(Komēdija, grieķu, 425. g. p.m.ē., 1234 rindas)

Ievads

"The aharnieši" (gr: "Akharneis" ) ir agrīnākā no vienpadsmit saglabājušajām sengrieķu dramaturga lugām. Aristofāns , un klasisks, ļoti satīrisks drāmas žanrs, ko dēvē par seno komēdiju. 425. gadā p.m.ē. tā pirmo reizi tika iestudēta un ieguva pirmo vietu Lēnejas festivālā. Galvenais varonis Dikaiopolis brīnumainā kārtā panāk privātu miera līgumu ar spartiešiem, un viņš bauda miera priekšrocības, neraugoties uz dažu atēniešu pretestību.

Izrāde sākas ar Dikaiopolu, kurš viens pats sēž uz Pniksa (kalna, kur Atēnu sapulce sanāk, lai apspriestu valsts jautājumus) un izskatās garlaikots un neapmierināts. Viņš atklāj savu nogurumu no Peloponēsa kara, ilgas doties mājās uz savu ciematu, nepacietību, ka sapulce nesāk darbu laikus, un apņēmību ņirgāties par tiem runātājiem Atēnu sapulcē, kuri nevēlas to darīt.debatēs par kara izbeigšanu.

Kad daži pilsoņi tomēr ierodas un sākas dienas darbs, jautājums par svarīgiem runātājiem, kas uzrunā sapulci, paredzami, nav par mieru, un, pildot savu iepriekš doto solījumu, Dikaiopolis skaļi komentē viņu izskatu un iespējamos motīvus (piemēram, vēstnieks, kas nesen atgriezies no ilgiem gadiem Persijas galmā, sūdzas par grezno viesmīlību, ko viņam nācies paciest,un vēstnieks, kas nesen atgriezies no Trāķijas un vaino ziemeļos valdošo apledojumu par savu ilgo uzturēšanos tur uz valsts rēķina utt.).

Tomēr sapulcē Dikaiopolis sastop Amfiteju, vīrieti, kurš apgalvo, ka ir nemirstīgs Triptolema un Demetras mazbērns, un kurš turklāt apgalvo, ka var panākt mieru ar spartiešiem "privāti", par ko Dikaiopolis viņam samaksā astoņas drahmas. Kad Dikaiopolis un viņa ģimene svin privātu miera noslēgšanu ar privātu svinību, viņus uzbrūk koris - pūlis, kas sastāv no spartiešiem.vecie zemnieki un kokogļu dedzinātāji no Aharnejas (tēlā sauktie aharnieši), kuri ienīst spartiešus par to, ka tie izpostījuši viņu saimniecības, un kuri ienīst ikvienu, kas runā par mieru. Viņi acīmredzami nav pakļāvīgi racionāliem argumentiem, tāpēc Dikaiopolis paņem par ķīlnieku aharniešu kokogļu grozu un pieprasa, lai vecie vīri viņu atstāj mierā. Viņi piekrīt atstāt Dikaiopoli mierā, ja vien viņš saudzēs kokogles.

Viņš nodod savu "ķīlnieku", bet joprojām vēlas pārliecināt vecos vīrus par savas lietas taisnīgumu un piedāvā runāt ar galvu uz ciršanas bloka, ja vien viņi viņu uzklausīs (lai gan viņš ir mazliet nobijies pēc tam, kad Kleons viņu ievilka tiesā par "pagājušā gada lugu"). Viņš dodas blakus uz slavenā rakstnieka māju. Eiripīds palīdzību pretkara runai un aizņemties ubaga tērpu no kādas viņa traģēdijas. Tā ģērbies kā traģiskais varonis, pārģērbies par ubagu, un ar galvu uz ciršanas bluķa, viņš aharniešu korim iestājas pret karu, apgalvojot, ka tas viss sācies trīs kurtizānes nolaupīšanas dēļ un to turpina tikai spekulanti, lai gūtu personisku labumu.

Viņa argumenti pārliecina pusi kora, bet otru pusi ne, un starp pretējām nometnēm izceļas kauja. Kauju izjauc atēniešu ģenerālis Lamahs (kurš arī dzīvo kaimiņos), kuru Dikaiopolis iztaujā par to, kāpēc viņš personīgi atbalsta karu pret Spartu - vai tas ir pienākuma apziņas dēļ, vai tāpēc, ka viņam par to maksā. Šoreiz vissHoru pārliecina Dikaiopolis ar saviem argumentiem, un viņi viņu pārspīlēti slavē.

Pēc tam Dikaiopolis atgriežas uz skatuves un ierīko privātu tirgu, kur viņš un Atēnu ienaidnieki var miermīlīgi tirgoties, un dažādi maznozīmīgi varoņi farsiskos apstākļos nāk un iet (tostarp atēniešu ziņotājs vai sycophant, kas tiek iesaiņots salmos kā keramikas gabals un aizvests uz Boētiju).

Drīz vien ierodas divi vēstneši, no kuriem viens aicina Lamahu uz karu, bet otrs aicina Dikaiopolis uz vakariņām. Abi vīri dodas, kā aicināti, un drīz pēc tam atgriežas - Lamahs ar sāpēm no kaujā gūtajiem ievainojumiem un ar kareivi pie katras rokas, kas viņu balsta, Dikaiopolis jautri iereibis un ar dejojošu meiteni pie katras rokas. Visi iziet vispārēju svinību laikā, izņemot Lamahu, kurš iziet sāpēs.

"Aharnieši" bija Aristofāns " trešā un senākā saglabājusies izrāde. Pirmo reizi to iestudēja Lēnejas festivālā 425. gadā pirms mūsu ēras Kallistrats, kurš to bija iestudējis jaunā Aristofāns , un tur tā ieguva pirmo vietu drāmas konkursā.

Izrāde ir ievērojama ar savu absurdo humoru un tēlaino aicinājumu izbeigt Peloponēsa karu pret spartiešiem, kas lugas tapšanas laikā jau bija sācies sesto gadu. Tā ir arī autora enerģiska reakcija uz iepriekšējā gadā notikušo izcilā Atēnu valstsvīra un karu atbalstoša līdera Kleona ( Aristofāns bija apsūdzēts par Atēnu polis nomelnošanu savā iepriekšējā lugā, "Babilonieši" , kas tagad ir zaudēts), atklājot savu apņēmību nepakļauties demagoga iebiedēšanas mēģinājumiem.

Vecā komēdija bija ļoti aktuāls drāmas žanrs, un no skatītājiem tika sagaidīts, ka viņi zina ļoti daudzus cilvēkus, kas lugā minēti vai uz kuriem ir atsauces, tostarp šajā gadījumā: Periklu, Aspaziju, Tukidīdu, Lamahu, Kleonu (un vairākus viņa atbalstītājus), dažādus dzejniekus un vēsturniekus, tostarp Eskils un Eiripīds un daudzi, daudzi citi.

Tāpat kā lielākā daļa Aristofāna lugu, "Aharnieši" kopumā ievēro senās komēdijas konvencijas, tostarp maskas, kas kariķē reālus cilvēkus (pretstatā traģēdijas stereotipiskajām maskām), teātra kā īstas darbības vietas izmantošana, bieža traģēdijas parodēšana, kā arī pastāvīga un nežēlīga ņirgāšanās un izsmiešana gan par politiskajām figūrām, gan par visām skatītājiem zināmām personībām. tomēr, Aristofāns vienmēr bija novatorisks un nebaidījās iekļaut variācijas par tradicionālajām struktūrām, dzejas formām utt.

Pats autors bieži kļūst par galveno lugas ņirgāšanās humora objektu, jo viņš nepārprotami identificē sevi ar galveno varoni Dikipoli. Dikipoles varonis runā par to, ka viņu vajā par "pagājušā gada lugu", it kā viņš būtu pats autors, un tas ir neparasts gadījums, kad varonis nepārprotami runā ārpus sava rakstura kā autora runasvīrs. Vienā brīdī korisizsmējīgi attēlo viņu kā Atēnu lielāko ieroci karā pret Spartu.

• Tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/acharnians.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0023