(Satiiri, latina/roomalainen, n. 115 jKr., 695 riviä)

Johdanto

"Satiiri VI" ( "Satura VI" ) on roomalaisen satiirisen runoilijan satiirinen satiiri Juvenal , kirjoitettu noin 115 CE. Runo valittaa mitä Juvenal Naisen hyveellisyyden rappeutumista, ja hän käyttää sarjaa happamia vignettejä naisen moraalin rappeutuneesta tilasta (jotkut sanoisivat, että kyseessä on naisvihamielinen paasaaminen), jonka tarkoituksena on muka saada hänen ystävänsä Postumius luopumaan avioliitosta. Se on hänen kuudestatoista satiiristaan pisin ja yksi kuuluisimmista (tai pahamaineisimmista).

Runo alkaa parodialla kultakauden myyteistä ja ihmisen aikakausista (kultakaudella kukaan ei pelännyt varasta, hopeakausi merkitsi ensimmäisiä aviorikollisia ja loput rikokset saapuivat rautakaudella). Jumalatar Pudicitia (siveys) ja Astraea (oikeus) vetäytyivät sen jälkeen maan päältä inhoissaan. Hän kyseenalaistaa ystävänsä Postumiuksen avioliittosuunnitelmat, kun on olemassa vaihtoehtoja, esimerkiksikuten itsemurha tai vain makaaminen pojan kanssa.

Juvenal kertoo sitten joukon esimerkkejä siitä, miksi naisia ja avioliittoa tulisi välttää. Hän kuvailee pahamaineista avionrikkoja Ursidiusta, joka haluaa vanhanaikaisen hyveellisen vaimon, mutta on hullu uskoessaan saavansa sellaisen. Sitten hän antaa esimerkkejä himokkaista vaimoista, kuten senaattorin vaimosta Eppiasta, joka karkasi Egyptiin gladiaattorin kanssa, ja Claudiuksen vaimosta Messalinasta, jolla oli tapana hiipiä ulos palatsista.Vaikka himo saattaa olla pienin heidän synneistään, monet ahneet aviomiehet ovat valmiita unohtamaan tällaiset rikokset myötäjäisten vuoksi. Hän väittää, että miehet rakastavat kauniita kasvoja, eivät itse naista, ja kun nainen vanhenee, he voivat vain potkia hänet ulos.

Juvenal puhuu sitten teeskentelevistä naisista ja väittää, että hän ottaisi mieluummin prostituoidun vaimokseen kuin Scipion tyttären Cornelia Africanan (joka muistetaan yleisesti täydellisenä esimerkkinä hyveellisestä roomalaisesta naisesta), koska hänen mukaansa hyveelliset naiset ovat usein ylimielisiä. Hän ehdottaa, että kreikaksi pukeutuminen ja kreikan kielen puhuminen ei ole lainkaan viehättävää, varsinkaan vanhemman naisen kohdalla.

Sitten hän syyttää naisia siitä, että he ovat riitaisia ja piinaavat rakastamiaan miehiä halutessaan hallita kotia, ja sitten he vain siirtyvät toisen miehen luokse. Hän sanoo, että mies ei ole koskaan onnellinen niin kauan kuin anoppi elää, koska hän opettaa tyttärelleen pahoja tapoja. Naiset aiheuttavat oikeusjuttuja ja rakastavat riitelyä, peittävät omat rikkomuksensa syytöksillä miehensä rikkomuksista (vaikka joskin josaviomies saa heidät kiinni tästä, he ovat vielä närkästyneempiä).

Entisaikoina köyhyys ja jatkuva työ pitivät naiset siveinä, ja valloitusten myötä tullut liiallinen rikkaus on tuhonnut roomalaisen moraalin ylellisyydellä. Homoseksuaalit ja naiselliset miehet ovat moraalinen saastutus, erityisesti siksi, että naiset kuuntelevat heidän neuvojaan. Jos eunukit vartioivat vaimoasi, on syytä olla varma, että he todella ovat eunukkeja ("kuka vartioi itse vartijoita?").Sekä korkea- että matalasyntyiset naiset ovat yhtä tuhlailevia ja vailla ennakointikykyä ja itsehillintää.

Juvenal Sitten hän puhuu naisista, jotka tunkeutuvat miesten asioihin ja juoruilevat ja huhuilevat jatkuvasti. Hän sanoo, että he ovat kauheita naapureita ja emäntiä, sillä he saavat vieraansa odottamaan, juovat ja oksentavat kuin viinialtaaseen pudonnut käärme. Koulutetut naiset, jotka kuvittelevat olevansa puhujia ja kieliopettajia, kiistelevät kirjallisista seikoista ja panevat merkille jokaisen sanan...kieliopillinen lipsahdus heidän miehensä, ovat myös vastenmielisiä.

Rikkaat naiset ovat hillittömiä, he yrittävät vain näyttää hyvännäköisiltä rakastajansa silmissä ja viettävät aikaansa kotona miehensä kanssa, joka on peitetty heidän kauneusvalmisteisiinsa. He hallitsevat kotitalouksiaan kuin veriset tyrannit ja palkkaavat armeijan piikoja laittamaan ne valmiiksi yleisöä varten, samalla kun he elävät miehensä kanssa kuin nämä olisivat täysin vieraita.

Naiset ovat luonnostaan taikauskoisia ja uskovat täysin Bellonan (sotajumalatar) ja Cybelen (jumalten äiti) eunukki-pappien sanoja. Toiset taas ovat fanaattisia Isis-kultin ja sen huijaripappien kannattajia tai kuuntelevat juutalaisia tai armenialaisia ennustajia tai kaldealaisia astrologeja, ja heidän ennustuksensa kerrotaan Circus Maximuksessa. Vielä pahempaa on kuitenkin se, ettänainen, joka on itse niin taitava astrologi, että muut kysyvät häneltä neuvoa.

Vaikka köyhät naiset ovat ainakin halukkaita synnyttämään lapsia, rikkaat naiset tekevät abortin välttääkseen vaivan (vaikka se ainakin estää aviomiehiä saamasta aviottomia, puoliksi etiopialaisia lapsia). Juvenal väittää, että puolet Rooman eliitistä koostuu hylätyistä lapsista, joita naiset pitävät aviomiestensä lapsina. Naiset alentuvat jopa huumaamaan ja myrkyttämään miehiään saadakseen tahtonsa läpi, kuten Caligulan vaimo, joka ajoi hänet hulluksi juomalla, ja Agrippina nuorempi, joka myrkytti Claudiuksen.

Epilogina, Juvenal kysyy, luuleeko hänen yleisönsä, että hän on lipsahtanut tragedian liioitteluun. Hän kuitenkin huomauttaa, että Pontia myönsi murhanneensa kaksi lastaan ja että hän olisi tappanut seitsemän, jos lapsia olisi ollut seitsemän, ja että meidän pitäisi uskoa kaikki, mitä runoilijat kertovat meille Medeijasta ja Procnesta. Nämä antiikin tragedian naiset olivat kuitenkin luultavasti vähemmän pahoja kuin nykyajan roomalaisnaiset, koska ainakinHe tekivät sen, mitä tekivät, raivosta eivätkä vain rahasta. Hän päättelee, että nykyään joka kadulla on Klytemnestra.

Juvenal tunnetaan kuusitoista tunnettua runoa, jotka on jaettu viiteen kirjaan ja jotka kaikki kuuluvat roomalaiseen satiirin lajityyppiin, joka kirjailijan aikana oli yksinkertaisimmillaan daktyylisellä heksametrillä kirjoitettua laajaa keskustelua yhteiskunnasta ja sosiaalisista tavoista. Roomalaista säkeistösatiiria (toisin kuin proosasatiiria) kutsutaan usein Luciliuksen satiiriksi Luciliuksen mukaan, jonka katsotaan yleensä luoneen lajityypin.

Sävyltään ja tavaltaan ironiasta ilmeiseen raivoon, Juvenal kritisoi monien aikalaistensa tekoja ja uskomuksia ja tarjoaa näkemyksiä enemmänkin arvomaailmoista ja moraalikysymyksistä kuin roomalaisen elämän todellisuudesta. Hänen tekstissään maalatut kohtaukset ovat hyvin eläviä, usein räikeitä, vaikka Juvenal käyttää suoranaista rivoutta harvemmin kuin Martial tai Catullus.

Hän viittaa jatkuvasti historiaan ja myytteihin, joista hän saa opetusta tai esimerkkejä tietyistä paheista ja hyveistä. Nämä sivuavat viittaukset sekä hänen tiheä ja elliptinen latinankielensä osoittavat, että Juvenal tarkoitettu lukija oli Rooman eliitin korkeasti koulutettu osajoukko, joka koostui pääasiassa konservatiivisemmin ajattelevista aikuisista miehistä.

695 riviä, "Satiiri 6" on pisin yksittäinen runo kokoelman Juvenal ' "Satiireja" Runo oli hyvin suosittu myöhäisantiikista varhaismoderniin aikaan, ja sitä pidettiin monenlaisten sovinististen ja naisvihamielisten uskomusten tukena. Sen nykyinen merkitys perustuu siihen, että se on tärkeä, joskin ongelmallinen todiste roomalaisten käsityksistä sukupuolesta ja seksuaalisuudesta. Juvenal asettaa runonsa suoraan ja tarkoituksellisesti vastakkain roomalaisten naisten hienostuneen, urbaanin version kanssa, joka on nähtävissä seuraavien runoissa Catullus ja Propertius sekä myyttisen kultakauden yksinkertainen maalaisnainen.

Vaikka runo on usein tuomittu naisvihamieliseksi paasaukseksi, se on myös täysimittainen hyökkäys avioliittoa vastaan, josta Rooman rappeutuvat sosiaaliset ja moraaliset normit olivat tuohon aikaan tehneet ahneuden ja korruption välineen ( Juvenal esittelee roomalaisen miehen vaihtoehdoiksi avioliiton, itsemurhan tai rakastajapojan), ja yhtä lailla loukkauksena miehiä vastaan, jotka ovat sallineet tämän roomalaisen maailman kaikkialle ulottuvan alennustilan ( Juvenal miehiä pidetään naisellisen taipumuksen tekijöinä ja mahdollistajina).

Runo sisältää kuuluisan lauseen "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Mutta kuka vartioi itse vartijoita" tai "Mutta kuka vahtii vartijoita?"), jota on käytetty lukuisten myöhempien teosten esipuheena ja joka viittaa siihen, että moraalista käyttäytymistä on mahdotonta valvoa, kun vartijat itse ovat turmeltuvia.

• Englanninkielinen käännös: Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37.
• Latinankielinen versio (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml