(Satira, latin/erromatarra, K.a. 115, 695 lerro)

Sarreraeroa da benetan bat lortuko duela pentsatzea. Ondoren, emazte lizungarrien adibideak ematen ditu, hala nola, Eppia, senatari baten emaztea, gladiadore batekin Egiptora ihes egin zuena, eta Mesalina, Klaudioren emaztea, jauregitik irteten zen burdel batean lan egiteko. Lizunkeria beren bekatuetatik txikiena izan daitekeen arren, senar gutiziatsu asko prest daude halako ofensarik ez egiteko, jaso ditzaketen doteengatik. Gizonek aurpegi polita maite dutela dio, eta ez emakumea bera, eta bera zahartzen denean, kanpora bota dezaketela. Eszipioren alaba den Cornelia Africana bezalako norbaiten emazte baten emazteagatik (oso gogoratua emakume erromatar bertutetsu baten adibide ezin hobea dela), emakume bertutetsuak sarri harrotsuak direla dioenez. Iradokitzen du grezieraz janztea eta hitz egitea ez dela batere erakargarria, batez ere adineko emakume batengan.

Ondoren, emakumeak liskarrak direla eta maite dituzten gizonak etxea gobernatzeko nahian oinazea izatea leporatzen die, eta orduan beste gizon batengana joan besterik ez. Bere amaginarreba bizi den bitartean gizon bat ez dela inoiz zoriontsu izango dio, bere alabari ohitura gaiztoak irakasten dizkiolako. Emakumeek auziak eta maitasuna liskarra eragiten dute, beren transgresioak senarraren salaketekin estaliz (nahiz eta senarren batek harrapatzen baditu, are haserretuago dauden). pobrezia eta etengabea zenemakumeak kasteak mantentzen zituen lana, eta konkistarekin zekarren gehiegizko aberastasuna da erromatar morala luxuz suntsitu duena. Homosexualak eta gizon afeminatuak kutsadura morala dira, batez ere emakumeek haien aholkuak entzuten dituztelako. Eunukoek zure emaztea zaintzen badute, ziur egon behar duzu benetan eunukoak direla ("nork zainduko ditu zaintzaileak beraiek?"). Jaiotza handiko emakumeak zein behe-emakumeak berdin-berdin dibertigarriak dira eta aurreikuspenik eta autoneurririk gabeak dira.

Juvenal gero, gizonei dagozkien gaietan sartzen diren emakumeengana jotzen du, eta etengabe ari dira txaloka. esamesak eta zurrumurruak. Bizilagun eta azafata ikaragarriak egiten dituztela dio, gonbidatuak zain edukiz, eta gero ardo ontzi batera erori den suge bat bezala edan eta oka eginez. Beraien burua hizlari eta gramatikalaritzat jotzen duten emakume heziak, literatur puntuak eztabaidatzen eta senarraren gramatika-laburpen guztiak kontuan hartuta, gaitzesgarriak dira, era berean.

Emakume aberatsak kontrolaezinak dira, euren maitaleentzat aurkezgarri izateko saiakera bat baino ez dute egiten eta beren burua gastatzen dute. denbora etxean beren senarrak beren edertasun konkokzioak estalita. Tirano odoltsuak bezala gobernatzen dituzte euren etxeak, eta neskame-armada bat enplegatzen dute jendaurrean prestatzeko, senarrarekin guztiz arrotzak balira bezala bizi diren bitartean.

Emakumeak berez sineskeriak dira eta ematen dute sinesgarritasun osoa eunukoaren hitzeiBellona (gerra-jainkosa) eta Zibeleko (jainkoen ama) apaizak. Beste batzuk Isisen eta bertako apaiz charlatanen gurtzaren jarraitzaile fanatikoak dira, edo judu edo armeniar igarleei edo Kaldear astrologoei entzuten diete, eta Circus Maximus-ek euren zoriak kontatzen dituzte. Are okerragoa da, baina, bere burua astrologian hain trebea den emakumea, non besteek aholku eske bilatzen dutelako.

Emakume pobreak gutxienez haurrak izateko prest dauden arren, emakume aberatsek abortatu besterik ez dute egiten traba saihesteko ( nahiz eta horrek, behintzat, senarrak seme-alaba ez-legitimo eta erdi etiopiarrez jartzea eragozten duen). Juvenalek dio erromatar elitearen erdia emakumeek senarrarentzat hartzen dituzten ume abandonatuek osatzen dutela. Emakumeak ere makurtu egingo dira senarra drogatzera eta pozoitzera, beren bidea lortzeko, Kaligularen emazteak, edabe batekin erotu zuena, eta Klaudio pozoitu zuen Agripina Gaztea.

. Epilogo gisa, Juvenal galdetzen dio ea entzuleek uste duten tragediaren hiperbolean lerratu dela. Baina nabarmentzen du Pontiak onartu zuela bere bi seme-alabak erail zituela eta zazpi izan balira zazpi hilko zituela, eta poetek Medea eta Prokneri buruz esaten diguten guztia sinetsi behar dugula. Hala ere, antzinako tragediako emakume hauek, dudarik gabe, emakume erromatar modernoak baino gaizto gutxiago ziren, egin zutena egiten zutelako behintzat.amorruagatik, ez bakarrik diruagatik. Ondorioztatu du gaur egun Clitemnestra bat dagoela kale guztietan.

Juvenali bost liburutan banatutako hamasei poema ezagun ditu, denak erromatarrak. satira generoa, egilearen garaian oinarrizkoena zena, gizarteari eta ohituren inguruko eztabaida zabala hartzen zuena, hexametro dactilikoz idatzia. Bertso erromatarra (prosaren aldean) satira Lucilian satira deitzen zaio satira, generoaren jatorria izan ohi den Lucilioren ondoren.

Ironiatik itxurazko amorrura arteko tonu eta era batean, Juvenal bere garaikide askoren ekintzak eta sinesmenak kritikatzen ditu, balio-sistemei eta moralaren gaiei buruzko ikuspegi gehiago emanez eta gutxiago erromatarren bizitzako errealitateei buruz. Bere testuan margotutako eszenak oso biziak dira, sarritan lizunak, nahiz eta Juvenal Martzialek edo Katulok baino gutxiagotan erabiltzen duen erabateko lizunkeria.

Historiari eta mitoari etengabeko aipamena egiten dio iturri gisa. objektu ikasgaiak edo bizio eta bertute partikularren ereduak. Erreferentzia tangentzial hauek, bere latin trinko eta eliptikoarekin batera, adierazten dute Juvenal ren irakurlea erromatarren elitearen goi-heziketa-azpimultzoa zela, batez ere jarrera sozial kontserbadoreagoko gizonezko helduak.

695 lerrotan, “Satire 6” Juvenal ' “Satires” bildumako poemarik luzeena da, hurrengo luzeenaren ia bikoitza, eta osatzen du. 2. liburu osoa. Poemak ospe handia izan zuen Antzinate berandutik garai modernoaren hasierara arte, sinesmen matxista eta misogino ugariren euskarri gisa ikusita. Bere gaur egungo garrantzia genero eta sexualitateari buruzko erromatarren kontzepzioei buruzko ebidentzia erabakigarri, baina problematikoa izan arren. Juvenal bere poema Katulo eta Properzioren poemetan ikusten den emakume erromatarren bertsio sofistikatu eta urbanoaren aurka zuzen eta nahita kontrajartzen du, eta baita urre mitikoko emakume baserritar soilaren aurka. adina.

Askotan misogino gisa gaitzetsia izan arren, poema ezkontzaren aurkako erreklamazio osoa ere bada, garai hartako Erromaren maila sozial eta moral hondatuek gutizia eta ustelkeriaren tresna bihurtu zutena (<18)>Juvenal erromatar gizonezkoak ezkontza, suizidioa edo mutil maitale gisa dituen aukerak aurkezten ditu, eta era berean erromatar munduaren degradazio hedatu hori ahalbidetu duten gizonen aurkako inbekzio gisa ( Juvenal aktoreak). gizonak bizioarekiko joera femeninoaren eragile eta ahalbidetzaile gisa).

Poemak “Sed quis custodiet ipsos custodes?” esaldi ospetsua dauka. ("Baina nork zainduko ditu guardiak beraiek" edo "Baina nork ikusten duwatchmen?”), geroko lan ugariren epigrafe gisa erabili izan dena, eta betearazleak beraiek ustelgarriak direnean jokabide morala betearazteko ezintasuna aipatzen du.

• Niall Rudd-en (Google Books) ingelesezko itzulpena: //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Latinezko bertsioa (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com /juvenal/6.shtml