(Satira, latino/romana, 115 ca., 695 righe)

Introduzione

"Satira VI" ( "Satura VI" ) è una satira in versi del poeta satirico romano Giovenale scritto intorno al 115 d.C. Il poema lamenta ciò che Giovenale La satira è la più lunga e una delle più famose (o famigerate) delle sue sedici satire, e si avvale di una serie di vignette acide sullo stato di degrado della morale femminile (alcuni direbbero un'invettiva misogina), presumibilmente per dissuadere l'amico Postumio dal matrimonio.

Il poema si apre con una parodia dei miti dell'età dell'oro e delle età dell'uomo (nell'età dell'oro nessuno temeva un ladro, l'età dell'argento segnò i primi adulteri e i restanti crimini arrivarono nell'età del ferro). Le dee Pudicitia (castità) e Astraea (giustizia) si sono poi ritirate dalla terra disgustate. Il poeta mette in discussione i progetti di matrimonio dell'amico Postumius, quando ci sono alternative, come ad esempiocome suicidarsi o semplicemente andare a letto con un ragazzo.

Giovenale descrive il noto adultero Ursidio, che vuole una moglie di antica virtù, ma è folle a pensare di poterla ottenere, e fornisce esempi di mogli lussuriose, come Eppia, moglie di un senatore, che fuggì in Egitto con un gladiatore, e Messalina, moglie di Claudio, che usciva di nascosto dal palazzo.Anche se la lussuria può essere l'ultimo dei loro peccati, molti mariti avidi sono disposti a non badare a tali reati per la dote che possono ricevere. Egli sostiene che gli uomini amano un bel viso e non la donna in sé, e quando questa invecchia, possono semplicemente cacciarla via.

Giovenale Discute poi delle donne pretenziose e afferma che preferirebbe una prostituta come moglie piuttosto che una donna come la figlia di Scipione, Cornelia Africana (ampiamente ricordata come un perfetto esempio di donna romana virtuosa), poiché secondo lui le donne virtuose sono spesso arroganti. Suggerisce che vestire e parlare greco non è affatto attraente, specialmente in una donna anziana.

Accusa poi le donne di essere litigiose e di tormentare gli uomini che amano nel loro desiderio di dominare la casa, per poi passare a un altro uomo. Dice che un uomo non sarà mai felice finché vivrà la suocera, che insegna alla figlia le cattive abitudini. Le donne provocano cause e amano litigare, coprendo le proprie trasgressioni con le accuse ai mariti (anche se se unIl marito li coglie al volo e loro si indignano ancora di più).

Nei tempi passati, erano la povertà e il lavoro costante a mantenere caste le donne, mentre è l'eccessiva ricchezza che è arrivata con la conquista ad aver distrutto la moralità romana con il lusso. Gli omosessuali e gli uomini effeminati sono una contaminazione morale, soprattutto perché le donne ascoltano i loro consigli. Se gli eunuchi sorvegliano tua moglie, devi essere sicuro che siano davvero eunuchi ("chi sorveglierà le guardie stesse?").Sia le donne di alto che di basso lignaggio sono ugualmente sregolate e prive di lungimiranza e autocontrollo.

Giovenale Poi si rivolge alle donne che si intromettono in questioni che riguardano gli uomini e che non fanno altro che blaterare pettegolezzi e dicerie. Dice che sono pessime vicine e padrone di casa, che fanno aspettare i loro ospiti e poi bevono e vomitano come un serpente caduto in un tino di vino. Le donne istruite che si credono oratori e grammatici, che disputano su punti letterari e annotano ogniLe frasi che non sono state scritte dai loro mariti sono ugualmente ripugnanti.

Le donne ricche sono incontrollabili, fanno solo un tentativo di apparire presentabili per i loro amanti e passano il tempo a casa con i loro mariti ricoperti dei loro intrugli di bellezza. Governano le loro case come tiranni sanguinari e impiegano un esercito di cameriere per prepararle per il pubblico, mentre vivono con i loro mariti come se fossero dei perfetti estranei.

Le donne sono per loro natura superstiziose e danno pieno credito alle parole dei sacerdoti eunuchi di Bellona (la dea della guerra) e di Cibele (la madre degli dei). Altre sono fanatiche adepte del culto di Iside e dei suoi sacerdoti ciarlatani, oppure ascoltano indovini ebrei o armeni o astrologi caldei e si fanno predire la fortuna dal Circo Massimo. Ancora peggio, però, è unadonna che è talmente esperta di astrologia che gli altri la cercano per avere consigli.

Sebbene le donne povere siano almeno disposte ad avere figli, le donne ricche si limitano ad abortire per evitare il fastidio (anche se almeno questo evita che i mariti si ritrovino con figli illegittimi e mezzi etiopi). Giovenale sostiene che metà dell'élite romana è costituita da figli abbandonati che le donne spacciano per figli dei loro mariti. Le donne arriveranno persino a drogare e avvelenare i loro mariti per ottenere il loro consenso, come la moglie di Caligola, che lo fece impazzire con una pozione, e Agrippina la Giovane che avvelenò Claudio.

Come epilogo, Giovenale si chiede se il suo pubblico pensi che sia scivolato nell'iperbole della tragedia, ma fa notare che Pontia ha ammesso di aver ucciso i suoi due figli e che ne avrebbe uccisi sette se ce ne fossero stati, e che dovremmo credere a tutto ciò che i poeti ci dicono su Medea e Procne. Tuttavia, queste donne della tragedia antica erano probabilmente meno malvagie delle donne romane moderne, perché almenoHanno fatto quello che hanno fatto per rabbia, non solo per denaro. Conclude dicendo che oggi c'è una Clitennestra in ogni strada.

Giovenale La satira romana in versi (in contrapposizione a quella in prosa) è spesso chiamata satira luciliana, dal nome di Lucilio a cui si attribuisce la paternità del genere.

Con toni e modi che vanno dall'ironia all'apparente rabbia, Giovenale critica le azioni e le credenze di molti dei suoi contemporanei, fornendo una visione più sui sistemi di valori e sulle questioni di moralità e meno sulle realtà della vita romana. Le scene dipinte nel suo testo sono molto vivide, spesso luride, anche se Giovenale impiega l'oscenità vera e propria meno frequentemente di Marziale o Catullo.

Egli fa continue allusioni alla storia e al mito come fonte di lezioni oggettive o di esemplari di particolari vizi e virtù. Questi riferimenti tangenziali, uniti al suo latino denso ed ellittico, indicano che Giovenale Il lettore a cui si rivolgeva era il sottoinsieme altamente istruito dell'élite romana, principalmente maschi adulti di orientamento sociale più conservatore.

A 695 righe, "Satira 6" è la poesia singola più lunga della raccolta di Giovenale ' "Satire" Il poema ha goduto di grande popolarità dalla tarda antichità fino alla prima età moderna, essendo considerato un supporto per un'ampia gamma di credenze maschiliste e misogine. La sua importanza attuale risiede nel suo ruolo di testimonianza cruciale, anche se problematica, sulle concezioni romane del genere e della sessualità. Giovenale pone la sua poesia in diretta e deliberata opposizione alla versione sofisticata e urbana delle donne romane vista nei poemi di Catullo e Properzio, ma anche alla semplice donna rustica della mitica età dell'oro.

Anche se spesso viene definito uno sproloquio misogino, il poema è anche una vera e propria invettiva contro il matrimonio, che la decadenza degli standard sociali e morali della Roma di allora aveva trasformato in uno strumento di avidità e corruzione ( Giovenale presenta le opzioni disponibili per il maschio romano come il matrimonio, il suicidio o un amante maschio), e allo stesso modo come un'invettiva contro gli uomini che hanno permesso questa degradazione pervasiva del mondo romano ( Giovenale gli uomini come agenti e promotori della propensione femminile al vizio).

La poesia contiene la famosa frase "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Ma chi custodirà le guardie stesse" o "Ma chi sorveglierà i guardiani?"), che è stata utilizzata come epigrafe a numerose opere successive, e si riferisce all'impossibilità di far rispettare il comportamento morale quando gli stessi esecutori sono corruttibili.

• Traduzione inglese di Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Versione latina (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml