(Satira, latinsko/rimska, ok. 115 n. št., 695 vrstic)

Uvod

"Satira VI" ( "Satura VI" ) je satira v verzih rimskega satiričnega pesnika Juvenal , ki je bila napisana okoli leta 115. Pesem obžaluje, kaj Juvenal v seriji kislih vinjet, ki govorijo o degradaciji ženske morale (nekateri bi rekli, da gre za mizoginistično razglabljanje), naj bi svojega prijatelja Postumija odvrnil od poroke. Gre za najdaljšo in eno najbolj znanih (ali razvpitih) izmed njegovih šestnajstih satir.

Pesem se začne s parodijo na mite o zlati dobi in človeških dobah (v zlati dobi se nihče ni bal tatov, srebrna doba je zaznamovala prve prešuštnike, preostali zločini pa so prišli v železni dobi). Boginji Pudicitia (Čistost) in Astraea (Pravičnost) sta se nato z gnusom umaknili z zemlje. Postumi o načrtih svojega prijatelja Postumija za poroko, ko obstajajo alternative, kot sokot je samomor ali spanje s fantom.

Juvenal nato navaja vrsto primerov, zakaj se je treba izogibati ženskam in poroki. Opisuje razvpitega prešuštnika Ursidija, ki si želi staromodne žene, a je nor, saj misli, da jo bo dejansko dobil. Nato navaja primere poželjivih žena, kot sta Eppia, senatorjeva žena, ki je pobegnila v Egipt z gladiatorjem, in Messalina, Claudiusova žena, ki se je izmikala iz palače.čeprav je poželenje morda najmanjši greh, so številni pohlepni možje pripravljeni spregledati takšne prekrške zaradi dote, ki jo lahko prejmejo. Trdi, da moški ljubijo lep obraz, ne pa ženske same, in ko se ta postara, jo lahko preprosto izženejo.

Juvenal nato razpravlja o pretencioznih ženskah in trdi, da bi za ženo raje izbral prostitutko kot nekoga, kot je bila Scipionova hči Kornelija Afričanka (ki je v splošnem znana kot odličen primer krepostne Rimljanke), saj pravi, da so krepostne ženske pogosto arogantne. Meni, da oblačenje in govorjenje grščine sploh nista privlačna, zlasti pri starejših ženskah.

Ženske obtožuje, da so prepirljive in da mučijo moške, ki jih ljubijo, v želji, da bi vladale doma, nato pa se le preselijo k drugemu moškemu. Pravi, da moški ne bo nikoli srečen, dokler bo živela njegova tašča, saj hčerko uči slabih navad. Ženske povzročajo tožbe in se rade prepirajo, svoje prekrške pa prikrivajo z obtožbami svojih mož (čeprav čemož jih pri tem ujame, so še bolj ogorčeni).

V preteklih časih sta revščina in nenehno delo ohranjala žensko čistost, pretirano bogastvo, ki je prišlo z osvajanjem, pa je z razkošjem uničilo rimsko moralo. Homoseksualci in ženstveni moški so moralna okužba, zlasti zato, ker ženske poslušajo njihove nasvete. Če evnuhi varujejo vašo ženo, se morate prepričati, da so res evnuhi ("kdo bo varoval same stražarje?").Tako ženske visokega kot nizkega rodu so enako razsipne in jim primanjkuje razgledanosti in samoobvladovanja.

Juvenal nato se posveti ženskam, ki se vtikajo v zadeve, ki se nanašajo na moške, in nenehno širijo govorice in govorice. Pravi, da so strašne sosede in gostiteljice, saj svoje goste pustijo čakati, nato pa pijejo in bruhajo kot kača, ki je padla v kad z vinom. Izobražene ženske, ki se imajo za govornice in slovničarke, razpravljajo o literarnih vprašanjih in si zapisujejo vsakoslovnični spodrsljaj njihovih mož, so prav tako odvratne.

Bogate ženske so neobvladljive, saj se trudijo, da bi bile lepo videti le za svoje ljubimce, doma pa preživljajo čas s svojimi možmi, prekriti z njihovimi lepotnimi pripravki. V svojih gospodinjstvih vladajo kot krvavi tirani in zaposlujejo vojsko služabnic, da jih pripravijo za javnost, medtem ko živijo s svojimi možmi, kot da bi bili popolni tujci.

Ženske so po naravi vraževerne in popolnoma verjamejo besedam evnuških duhovnikov Bellone (boginje vojne) in Kibele (matere bogov). Druge so fanatične privrženke kulta Izide in njenih šarlatanskih duhovnikov ali poslušajo judovske ali armenske vedeževalce ali kaldejske astrologe in jim usodo napoveduje Circus Maximus. Še huje pa ježenska, ki je sama tako vešča astrologije, da jo drugi prosijo za nasvet.

Čeprav so revne ženske vsaj pripravljene rojevati otroke, bogate ženske preprosto naredijo splav, da bi se izognile težavam (čeprav tako vsaj preprečijo, da bi bili možje obremenjeni z nezakonskimi, napol etiopskimi otroki). Juvenal Ženske se za svoje cilje spravijo celo na drogiranje in zastrupljanje svojih mož, da bi dosegle svoje, kot sta bili Kaligulova žena, ki ga je z eliksirjem spravila v norost, in Agrippina mlajša, ki je zastrupila Klavdija.

Kot epilog, Juvenal sprašuje, ali se mu zdi, da je občinstvo zdrsnilo v hiperbolizacijo tragedije. Vendar poudarja, da je Pontia priznala umor svojih dveh otrok in da bi jih ubila sedem, če bi jih bilo sedem, ter da moramo verjeti vsemu, kar nam pesniki povedo o Medeji in Prokne. Vendar so bile te ženske antične tragedije verjetno manj zle kot sodobne rimske ženske, saj so vsajto, kar so počeli, so počeli iz besa, ne le zaradi denarja. Ugotavlja, da je danes Klitemnestra na vsaki ulici.

Juvenal je avtor šestnajstih znanih pesmi, razdeljenih v pet knjig, vse v rimskem žanru satire, ki je v avtorjevem času v svoji najosnovnejši obliki obsegala obširno razpravo o družbi in družbenih običajih, napisano v daktilskem heksametru. Rimska pesniška (v nasprotju s prozno) satira se pogosto imenuje Lucilijeva satira, po Luciliju, ki se mu običajno pripisuje začetke tega žanra.

V različnih tonih in načinih, od ironije do očitnega besa, Juvenal kritizira dejanja in prepričanja mnogih svojih sodobnikov, pri čemer se bolj posveča vrednostnim sistemom in vprašanjem morale, manj pa resničnosti rimskega življenja. Prizori, naslikani v njegovem besedilu, so zelo živahni, pogosto srhljivi, čeprav Juvenal uporablja odkrito obscenost redkeje kot Marcial ali Catullus.

Nenehno se sklicuje na zgodovino in mit kot vir lekcij ali zgledov določenih vrlin in kreposti. Te stične reference skupaj z gosto in eliptično latinščino kažejo, da Juvenal je bil namenjen visoko izobraženemu delu rimske elite, predvsem odraslim moškim s konservativnejšo družbeno držo.

Na 695 vrsticah, "Satira 6" je najdaljša posamezna pesem v zbirki Juvenal ' "Satire" , ki je skoraj dvakrat daljša od naslednje najdaljše in obsega celotno 2. knjigo. pesem je bila od pozne antike do zgodnjega novega veka zelo priljubljena, saj so jo obravnavali kot oporo številnim šovinističnim in mizoginim prepričanjem. njen današnji pomen je v tem, da je ključen, čeprav problematičen dokaz o rimskih predstavah o spolu in spolnosti. Juvenal postavlja svojo pesem v neposredno in namerno nasprotje prefinjeni, urbani različici rimskih žensk, ki jo vidimo v pesmih Catullus in Propercija, pa tudi preproste kmečke ženske iz mitskega zlatega veka.

Čeprav je pesem pogosto označena za mizoginistično govorico, je tudi popolna invektiva proti zakonski zvezi, ki je zaradi propadajočih družbenih in moralnih standardov v Rimu v tistem času postala orodje pohlepa in korupcije ( Juvenal predstavi možnosti, ki so na voljo rimskemu moškemu: poroka, samomor ali ljubimec), pa tudi kot žaljivka proti moškim, ki so dopustili to vsesplošno degradacijo rimskega sveta ( Juvenal moške postavlja v vlogo posrednikov in spodbujevalcev ženskega nagnjenja k pokvarjenosti).

Pesem vsebuje znameniti stavek "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Kdo pa bo varoval straže?" ali "Kdo pa bo čuval stražarje?"), ki je bil uporabljen kot epigraf za številna poznejša dela in se nanaša na nemožnost uveljavljanja moralnega vedenja, če so izvajalci sami pokvarjeni.

• Angleški prevod Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Latinska različica (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml