(Kejeli, Kilatini/Kirumi, takriban 115 CE, mistari 695)

Utangulizini mwendawazimu kufikiri atapata kweli. Kisha anatoa mifano ya wake wenye tamaa mbaya, kama vile Eppia, mke wa seneta, ambaye alikimbia kwenda Misri akiwa na mpiga risasi, na Messalina, mke wa Klaudio, ambaye alizoea kutoroka kutoka katika jumba la kifalme ili kufanya kazi kwenye danguro. Ingawa tamaa inaweza kuwa dhambi ndogo zaidi, waume wengi wenye pupa wako tayari kupuuza makosa kama hayo kwa ajili ya mahari wanayoweza kupokea. Anasema kuwa wanaume wanapenda sura nzuri si mwanamke mwenyewe, na anapozeeka, wanaweza kumfukuza tu.

Juvenal kisha anajadili wanawake wa kujidai, na anadai angependelea kahaba kwa mke juu ya mtu kama binti ya Scipio, Cornelia Africana (anayekumbukwa sana kama mfano kamili wa mwanamke wa Kirumi mwadilifu), kwa kuwa anasema wanawake waadilifu mara nyingi huwa na kiburi. Anadokeza kuwa kuvaa na kuzungumza Kigiriki hakuvutii hata kidogo, hasa kwa mwanamke aliyemzidi umri.

Kisha anawatuhumu wanawake kuwa wagomvi na kuwatesa wanaume wanaowapenda kwa kutaka kutawala nyumba, kisha nenda tu kwa mwanaume mwingine. Anasema kwamba mwanamume hatawahi kuwa na furaha wakati mama mkwe wake bado anaishi, kwa kuwa anamfundisha binti yake tabia mbaya. Wanawake husababisha ugomvi na kupendana, wakifunika makosa yao wenyewe kwa kuwasingizia waume zao (ingawa mume akiwakamata kwa hili, wanakasirika zaidi). ilikuwa umaskini na mara kwa marakazi iliyowaweka wanawake safi kiadili, na ni mali nyingi kupita kiasi zilizokuja na ushindi ambao umeharibu maadili ya Waroma kwa anasa. Mashoga na wanaume wa kike ni uchafuzi wa maadili, haswa kwa sababu wanawake husikiliza ushauri wao. Ikiwa matowashi wakimlinda mke wako, unapaswa kuwa na uhakika kwamba wao ni matowashi (“nani atawalinda walinzi wenyewe?”). Wanawake wa kizazi cha juu na cha chini kwa usawa ni wafukara na hawana uwezo wa kuona mbele na kujizuia.

Juvenal kisha wanawageukia wanawake wanaojiingiza katika mambo ya wanaume na wanapiga kelele kila mara. uvumi na uvumi. Anasema kwamba wanafanya majirani na wahudumu wa kutisha, wakiwaweka wageni wao wakingoja, kisha wanakunywa na kutapika kama nyoka aliyeanguka ndani ya pipa la divai. Wanawake wasomi wanaojifanya kuwa wasemaji na wanasarufi, wakipingana na mambo ya kifasihi na kutambua kila mteremko wa kisarufi wa waume zao, vile vile ni wenye kuchukiza.

Wanawake matajiri hawawezi kudhibitiwa, wanajaribu tu kuonekana wanafaa kwa wapenzi wao na kutumia pesa zao. muda wa kukaa nyumbani na waume zao wakiwa wamejifunika kwa michanganyiko yao ya urembo. Wanatawala nyumba zao kama madhalimu wa umwagaji damu, na hutumia jeshi la vijakazi ili kuwatayarisha kwa ajili ya watu, na wanaishi na waume zao kama wageni kabisa.

Wanawake kwa asili yao ni washirikina, na wanatoa. imani kamili kwa maneno ya towashimakuhani wa Bellona (mungu mke wa vita) na Cybele (mama wa miungu). Wengine ni wafuasi washupavu wa madhehebu ya Isis na makuhani wake wadanganyifu, au wanasikiliza watabiri wa Kiyahudi au Waarmenia au wanajimu wa Wakaldayo, na kupata bahati zao kuambiwa na Circus Maximus. Hata hivyo, mbaya zaidi ni mwanamke ambaye yeye mwenyewe ni mjuzi sana wa unajimu hivi kwamba wengine humtafuta ili kupata ushauri. ingawa angalau hiyo inawazuia waume kutandikwa na watoto haramu, nusu Waethiopia). Juvenal inasisitiza kwamba nusu ya wasomi wa Kirumi inaundwa na watoto waliotelekezwa ambao wanawake huwaacha kama wale wa waume zao. Wanawake hata watajaribu kuwatia waume zao dawa za kulevya na kuwapa sumu ili wapate njia yao, kama mke wa Caligula, ambaye alimpa kichaa kwa kutumia dawa, na Agrippina Mdogo aliyemwagia Claudius sumu.

Kama epilogue, Juvenal anauliza kama hadhira yake inafikiri kuwa ameingia kwenye hyperbole ya janga. Lakini anaonyesha kwamba Pontia alikiri kuwaua watoto wake wawili na kwamba angewaua saba ikiwa wangekuwa saba, na kwamba tunapaswa kuamini kila kitu ambacho washairi wanatuambia kuhusu Medea na Procne. Walakini, wanawake hawa wa janga la zamani walikuwa wabaya kidogo kuliko wanawake wa kisasa wa Kirumi, kwa sababu angalau walifanya walichofanya.kwa hasira, sio kwa pesa tu. Anahitimisha kuwa leo kuna Clytemnestra kila mtaa.

Uchambuzi

Rudi Juu ya Ukurasa Angalia pia: Jocasta Oedipus: Kuchambua Tabia ya Malkia wa Thebes

Juvenal imetajwa kuwa na mashairi kumi na sita yanayojulikana yaliyogawanywa kati ya vitabu vitano, vyote katika Kirumi. aina ya satire, ambayo, kimsingi wakati wa mwandishi, ilijumuisha mjadala mpana wa jamii na mambo ya kijamii, yaliyoandikwa kwa hexameta ya dactylic. Ubeti wa Kirumi (kinyume na nathari) kejeli mara nyingi huitwa kejeli ya Lucilian, baada ya Lucilius ambaye kwa kawaida anadaiwa kuanzisha aina hiyo.

Kwa sauti na namna kuanzia kejeli hadi ghadhabu inayoonekana, Juvenal anakosoa matendo na imani za watu wengi wa wakati wake, akitoa ufahamu zaidi juu ya mifumo ya thamani na maswali ya maadili na chini ya ukweli wa maisha ya Kirumi. Matukio yaliyochorwa katika maandishi yake ni ya wazi sana, mara nyingi ya kustaajabisha, ingawa Juvenal hutumia uchafu wa moja kwa moja mara chache kuliko Martial au Catullus.

Anadokeza mara kwa mara historia na hadithi kama chanzo cha masomo ya kitu au mifano ya tabia mbaya na fadhila fulani. Marejeleo haya ya tangential, pamoja na Kilatini yake mnene na yenye umbo la duara, yanaonyesha kwamba Juvenal walengwa wasomaji walikuwa kikundi chenye elimu ya juu cha wasomi wa Kirumi, hasa wanaume watu wazima wenye msimamo wa kijamii wa kihafidhina zaidi.

2>Katika mistari 695, “Satire 6”ndilo shairi refu zaidi katika mkusanyo wa Juvenal' “Satires”, karibu mara mbili ya urefu wa lingine refu zaidi linalofuata, na huunda shairi hili. Kitabu chote cha 2. Shairi hili lilifurahia umaarufu mkubwa kutoka nyakati za zamani hadi zama za kisasa, likitazamwa kama tegemeo la imani nyingi za kihuni na chukizo kwa wanawake. Umuhimu wake wa sasa unabakia katika jukumu lake kama ushahidi muhimu, ingawa wenye matatizo, juu ya dhana za Kirumi za jinsia na ujinsia. Juvenalanaweka shairi lake katika upinzani wa moja kwa moja na wa kimakusudi kwa toleo la kisasa, la mijini la wanawake wa Kirumi linaloonekana katika mashairi ya Catullusna Propertius, na pia kwa mwanamke rahisi wa rustic wa dhahabu ya mythical. umri>Juvenalinawasilisha chaguzi zinazopatikana kwa mwanamume wa Kirumi kama ndoa, kujiua au mpenzi wa mvulana), na vile vile kama uchunguzi dhidi ya wanaume ambao wameruhusu uharibifu huu ulioenea wa ulimwengu wa Kirumi ( Juvenalwanaume kama mawakala na wawezeshaji wa ukeketaji wa wanawake kuelekea maovu).

Shairi lina kishazi maarufu, "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Lakini ni nani atawalinda walinzi wenyewe" au "Lakini ni nani anayeangaliawalinzi?”), ambayo imetumika kama kielelezo cha kazi nyingi za baadaye, na inarejelea kutowezekana kwa kutekeleza tabia ya maadili wakati watekelezaji wenyewe ni wapotovu.

Rasilimali

Rudi Juu ya Ukurasa Angalia pia: Heshima katika Iliad: Lengo la Mwisho la Kila Shujaa katika Shairi

• Tafsiri ya Kiingereza ya Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• toleo la Kilatini (Maktaba ya Kilatini): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml