(Satiro, latina/romia, ĉ. 115 p.K., 695 linioj)

Enkondukoestas freneza pensi, ke li efektive ricevos tian. Li tiam donas ekzemplojn de voluptajn edzinojn, kiel ekzemple Eppia, la edzino de senatano, kiu forkuris al Egiptujo kun gladiatoro, kaj Messalina, edzino de Klaŭdio, kiu kutimis ŝteliri el la palaco por labori pri bordelo. Kvankam volupto povas esti la plej malgranda el iliaj pekoj, multaj avidaj edzoj pretas preteratenti tiajn ofendojn pro la dotoj kiujn ili povas ricevi. Li argumentas ke viroj amas belan vizaĝon ne la virinon mem, kaj kiam ŝi maljuniĝas, ili povas simple elĵeti ŝin.

Juvenal tiam diskutas malmodestemajn virinojn, kaj asertas ke li preferus. prostituitino por edzino super iu kiel la filino de Scipio, Cornelia Africana (vaste memorita kiel perfekta ekzemplo de virta romia virino), ĉar li diras ke virtaj virinoj ofte estas arogantaj. Li sugestas, ke vestiĝi kaj paroli la grekan tute ne estas alloga, precipe ĉe pli maljuna virino.

Li tiam akuzas virinojn, ke ili estas malpacemaj kaj ke ili turmentas la virojn, kiujn ili amas en sia deziro regi la hejmon, kaj tiam ili simple transiru al alia viro. Li diras ke viro neniam estos feliĉa dum lia bopatrino daŭre vivas, ĉar ŝi instruas al sia filino malbonajn kutimojn. Virinoj kaŭzas procesojn kaj amon kvereli, kovrante siajn proprajn kulpojn per akuzoj de siaj edzoj (kvankam se edzo kaptas ilin pri tio, ili eĉ pli indigniĝas).

En la pasintaj tagoj, ĝi estis malriĉeco kaj konstantalaboro kiu tenis virinojn ĉastaj, kaj estas la troa riĉaĵo kiu venis kun konkero kiu detruis romian moralon kun lukso. Samseksemuloj kaj virinecaj viroj estas morala poluado, precipe ĉar virinoj aŭskultas iliajn konsilojn. Se eŭnukoj gardas vian edzinon, vi devus esti certa, ke ili vere estas eŭnukoj ("kiu gardos la gardistojn mem?"). Ambaŭ altnaskitaj kaj malaltnaskitaj virinoj estas same malgajaj kaj mankas pri antaŭvido kaj sindeteno.

Juvenal tiam turnas sin al virinoj, kiuj entrudiĝas en aferojn kiuj koncernas virojn, kaj konstante babilas. klaĉoj kaj onidiroj. Li diras ke ili faras terurajn najbarojn kaj gastigantojn, atendante siajn gastojn, kaj tiam trinkante kaj vomante kiel serpento kiu falis en kuvon da vino. Edukitaj virinoj, kiuj imagas sin kiel oratoroj kaj gramatikistoj, disputantaj literaturajn punktojn kaj notante ĉiun gramatikan eraron de siaj edzoj, estas same repuŝaj.

Riĉaj virinoj estas neregeblaj, nur faras ajnan provon aspekti prezenteblaj por siaj amantoj kaj elspezas siajn. tempon hejme kun siaj edzoj kovritaj per siaj belecproduktaĵoj. Ili regas siajn domanarojn kiel sangaj tiranoj, kaj dungas armeon de servistinoj por prepari ilin por la publiko, dum ili vivas kun siaj edzoj kvazaŭ ili estus tute fremdaj.

Virinoj estas laŭ sia naturo superstiĉaj, kaj donas. plena kredo al la vortoj de la eŭnukopastroj de Bellona (la militdiino) kaj Cibelo (la patrino de la dioj). Aliaj estas fanatikaj adeptoj de la kulto de Izisa kaj ĝiaj ĉarlatanaj pastroj, aŭ aŭskultas judajn aŭ armenajn aŭguristojn aŭ Ĥaldeajn astrologojn, kaj ricevas siajn riĉaĵojn rakontitaj fare de la Circus Maximus. Eĉ pli malbona, tamen, estas virino, kiu mem estas tiel lerta pri astrologio, ke aliaj serĉas ŝin por konsilo.

Kvankam malriĉaj virinoj almenaŭ pretas naski infanojn, riĉaj virinoj nur abortas por eviti la ĝenon ( kvankam almenaŭ tio malhelpas, ke la edzoj estu selitaj per ekstergeedzaj, duonetiopaj infanoj). Juvenal asertas, ke duono de la romia elito konsistas el forlasitaj infanoj, kiujn virinoj pasigas kiel tiuj de siaj edzoj. Virinoj eĉ kliniĝos por narkoti kaj veneni siajn edzojn por akiri sian vojon, kiel la edzino de Kaligulo, kiu frenezigis lin per pocio, kaj Agrippina la Juna kiu venenis Klaŭdon.

Kiel epilogo, Juvenal demandas ĉu lia publiko pensas, ke li glitis en la hiperbolon de tragedio. Sed li atentigas, ke Pontia konfesis murdi siajn du infanojn kaj ke ŝi mortigintus sep, se estus sep, kaj ke ni devus kredi ĉion, kion la poetoj rakontas al ni pri Medea kaj Procne. Tamen, ĉi tiuj virinoj de antikva tragedio estis verŝajne malpli malbonaj ol modernaj romiaj virinoj, ĉar almenaŭ ili faris tion, kion ili faris.pro kolero, ne nur pro mono. Li konkludas, ke hodiaŭ estas Klitemnestro sur ĉiu strato.

Juvenal estas meritigita je dek ses konataj poemoj dividitaj inter kvin libroj, ĉiuj en la romia ĝenro de satiro, kiu, ĉe sia plej baza en la tempo de la verkinto, konsistis el ampleksa diskuto de socio kaj sociaj moroj, skribita en daktila heksametro. Romana verso (kontraste al prozo) satiro estas ofte nomita Luciliana satiro, post Lucilius kiu estas kutime meritigita je estigado de la ĝenro.

En tono kaj maniero intervalantaj de ironio ĝis ŝajna kolerego, Juvenal kritikas la agojn kaj kredojn de multaj el liaj samtempuloj, disponigante sciojn pli pri valorsistemoj kaj demandojn de moraleco kaj malpli pri la realaĵoj de romia vivo. La scenoj pentritaj en lia teksto estas tre vivecaj, ofte sensaciaj, kvankam Juvenal uzas rektan obscenecon malpli ofte ol Martial aŭ Katulo.

Li faras konstantan aludon al historio kaj mito kiel fonto de objektaj lecionoj aŭ ekzemploj de apartaj malvirtoj kaj virtoj. Tiuj tanĝantaj referencoj, kunligitaj kun lia densa kaj elipsa latina, indikas ke la celita leganto de Juvenal estis la altedukita subaro de la romia elito, ĉefe plenkreskaj maskloj de pli konservativa socia sinteno.

Je 695 linioj, “Satiro 6” estas la plej longa ununura poemo en la kolekto de Juvenal ' “Satiroj” , preskaŭ duoble la longo de la sekva plej longa, kaj konsistigas la tutaĵo de Libro 2. La poemo ĝuis grandan popularecon de malfrua antikvo ĝis la frua moderna periodo, estante rigardita kiel subteno por larĝa aro de ŝovinismaj kaj mizoginaj kredoj. Ĝia nuna signifo ripozas en sia rolo kiel decida, kvankam problema, aro de indico pri romiaj konceptoj de sekso kaj sekseco. Juvenal metas sian poemon en rekta kaj intenca opozicio al la sofistika, urba versio de romiaj virinoj viditaj en la poemoj de Katulo kaj Propertius, kaj ankaŭ al la simpla rustika virino de la mita ora aĝo.

Kvankam ofte mallaŭdita kiel mizogina disfalo, la poemo ankaŭ estas plene invektivo kontraŭ geedziĝo, kiun la kadukiĝantaj sociaj kaj moralaj normoj de Romo tiam transformis en ilon de avideco kaj korupto (<18)>Juvenal prezentas la eblojn disponeblajn al la roma masklo kiel geedziĝon, memmortigon aŭ knaban amanton), kaj same kiel invektivon kontraŭ la viroj, kiuj permesis ĉi tiun ĉiean degradadon de la romia mondo ( Juvenal rolantaroj). viroj kiel agentoj kaj ebligantoj de la virina tendenco al malvirto).

La poemo enhavas la faman frazon, "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Sed kiu gardos la gardistojn mem" aŭ "Sed kiu rigardas lagardistoj?”), kiu estis utiligita kiel surskribo al multaj postaj verkoj, kaj rilatas al la malebleco devigi moralan konduton kiam la devigistoj mem estas korupteblaj.

• Angla traduko de Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Latina versio (La Latina Biblioteko): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml