(Traģēdija, latīņu/romiešu, ap 50. gadu pēc Kristus, 1027 rindas)

Ievads

"Mēdeja" ir viena no pazīstamākajām romiešu dramaturga traģēdijām. Seneka Jaunākais , kas pabeigta ap 50. gadu pēc Kristus dzimšanas vai, iespējams, agrāk. Tajā stāstīts par burvīgās Mēdeijas atriebību savam neticīgajam vīram Jāsonam. Lai gan ir vispārpieņemts uzskats, ka Eiripīds ' agrāka grieķu versija stāsts (saukta arī par "Mēdeja" ) ir pārāka vairumā aspektu, Seneca viņa asinskārās atriebības un pārdabiskās dabas tēmas ļoti ietekmēja traģēdijas atdzimšanu renesanses laikmeta skatuvēs, īpaši franču neoklasicisma un Elizabetes laika angļu traģēdijā.

Pieņemts, ka lugas fons ir "barbaru" princese un ragana Mēdeja, kas iepazinās ar argonautu varoni Jāsonu, kad viņš atradās Kolhīdā Zelta rūnu meklējumos. Viņa iemīlējās Jāsonā un izmantoja savas maģiskās zināšanas, lai palīdzētu viņam izpildīt šķietami neiespējamos uzdevumus, ko kā cenu par Zelta rūnu iegūšanu noteica viņas tēvs ķēniņš Eīts. Viņa kopā ar Jāsonu aizbēga no Kolhīdas atpakaļ uz viņa mājām Iolkā.Jāsona un Medejas laulība tika noslēgta Tesālijā, taču drīz vien viņi bija spiesti atkal bēgt uz Korintu, kur nodzīvoja relatīvā mierā apmēram desmit gadus, kuru laikā viņiem piedzima divi dēli. Tomēr Jāsons, vēloties uzlabot savu politisko stāvokli, pameta Mēdeju par labu izdevīgām laulībām ar Korintas ķēniņa Kreona meitu Kreusu (grieķu valodā sauktu par Glauci), un tieši šajā brīdī sākas lugas darbība.

Mēdeja sāk lugu, nolādēdama situāciju un apsolīdama atriebties neticīgajam Jāsonam, fantazējot par izkropļotu atriebību, kas daļēji iezīmē turpmāko darbību. Garāmgājējs koris dzied kāzu dziesmu, gaidot Jāsona un Krēzas kāzas kāzas. Mēdeja uzticas savai auklītei, sakot, ka, lai ko ļaunu viņa ir darījusi pagātnē, viņa to darījusi Jāsona dēļ. Viņa pilnībā neapvaino savuvīram par viņas nelaimēm, bet pret Krēzu un ķēniņu Kreonu izjūt tikai nicinājumu un draud, ka sagraus viņa pili līdz pilnīgam izpostīšanai.

Kad Kreons izdod rīkojumu, ka Mēdejai nekavējoties jādodas trimdā, viņa lūdz žēlastību, un viņai tiek dota viena diena atelpas. Jāsons mudina viņu pieņemt Kreona piedāvājumu doties trimdā, apgalvojot, ka viņš nekādā veidā nav vēlējies viņai kaitēt un ka viņš pats nav vainīgs. Mēdeja sauc viņu par meli, sakot, ka viņš ir vainīgs daudzos noziegumos, un lūdz, lai viņa bēgšanas laikā varētu paņemt līdzi bērnus. Jāsons atsakās.un viņa apmeklējums tikai vēl vairāk sadusmo Mēdeju.

Kad Jāsons aiziet, Mēdeja atrod karaļa mantiju, kuru apbur un saindē, un tad pavēl auklītei sagatavot to kā kāzu dāvanu Jāsonam un Kreizai. Koris apraksta nicinātas sievietes niknumu un stāsta par daudzu argonavtu skumjo galu, tostarp par Herkulesu, kurš savas dienas beidza nejauši saindēts ar greizsirdīgās sievas Deianeiras indi. Koris lūdz, lai dievi atrastu šossodi būs pietiekami, un argonavtu vadonis Jāsons vismaz tiks saudzēts.

Ienāk Medejas pārbiedētā medmāsa un apraksta Medejas tumšās maģijas burvestības, kurās iesaistītas čūskas asinis, neskaidras indes un kaitīgās zāles, kā arī viņas piesaukti visi pazemes dievi, lai nolādētu viņas nāvējošo eliksīru. Ienāk pati Medeja un uzrunā tumšos spēkus, kurus viņa ir uzsaukusi, un nodod nolādēto dāvanu saviem dēliem, lai nogādātu to uz Jāsona kāzām. Koris brīnās, cik tālu Medeja ir tikusi.dusmas dosies.

Atrodas ziņnesis, lai ziņotu korim par katastrofas detaļām Kreona pilī. Viņš apraksta maģisko ugunsgrēku, ko kurina pat ūdens, kas bija paredzēts tā dzēšanai, un mokošo gan Kreizas, gan Kreona nāvi, ko izraisījusi Medejas saindētā drēbīte. Medeja ir apmierināta ar dzirdēto, lai gan sāk just, ka viņas apņēmība vājinās. Tomēr pēc tam viņa izplūst pilnīgā neprātā, joviņa iztēlojas visus cilvēkus, kurus viņa ir nogalinājusi Džeisona gūstā, un mežonīgi svārstās starp plānu kaitēt Džeisonam un mīlestību pret saviem bērniem, konfliktējot ar apkārt esošajiem spēkiem, kas dzen viņu neprātā.

Viņa piedāvā vienu no saviem dēliem kā upuri, un viņas nodoms ir ievainot Džeisonu jebkādā veidā. Tad Džeisons pamana viņu uz mājas jumta un lūdz otram zēnam dzīvību, bet Mēdeja atbild, nekavējoties nogalinot zēnu. Parādās pūķa vilkts ratiņš, kas ļauj viņai aizbēgt, un viņa aizvainojoši kliedz, metot bērnu ķermeņus Džeisonam un lidojot prom.Pēdējās rindas pieder izpostītajam Džeisonam, jo viņš secina, ka nevar būt nekādu dievu, ja tiek pieļautas šādas izdarības.

Lai gan par šo jautājumu joprojām ir daži strīdi, lielākā daļa kritiķu neuzskata, ka Seneca lugas bija paredzētas iestudēšanai, tikai lasīšanai, iespējams, kā daļa no jaunā imperatora Nerona izglītības. Tās sacerēšanas laikā jau bija vismaz divas vai trīs slavenas versijas par leģendu par Jāsonu un Mēdeju, sengrieķu traģēdiju par Eiripīds , Apolonija Rodija vēlākā aprakstā un labi novērtētajā traģēdijā, kuras autors ir Ovidijs (Tomēr šis stāsts acīmredzot bija gan grieķu, gan romiešu dramaturgu iecienīta tēma, un gandrīz noteikti ir daudz pazudušu lugu par šo tēmu, kuras Seneka varēja lasīt un kuras viņu ietekmēja.

Medejas tēls pilnībā dominē lugā, parādās uz skatuves katrā cēlienā un runā vairāk nekā pusi no lugas rindām, ieskaitot piecdesmit piecu rindu sākuma solokviju. Viņas pārcilvēciskajām maģiskajām spējām tiek piešķirta liela nozīme, taču galu galā tās ir mazāk nozīmīgas nekā atriebības alkas un tīrais mērķis darīt ļaunu, kas viņu pamudina nežēlīgi nogalināt savus dēlus.

Seneca 's "Mēdeja" atšķiras no iepriekšējās "Mēdeja" no Eiripīds Eiripīda lugas sākumā Mēdeja vaimanā un raud un kliedz savai auklei par netaisnībām, kas viņai nodarītas, apmierināta ar to, ka uzskata sevi tikai par dievu marioneti un vēlas ciest no sekām un sekām. Seneka Mēdeja pauž savu naidu pret Jāsonu un Kreonu drosmīgi un bez liekām šaubām.Senekas Mēdeja neuzskata sevi par "vienkāršu sievieti", ar kuru notiks traģēdija, bet gan par dzīvīgu, atriebības pilnu garu, kas pilnībā kontrolē savu likteni un ir apņēmības pilna sodīt tos, kuri viņai nodarījuši pāri.

Ļoti iespējams, ka abu versiju tapšanas laikmetu atšķirības ir saistītas ar to, ka dievu spēks un motivācija ir atšķirīgi, un, visticamāk, abu versiju tapšanas laikmetu dēļ. Eiripīds (par spīti viņa ikonoklastiskajai reputācijai tajā laikā), parādījās daudz godbijīgāks pret dievībām. Seneca 's "Mēdeja" no otras puses, dievi nebūt nav cieņpilni un godbijīgi un bieži vien nosoda tos par viņu rīcību vai bezdarbību. Iespējams, visizteiksmīgākā ir pēdējā rindkopa Seneca "versijā Jāsons vaimanā par savu dēlu likteni un atklāti saka: "Bet dievu nav!"

Kamēr Eiripīds Medeju ievada klusi un ārpus skatuves, jau pirmajā ainā, ar pašapžēlošanās vārdiem: "Ak, es, nožēlojamā cietēja! Vai es varētu mirt!", Seneca Savu versiju viņš iesāk ar pašu Mēdeju kā pirmo tēlu, kuru redz skatītāji, un viņas pirmā rindkopa ("Ak, dievi! Atriebība! Nāciet pie manis, es lūdzu, un palīdziet man...") nosaka toni visam atlikušajam darbam. Kopš pirmā izteikuma Mēdeja domās ir pievērsusies atriebībai, un viņa tiek attēlota kā spēcīga, spējīga sieviete, no kuras jābaidās, nevis jānožēlo, un kura pilnībā apzinās, kas viņai jādara.

Koris Eiripīds ' lugā Medeja kopumā ir simpātiska, uzskatot viņu par nabagu, nelaimīgu sievieti, kuras dzīvi liktenis ir pilnībā sagrāvis. Seneca "Koris" ir daudz objektīvāks, šķiet, ka tas vairāk pārstāv vidusmēra pilsoņus, bet nevilina nevienu punktu, kad runa ir par skandālu, kura liecinieki viņi ir. jo. Seneca Mēdeja ir tik spēcīgs personāžs, kurš jau no paša sākuma ir uzticīgs savam atriebības plānam, ka viņai nav vajadzīga kora līdzjūtība. Viņi Medeju neaizbildina, kā to dara koris no Eiripīds , bet patiesībā kalpo, lai viņu vēl vairāk sadusmotu un nostiprinātu viņas apņēmību.

Fināla ainas Eiripīds " un Seneca lugās arī izgaismojas atšķirības starp abiem Mēdeijas raksturojumiem. Eiripīds , kad Mēdeja ir nogalinājusi savus bērnus, viņa cenšas vainot Džeisonu un novelt vainu no sevis. Seneca Medeja neslēpj, kas un kāpēc viņus nogalināja, un pat aiziet tik tālu, ka nogalina vienu no viņiem Džeisona klātbūtnē. Viņa atklāti atzīst slepkavību, un, lai gan vaina gulstas uz Džeisonu, viņa viņu nevaino par to, ka viņš ir miris. Tāpat arī, Seneca Medeja liek notikumiem ap sevi notikt, piespiežot pūķa vilktu rati nobraukt pie viņas, nevis gaidot, kad tie nāks paši no sevis, vai paļaujoties uz dieva iejaukšanos.

Džeisona raksturs filmā Seneca s spēlēt, no otras puses, nav tik ļauni kā in Eiripīds , bet Medejas dusmu un apņēmīgā ļaunuma priekšā viņš šķiet diezgan vājš un bezspēcīgs. Viņš patiešām vēlas palīdzēt Medei un pārāk viegli piekrīt, kad viņa, šķiet, ir mainījusi domas.

Lai stoiķu filozofs Seneca , viņa lugas centrālais elements ir kaislību problēma un ļaunums, ko var radīt nekontrolētas kaislības. saskaņā ar stoiķu uzskatiem kaislības, ja tās netiek kontrolētas, kļūst par nikniem ugunsgrēkiem, kas var apdzēst visu visumu, un Medeja nepārprotami ir tieši šāda kaislību radīta būtne.

lugā ir daudz latīņu literatūras tā sauktā sudraba laikmeta iezīmju, piemēram, mīlestība uz detalizētiem aprakstiem, koncentrēšanās uz "īpašajiem efektiem" (piemēram, arvien briesmīgāki ciešanu un nāves apraksti) un kodolīgi, asas "vienrindes" jeb atmiņā paliekoši citāti un epigrammas (piemēram, "kas nevar cerēt, nevar izmist" un "grēka auglis ir neskaitīties").ļaunums kā grēks").

Līdzīgi kā Ovidijs senos grieķu un Tuvo Austrumu stāstus padarīja jaunus, izstāstot tos jaunā veidā un piešķirot tiem jaunu romantisku vai šausminošu akcentu, Seneca šādas pārmērības sasniedz vēl augstāku līmeni, uzkraujot detaļu uz detaļu un pārspīlējot jau tā šausmīgo notikumu šausmas. Seneca tēli ir tik pilni ar formāliem retoriskiem trikiem, ka tie sāk zaudēt jebkādu dabiskās runas izjūtu, tik mērķtiecīga ir viņu retorika. Seneca Līdz zināmai pakāpei patiesi cilvēciskā drāma ir pazaudēta visā šajā retorikā un rūpēs par maģijas fantastiskajiem elementiem, un, iespējams, ka izrāde ir mazāk smalka un sarežģītāka nekā lugas "Ragana ar gandrīz pilnīgu ļaunumu". Eiripīds ' "Mēdeja" .

Tirānijas tēma lugā tiek pieminēta vairākkārt, piemēram, kad Mēdeja norāda uz Kreona tirāniskās izraidīšanas netaisnību un viņa prasību, ka viņai "jāpakļaujas karaļa varai, vienalga, vai tā ir taisnīga vai netaisnīga". Seneca bija personīgi novērojis tirānijas raksturu imperatora Romā, kas varētu izskaidrot viņa rūpes par ļaunumu un neprātu viņa lugās, un tiek spekulēts, ka viņa lugas varētu būt bijušas domātas kā padoms savam skolniekam Neronam, lai atturētos no tirāniskas rīcības. Arī zvēresta tēma parādās vairākkārt, piemēram, kad Mēdeja uzstāj, ka Jāsona zvēresta laušana, atstājot viņu, ir noziegums unpelnījis sodu.

lugas metrikā tiek atdarinātas dramatiskās dzejas formas, ko 5. gs. p. m. ē. pirms mūsu ēras noteica Atēnu dramaturgi, un galvenais dialogs ir jambiskajā trimetrā (katra rindiņa sadalīta trīs dipodos, kas sastāv no divām jambiskām pēdām katrā). kad koris komentē darbību, tas parasti ir vienā no vairākām choriambiskā metriska paveidiem. Šīs kora dziesmas parasti tiek izmantotas, lai sadalītulugu sadalīt piecās atsevišķās daļās, kā arī komentēt iepriekšējo darbību vai sniegt pārdomu punktu.

• Franka Justusa Millera tulkojums angļu valodā (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html
• Versija latīņu valodā (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml