(Sátira, latín/romano, c. 115 EC, 695 líneas)

Introducción

"Sátira VI" ( "Satura VI" ) es una sátira en verso del poeta satírico romano Juvenal El poema, escrito hacia el año 115 d.C., lamenta lo que Juvenal Es la más larga y una de las más célebres (o infames) de sus dieciséis sátiras, en la que el autor trata de disuadir a su amigo Postumio de contraer matrimonio.

El poema se abre con una parodia de los mitos de la Edad de Oro y de las Edades del Hombre (en la Edad de Oro nadie temía a un ladrón, la Edad de Plata marcó a los primeros adúlteros, y el resto de crímenes llegaron en la Edad de Hierro). Las diosas Pudicitia (Castidad) y Astraea (Justicia) se retiraron entonces de la tierra con disgusto. Cuestiona los planes de matrimonio de su amigo Postumius cuando existen alternativas, como por ejemplocomo suicidarse o simplemente acostarse con un chico.

Juvenal Describe al famoso adúltero Ursidio, que quiere una esposa de virtudes anticuadas, pero está loco al pensar que la conseguirá. Luego da ejemplos de esposas lujuriosas, como Eppia, esposa de un senador, que huyó a Egipto con un gladiador, y Mesalina, esposa de Claudio, que solía escabullirse del palacio...Aunque la lujuria puede ser el menor de sus pecados, muchos maridos codiciosos están dispuestos a pasar por alto tales delitos por las dotes que pueden recibir. Argumenta que los hombres aman una cara bonita, no a la mujer en sí, y cuando se hace vieja, pueden echarla sin más.

Juvenal habla de las mujeres pretenciosas y afirma que preferiría una prostituta como esposa a alguien como la hija de Escipión, Cornelia Africana (ampliamente recordada como un ejemplo perfecto de mujer romana virtuosa), ya que, según él, las mujeres virtuosas suelen ser arrogantes. Sugiere que vestirse y hablar griego no es nada atractivo, especialmente en una mujer mayor.

Luego acusa a las mujeres de ser pendencieras y de atormentar a los hombres que aman en su deseo de gobernar el hogar, y luego simplemente se van con otro hombre. Dice que un hombre nunca será feliz mientras viva su suegra, ya que enseña a su hija malos hábitos. Las mujeres provocan pleitos y les encanta discutir, cubriendo sus propias transgresiones con acusaciones de las de sus maridos (aunque si unmarido les pilla en esto, se indignan aún más).

En tiempos pasados, era la pobreza y el trabajo constante lo que mantenía castas a las mujeres, y es la riqueza excesiva que llegó con la conquista lo que ha destruido la moral romana con el lujo. Los homosexuales y los hombres afeminados son una contaminación moral, sobre todo porque las mujeres escuchan sus consejos. Si unos eunucos custodian a tu mujer, debes estar seguro de que realmente son eunucos ("¿quién custodiará a los propios custodios?").Tanto las mujeres de alta cuna como las de baja cuna son igual de despilfarradoras y carecen de previsión y autocontrol.

Juvenal Luego se refiere a las mujeres que se inmiscuyen en asuntos que pertenecen a los hombres, y que no cesan de soltar chismes y rumores. Dice que son unas vecinas y anfitrionas terribles, que hacen esperar a sus invitados, y luego beben y vomitan como una serpiente que ha caído en una cuba de vino. Mujeres cultas que se creen oradoras y gramáticas, que discuten puntos literarios y anotan cadadesliz gramatical de sus maridos, son igualmente repulsivas.

Las mujeres ricas son incontrolables, sólo hacen algún intento por estar presentables para sus amantes y pasan el tiempo en casa con sus maridos cubiertas de sus brebajes de belleza. Gobiernan sus hogares como malditas tiranas y emplean a un ejército de criadas para que las arreglen de cara al público, mientras ellas viven con sus maridos como si fueran completos extraños.

Las mujeres son supersticiosas por naturaleza, y dan total credibilidad a las palabras de los sacerdotes eunucos de Bellona (la diosa de la guerra) y Cibeles (la madre de los dioses). Otras son fanáticas seguidoras del culto de Isis y sus sacerdotes charlatanes, o escuchan a adivinos judíos o armenios o a astrólogos caldeos, y se dejan adivinar la suerte por el Circo Máximo. Peor aún, sin embargo, es unmujer tan experta en astrología que los demás la buscan para pedirle consejo.

Aunque las mujeres pobres al menos están dispuestas a tener hijos, las ricas se limitan a abortar para evitarse la molestia (aunque al menos eso evita que los maridos tengan que cargar con hijos ilegítimos, medio etíopes). Juvenal sostiene que la mitad de la élite romana está formada por hijos abandonados a los que las mujeres hacen pasar por hijos de sus maridos. Las mujeres llegan incluso a drogar y envenenar a sus maridos para salirse con la suya, como la esposa de Calígula, que lo volvió loco con una poción, y Agripina la Joven, que envenenó a Claudio.

Como epílogo, Juvenal se pregunta si su público piensa que se ha deslizado hacia la hipérbole de la tragedia. Pero señala que Pontia admitió haber asesinado a sus dos hijos y que habría matado a siete si hubieran sido siete, y que deberíamos creer todo lo que los poetas nos dicen sobre Medea y Procne. Sin embargo, estas mujeres de la tragedia antigua eran posiblemente menos malvadas que las mujeres romanas modernas, porque al menoshicieron lo que hicieron por rabia, no sólo por dinero. Concluye que hoy hay una Clitemnestra en cada calle.

Juvenal se le atribuyen dieciséis poemas conocidos, divididos en cinco libros, todos en el género romano de la sátira, que, en su forma más básica en la época del autor, comprendía un amplio debate sobre la sociedad y las costumbres sociales, escrito en hexámetro dactílico. La sátira romana en verso (por oposición a la prosa) se denomina a menudo sátira luciliana, en honor a Lucilio, a quien se atribuye normalmente el origen del género.

En un tono y una forma que van de la ironía a la rabia aparente, Juvenal critica las acciones y creencias de muchos de sus contemporáneos, aportando una visión más sobre los sistemas de valores y las cuestiones de moralidad y menos sobre las realidades de la vida romana. Las escenas pintadas en su texto son muy vívidas, a menudo escabrosas, aunque Juvenal emplea la obscenidad con menos frecuencia que Marcial o Catulo.

Hace constantes alusiones a la historia y al mito como fuente de lecciones objetivas o ejemplares de determinados vicios y virtudes. Estas referencias tangenciales, unidas a su latín denso y elíptico, indican que Juvenal El lector al que se dirigía era el subgrupo de la élite romana con un alto nivel de educación, principalmente hombres adultos de una postura social más conservadora.

En 695 líneas, "Sátira 6" es el poema individual más largo de la colección de Juvenal ' "Sátiras" El poema gozó de gran popularidad desde finales de la Antigüedad hasta principios de la Edad Moderna, y se consideró un apoyo para una amplia gama de creencias machistas y misóginas. Su importancia actual radica en su papel como prueba crucial, aunque problemática, de las concepciones romanas del género y la sexualidad. Juvenal sitúa su poema en oposición directa y deliberada a la versión sofisticada y urbana de la mujer romana que se ve en los poemas de Catulo y Propercio, y también a la sencilla mujer rústica de la mítica edad de oro.

Aunque a menudo se le tacha de misógino, el poema es también una invectiva contra el matrimonio, que la decadencia social y moral de la Roma de la época había convertido en un instrumento de codicia y corrupción ( Juvenal presenta las opciones disponibles para el varón romano como el matrimonio, el suicidio o un amante varón), e igualmente como una invectiva contra los hombres que han permitido esta degradación generalizada del mundo romano ( Juvenal presenta a los hombres como agentes y facilitadores de la propensión femenina al vicio).

El poema contiene la célebre frase "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Pero, ¿quién custodiará a los propios custodios?" o "Pero, ¿quién vigila a los vigilantes?"), que se ha utilizado como epígrafe de numerosas obras posteriores, y se refiere a la imposibilidad de imponer un comportamiento moral cuando los propios ejecutores son corruptibles.

• Traducción al inglés de Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Versión latina (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml