(व्यंग्य, ल्याटिन/रोमन, c. 115 CE, 695 लाइनहरू)

परिचयउसले वास्तवमा एउटा पाउनेछ भन्ने सोच्न पागल छ। त्यसपछि उनले कामुक पत्नीहरूको उदाहरण दिन्छन्, जस्तै इपिया, एक सिनेटरकी पत्नी, जो एक ग्लेडिएटरसँग इजिप्टमा भागेकी थिइन्, र क्लाउडियसकी पत्नी मेसालिना, जो वेश्यालयमा काम गर्न दरबारबाट लुक्दै गर्थिन्। अभिलाषा तिनीहरूका पापहरूमध्ये सानो भए तापनि धेरै लोभी पतिहरू दाइजोको लागि त्यस्ता अपराधहरूलाई बेवास्ता गर्न इच्छुक हुन्छन्। उसको तर्क छ कि पुरुषहरूले सुन्दर अनुहार मन पराउँछन् महिलालाई होइन, र जब उनी बूढो हुन्छ, उनीहरूले उसलाई बाहिर निकाल्न सक्छन्।

जुवेनल त्यसपछि दांभिक महिलाहरूको बारेमा छलफल गर्छ, र दाबी गर्दछ कि उसले एक महिलालाई मन पराउँछ। स्किपियोकी छोरी, कर्नेलिया अफ्रिकाना (एक सद्गुणी रोमन महिलाको एक उत्तम उदाहरणको रूपमा व्यापक रूपमा सम्झिने) जस्तो व्यक्तिमाथि पत्नीको लागि वेश्यावृत्ति, किनभने उनी भन्छन् कि सद्गुणी महिलाहरू प्रायः अहंकारी हुन्छन्। उसले सुझाव दिन्छ कि ग्रीक बोल्ने लुगा लगाउनु र बोल्नु कुनै पनि आकर्षक छैन, विशेष गरी वृद्ध महिलाहरूमा।

त्यसपछि उनले महिलाहरूलाई झगडा गर्ने र घरमा शासन गर्ने इच्छामा आफूले मन पराउने पुरुषहरूलाई यातना दिएको आरोप लगाउँछन्, र त्यसपछि उनीहरू बस अर्को मान्छे मा जानुहोस्। छोरीलाई नराम्रो बानी सिकाउने भएकाले सासु जिउँदै मानिस कहिल्यै खुसी नहुने उनको भनाइ छ । महिलाहरूले मुकदमा र प्रेम झगडाको कारण बनाउँछन्, आफ्नो पतिको आरोप लगाएर आफ्नै अपराधहरू ढाक्छन् (यद्यपि यदि श्रीमानले उनीहरूलाई यो कुरामा समात्यो भने, उनीहरू झन् रिसाउँछन्)।

बितेका दिनहरूमा गरिबी र निरन्तर थियोकाम जसले महिलाहरूलाई पवित्र राख्छ, र यो अत्यधिक धन हो जुन विजयसँगै आएको थियो जसले विलासिताको साथ रोमन नैतिकतालाई नष्ट गरेको छ। समलिङ्गी र इफमिनेट पुरुषहरू नैतिक प्रदूषण हुन्, विशेष गरी किनभने महिलाहरूले उनीहरूको सल्लाह सुन्छन्। यदि नपुंसकहरूले तिम्री श्रीमतीको सुरक्षा गर्छन् भने, तपाईंले तिनीहरू साँच्चै नपुंसकहरू हुन् भनेर निश्चित हुनुपर्दछ ("कसले गार्डहरू आफैंलाई रक्षा गर्ने?")। दुबै उच्च र निम्न जन्मेका महिलाहरू समान रूपमा भ्रष्ट हुन्छन् र दूरदर्शिता र आत्म-संयमको कमी हुन्छन्।

युवेनल त्यसपछि पुरुषसँग सम्बन्धित मामिलाहरूमा घुसपैठ गर्ने महिलाहरूतर्फ फर्किन्छन्, र निरन्तर निन्दा गरिरहेका हुन्छन्। गपशप र अफवाहहरू। उनी भन्छन् कि उनीहरूले भयानक छिमेकी र परिचारिकाहरू बनाउँछन्, पाहुनाहरूलाई पर्खिरहेका हुन्छन्, र त्यसपछि रक्सीको भाँडामा परेको सर्प जस्तै पिउने र बान्ता गर्छन्। आफूलाई वक्ता र व्याकरणकारको रूपमा सोच्ने, साहित्यिक बिन्दुहरूमा विवाद गर्ने र आफ्ना श्रीमानको व्याकरणको हरेक गल्तीलाई ध्यान दिने शिक्षित महिलाहरू पनि उत्तिकै घृणित हुन्छन्।

धनी महिलाहरू अनियन्त्रित हुन्छन्, केवल आफ्ना प्रेमीहरूको लागि प्रस्तुत हुने कुनै पनि प्रयास गर्छन् र आफ्नो खर्च गर्छन्। घरमा आफ्ना श्रीमान्सँगको समय आफ्नो सौन्दर्यमा डुबेका छन्। तिनीहरूले आफ्नो घरपरिवारलाई रक्तपातपूर्ण तानाशाहहरू जस्तै शासन गर्छन्, र उनीहरूलाई जनताको लागि तयार पार्न दासीहरूको सेनालाई काममा लगाउँछन्, जबकि तिनीहरू आफ्ना पतिहरूसँग पूर्ण अपरिचित जस्तै जीवन बिताउँछन्।

महिलाहरू आफ्नो स्वभावले अन्धविश्वासी हुन्छन्, नपुंसकका शब्दहरूमा पूर्ण विश्वासबेलोना (युद्ध देवी) र साइबेले (देवताहरूको आमा) को पुजारीहरू। अरूहरू आइसिस र यसका चारलाटन पुजारीहरूको पंथका कट्टर अनुयायीहरू हुन्, वा यहूदी वा आर्मेनियाली ज्योतिषीहरू वा चाल्डियन ज्योतिषीहरूको कुरा सुन्छन्, र सर्कस म्याक्सिमसले आफ्नो भाग्य बताउन सक्छन्। अझ नराम्रो कुरा के हो भने, एउटी महिला जो ज्योतिषमा आफैंमा यति सिपालु छिन् कि अरूले उनको सल्लाह खोज्छन्।

गरिब महिलाहरू कम्तीमा सन्तान जन्माउन इच्छुक भए तापनि धनी महिलाहरूले समस्याबाट बच्न गर्भपतन गराउँछन् ( यद्यपि कम्तिमा यसले पतिहरूलाई अवैध, आधा-इथियोपियन बच्चाहरूसँग काठी हुनबाट रोक्छ)। Juvenal ले तर्क गर्छ कि रोमन सम्भ्रान्तहरूको आधा भाग परित्याग गरिएका बच्चाहरू मिलेर बनेको छ जसलाई महिलाहरूले आफ्नो पतिको रूपमा छोड्छन्। केलिगुलाकी श्रीमती, जसले उसलाई औषधिले बौलाहा बनायो, र क्लाउडियसलाई विष खुवाउने कान्छी अग्रिपिना जस्तै, आफ्नो बाटो प्राप्त गर्नका लागि महिलाहरू आफ्ना पतिलाई लागूपदार्थ र विष खुवाउन पनि लाग्नेछन्।

एक उपसंहारको रूपमा, जुवेनल आफ्ना श्रोताहरूलाई लाग्छ कि उनी त्रासदीको हाइपरबोलमा फसेको छ कि भनेर सोध्छन्। तर उनले औंल्याए कि पोन्टियाले आफ्ना दुई छोराछोरीको हत्या गरेको स्वीकार गरे र उनले सात जना भएको भए सात जनालाई मार्ने थियो, र हामीले कविहरूले मेडिया र प्रोक्नेको बारेमा बताउनुभएको सबै कुरामा विश्वास गर्नुपर्छ। यद्यपि, पुरातन त्रासदीका यी महिलाहरू आधुनिक रोमन महिलाहरू भन्दा कम दुष्ट थिए, किनभने कम्तिमा उनीहरूले जे गरे त्यो गरे।रिसबाट बाहिर, पैसाको लागि मात्र होइन। आज हरेक सडकमा क्लाइटेम्नेस्ट्रा रहेको उनको निष्कर्ष छ।

जुवेनल लाई पाँच पुस्तकहरूमा विभाजित सोह्र ज्ञात कविताहरूको श्रेय दिइएको छ, सबै रोमनमा व्यंग्यको विधा, जुन लेखकको समयमा यसको सबैभन्दा आधारभूत रूपमा, समाज र सामाजिक आचरणको विस्तृत छलफल समावेश गर्दछ, डक्टाइलिक हेक्सामीटरमा लेखिएको। रोमन पद्य (गद्यको विपरित) व्यंग्यलाई प्राय: लुसिलियस पछि लुसिलियस व्यंग्य भनिन्छ, जसलाई सामान्यतया विधाको उत्पत्तिको श्रेय दिइन्छ।

विडम्बनादेखि स्पष्ट क्रोधसम्मको स्वर र तरिकामा, जुवेनल आफ्ना धेरै समकालीनहरूका कार्यहरू र विश्वासहरूको आलोचना गर्दछ, मूल्य प्रणाली र नैतिकताका प्रश्नहरू र रोमन जीवनको वास्तविकताहरूमा कम अन्तरदृष्टि प्रदान गर्दछ। उनको पाठमा चित्रित दृश्यहरू धेरै जीवन्त छन्, प्रायः लोभलाग्दो छन्, यद्यपि युवेनल मार्शल वा क्याटुलसको तुलनामा कम पटक स्पष्ट अश्लीलता प्रयोग गर्दछ।

उनी इतिहास र मिथकको स्रोतको रूपमा निरन्तर संकेत गर्छन्। वस्तु पाठ वा विशेष दुर्गुण र सद्गुणहरूको उदाहरण। यी स्पर्शात्मक सन्दर्भहरू, तिनको घना र अण्डाकार ल्याटिनसँग मिलेर, संकेत गर्दछ कि जुवेनल को अभिप्रेत पाठक रोमन अभिजात वर्गको उच्च शिक्षित उपसमूह थियो, मुख्यतया अधिक रूढ़िवादी सामाजिक अडानका वयस्क पुरुषहरू।

६९५ लाइनमा, "व्यंग्य 6" Juvenal ' "व्यंग्य" को संग्रहको सबैभन्दा लामो एकल कविता हो, जुन अर्को सबैभन्दा लामो भन्दा झन्डै दोब्बर लम्बाइ हो, र सम्पूर्ण पुस्तक २. कविताले पुरातनताको अन्त्यदेखि प्रारम्भिक आधुनिक अवधिसम्म ठूलो लोकप्रियता पाएको छ, जसलाई चौभिनिस्टिक र मिजोगाइनिस्टिक विश्वासहरूको विस्तृत श्रृंखलाको समर्थनको रूपमा हेरिएको छ। यसको वर्तमान महत्व यसको भूमिकामा रहन्छ, यद्यपि समस्याग्रस्त, लिङ्ग र कामुकताको रोमन अवधारणाहरूमा प्रमाणको मुख्य भाग। Juvenal ले आफ्नो कवितालाई Catullus र Propertius का कविताहरूमा देखिएका रोमन महिलाहरूको परिष्कृत, शहरी संस्करणको प्रत्यक्ष र जानाजानी विरोधमा र पौराणिक सुनको सरल देहाती महिलालाई पनि सेट गर्दछ। उमेर।

यद्यपि प्रायः एक मिसोगाइनिस्टिक रन्टको रूपमा निन्दा गरिए पनि, कविता विवाहको विरुद्धमा एक सर्वांगीण उत्प्रेरक पनि हो, जुन रोमको क्षय हुँदै गएको सामाजिक र नैतिक स्तरहरूले त्यस समयमा लोभ र भ्रष्टाचारको औजार बनाएको थियो (<18)>जुभेनल ले रोमन पुरुषलाई विवाह, आत्महत्या वा केटा प्रेमीका रूपमा उपलब्ध विकल्पहरू प्रस्तुत गर्दछ, र समान रूपमा रोमन संसारको यस व्यापक पतनलाई अनुमति दिने पुरुषहरू विरुद्ध एक उत्प्रेरकको रूपमा प्रस्तुत गर्दछ ( Juvenal casts पुरुषहरू एजेन्टहरू र उपकारतर्फ स्त्रीहरूको सक्रियताको सक्षमकर्ताको रूपमा।

कवितामा प्रसिद्ध वाक्यांश समावेश छ, "सेड क्विस कस्टोडिएट इप्सोस कस्टोड्स?" (“तर पहरेदारहरूलाई कसले आफैं राख्छ” वा “तर कसले हेर्छपहरेदार?"), जुन धेरै पछिका कामहरूमा एपिग्राफको रूपमा प्रयोग गरिएको छ, र जब लागूकर्ताहरू आफैं भ्रष्ट हुन्छन् भने नैतिक व्यवहार लागू गर्ने असम्भवलाई बुझाउँछ।

• निअल रुड (Google Books) द्वारा अंग्रेजी अनुवाद: //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• ल्याटिन संस्करण (द ल्याटिन लाइब्रेरी): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml