক বিবাহ, আত্মহত্যা বা ল'ৰা প্ৰেমিক হিচাপে উপস্থাপন কৰিছে, আৰু সমানে ৰোমান জগতখনৰ এই ব্যাপক অৱনতিৰ অনুমতি দিয়া পুৰুষসকলৰ বিৰুদ্ধে নিন্দাসূচক হিচাপে উপস্থাপন কৰিছে ( জুভেনাল কাষ্ট পুৰুষক কু-অভ্যাসৰ প্ৰতি নাৰীসুলভ প্ৰৱণতাৰ এজেণ্ট আৰু সক্ষমকাৰী হিচাপে)।
কবিতাটোত বিখ্যাত বাক্যাংশটো আছে, “Sed quis custodiet ipsos custodes?” (“কিন্তু প্ৰহৰীসকলক কোনে পহৰা দিব” বা “কিন্তু কোনে চাই থাকেwatchmen?”), যিটো পিছৰ বহুতো গ্ৰন্থৰ এপিগ্ৰাফ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা বলবৎকাৰীসকল নিজেই দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত হ'লে নৈতিক আচৰণ বলবৎ কৰাটো অসম্ভৱতাক বুজায়।
সম্পদ
| পৃষ্ঠাৰ ওপৰলৈ উভতি যাওক
|
- <২৫>নিয়াল ৰুডৰ ইংৰাজী অনুবাদ (গুগল বুকছ): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
- লেটিন সংস্কৰণ (দ্য লেটিন লাইব্ৰেৰী): //www.thelatinlibrary.com /জুভেনাল/৬.shtml<২৬><২৭>