(Satyra, lotynų/romėnų kalba, apie 115 m. po Kr., 695 eilutės)

Įvadas

"Satyra VI" ( "Satura VI" ) - tai romėnų satyrinio poeto satyra Juvenalis , parašyta apie 115 m. Poema apgailestauja dėl to. Juvenalis įžvelgia moteriškų dorybių nuosmukį ir pasitelkia seriją rūgščių vinječių apie degradavusią moterų moralę (kai kas sakytų, kad tai mizoginiškas pasisakymas), neva norėdamas atkalbėti savo draugą Postumijų nuo santuokos. Tai ilgiausia ir viena garsiausių (arba liūdnai pagarsėjusių) iš šešiolikos jo satyrų.

Poema pradedama aukso amžiaus mitų ir žmogaus amžių parodija (aukso amžiuje niekas nebijojo vagies, sidabro amžiuje atsirado pirmieji svetimautojai, o likusieji nusikaltimai atkeliavo į geležies amžių). Tuomet deivės Pudicitia (skaistybė) ir Astraea (teisingumas) su pasibjaurėjimu pasitraukė nuo žemės. Jis abejoja savo draugo Postumijaus vedybų planais, kai yra alternatyvų, pvz.kaip nusižudyti arba tiesiog permiegoti su berniuku.

Juvenalis Jis aprašo pagarsėjusį svetimautoją Ursidijų, kuris nori turėti senamadiškai dorą žmoną, bet yra beprotis, nes mano, kad tokią iš tikrųjų gaus. Po to jis pateikia geidulingų žmonų pavyzdžių, pavyzdžiui, senatoriaus žmonos Eppijos, kuri pabėgo į Egiptą su gladiatoriumi, ir Messalinos, Klaudijaus žmonos, kuri slapta ištrūkdavo iš rūmų.dirbti viešnamyje. nors geismas gali būti mažiausia jų nuodėmė, daugelis godžių vyrų yra pasirengę nekreipti dėmesio į tokius nusižengimus dėl kraičio, kurį gali gauti. jis teigia, kad vyrai myli gražų veidą, o ne pačią moterį, o kai ji pasens, galės ją tiesiog išvaryti.

Juvenalis vėliau aptaria pretenzingas moteris ir teigia, kad už žmoną mieliau rinktųsi prostitutę, o ne tokią kaip Scipiono duktė Kornelija Afrikana (plačiai prisimenama kaip puikus dorybingos romėnės pavyzdys), nes, pasak jo, dorybingos moterys dažnai būna arogantiškos. Jis teigia, kad graikiškai apsirengti ir kalbėti nėra patrauklu, ypač vyresnio amžiaus moterims.

Tada jis kaltina moteris, kad jos kivirčijasi ir kankina mylimus vyrus, norėdamos valdyti namus, o paskui tiesiog pereina pas kitą vyrą. Jis sako, kad vyras niekada nebus laimingas, kol tebegyvena jo uošvė, nes ji moko dukrą blogų įpročių. Moterys kelia teismus ir mėgsta bylinėtis, savo nusižengimus dangstydamos kaltinimais vyrams (nors jeivyras juos pagauna, jie dar labiau pasipiktina).

Praeitais laikais būtent skurdas ir nuolatinis darbas išlaikė moteris nekaltas, o su užkariavimais atėję pernelyg dideli turtai prabanga sunaikino romėnų moralę. Homoseksualistai ir išglebę vyrai yra moralinis užkratas, ypač todėl, kad moterys klauso jų patarimų. Jei tavo žmoną saugo eunuchai, turėtum būti tikras, kad jie tikrai yra eunuchai ("kas saugos pačius sargybinius?").Tiek aukštai, tiek žemaičių kilmės moterys yra vienodai išlaidžios, joms trūksta įžvalgumo ir savikontrolės.

Juvenalis tada jis kalba apie moteris, kurios kišasi į vyrų reikalus ir nuolat skleidžia gandus ir apkalbas. Jis sako, kad jos yra baisios kaimynės ir šeimininkės, nes priverčia svečius laukti, o paskui geria ir vemia, kaip gyvatė, įkritusi į vyno kubilą. Išsilavinusios moterys, kurios įsivaizduoja esančios oratorės ir gramatikės, ginčijasi dėl literatūrinių dalykų ir atkreipia dėmesį į kiekvienąjų vyrų gramatinis slydimas, taip pat yra atstumiantis.

Turtingos moterys yra nesuvaldomos, stengiasi atrodyti išvaizdžiai tik savo meilužiams ir laiką leidžia namuose su vyrais, pasidabinusios jų grožio mikstūromis. Jos valdo savo namus kaip kruvini tironai, samdo armiją tarnaičių, kad paruoštų juos viešumai, o su vyrais gyvena taip, tarsi jie būtų visiškai svetimi.

Moterys iš prigimties yra prietaringos ir visiškai pasitiki Bellonos (karo deivės) ir Kibelės (dievų motinos) kunigų eunuchų žodžiais. Kitos yra fanatiškos Izidės kulto ir jos šarlatanų kunigų pasekėjos, klausosi žydų ar armėnų pranašautojų arba chaldėjų astrologų, o jų likimus išpranašauja Circus Maximus. Tačiau dar blogiau yramoteris, kuri pati taip gerai išmano astrologiją, kad kiti kreipiasi į ją patarimo.

Nors neturtingos moterys bent jau noriai gimdo vaikus, turtingos moterys, norėdamos išvengti rūpesčių, tiesiog pasidaro abortus (nors tai bent jau apsaugo vyrus nuo nesantuokinių, pusiau etiopiškų vaikų). Juvenalis teigė, kad pusę Romos elito sudaro palikti vaikai, kuriuos moterys išduoda kaip savo vyrų vaikus. Moterys, norėdamos pasiekti savo, net nusileidžia ir nuodija savo vyrus, pavyzdžiui, Kaligulos žmona, išvarginusi jį iš proto eliksyru, ir Agripina Jaunesnioji, nunuodijusi Klaudijų.

Kaip epilogas, Juvenalis klausia, ar jo auditorija nemano, kad jis paslydo tragedijos hiperbolizavime. Tačiau jis pabrėžia, kad Pontija prisipažino nužudžiusi du savo vaikus ir kad ji būtų nužudžiusi septynis, jei jų būtų buvę septyni, ir kad turėtume tikėti viskuo, ką poetai pasakoja apie Medėją ir Proknę. Tačiau šios antikinės tragedijos moterys, ko gero, buvo mažiau blogos nei šiuolaikinės romėnų moterys, nes bent jaujie darė tai, ką darė, iš pykčio, ne tik dėl pinigų. Jis daro išvadą, kad šiandien kiekvienoje gatvėje yra po Klitemnestrą.

Juvenalis priskiriama šešiolika žinomų eilėraščių, suskirstytų į penkias knygas, visi jie yra romėnų satyros žanro, kuris autoriaus laikais buvo pats paprasčiausias, apimantis platų visuomenės ir socialinių papročių aptarimą, parašytas daktiliniu hegzametru. Romėnų eiliuota (o ne prozos) satyra dažnai vadinama Lucilijo satyra, pagal Lucilijų, kuris paprastai laikomas šio žanro pradininku.

Nuo ironijos iki akivaizdaus įniršio, Juvenalis kritikuoja daugelio savo amžininkų veiksmus ir įsitikinimus, labiau gilindamasis į vertybių sistemas ir moralės klausimus, o ne į romėnų gyvenimo realijas. Jo tekste piešiamos scenos labai ryškios, dažnai šiurpios, nors Juvenalis rečiau nei Marcialas ar Katulas vartoja atvirą obsceniškumą.

Jis nuolat mini istoriją ir mitus, kaip tam tikrų ydų ir dorybių pamokų ar pavyzdžių šaltinį. Šios šalutinės nuorodos kartu su tankia ir elipsine lotynų kalba rodo, kad Juvenalis skaitytojai buvo išsilavinę Romos elito atstovai, daugiausia konservatyvių socialinių pažiūrų suaugę vyrai.

695 eilutės, "Satyra 6" yra ilgiausias eilėraštis rinkinyje Juvenalis ' "Satyros" , beveik dvigubai ilgesnė už kitą ilgiausią, ir sudaro visą 2 knygą. poema nuo vėlyvosios antikos iki ankstyvųjų naujųjų laikų buvo labai populiari, į ją buvo žiūrima kaip į įvairių šovinistinių ir mizoginiškų įsitikinimų patvirtinimą. dabartinė jos reikšmė glūdi tame, kad ji yra svarbus, nors ir problemiškas, romėnų lyties ir seksualumo sampratos įrodymas. Juvenalis savo eilėraštį tiesiogiai ir sąmoningai priešpriešina rafinuotai, miestietiškai romėnų moterų versijai, kurią matome Catullus ir Propercijaus, taip pat mitinio aukso amžiaus paprastos kaimietės.

Nors ši poema dažnai vadinama mizoginišku pasisakymu, ji taip pat yra ištisas išpuolis prieš santuoką, kuri dėl smukusių to meto Romos socialinių ir moralinių normų tapo godumo ir korupcijos įrankiu ( Juvenalis romėnų vyrų pasirinkimo galimybės yra santuoka, savižudybė arba meilužis), taip pat kaip kaltinimas vyrams, kurie leido šiai plačiai paplitusiai romėnų pasaulio degradacijai ( Juvenalis vyrus paverčia moteriško polinkio į ydas tarpininkais ir skatintojais).

Poemoje yra garsioji frazė "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Bet kas saugos pačius sargus?" arba "Bet kas prižiūrės sargus?"), kuri buvo naudojama kaip epigrafas daugeliui vėlesnių kūrinių ir kuria užsimenama apie tai, kad neįmanoma užtikrinti moralaus elgesio, kai patys vykdytojai yra korumpuoti.

• Niall Rudd vertimas į anglų kalbą (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Versija lotynų kalba (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml