Muinasjutud - Aisopos - Vana-Kreeka - Klassikaline kirjandus

John Campbell 01-02-2024
John Campbell

(muinasjutud, kreeka keel, umbes 550 eKr)

Sissejuhatus

Sissejuhatus

Tagasi lehekülje algusesse

"Aisopose muinasjutud" (Lat: "Aesopica" ) viitab kogumikule tuntud Aesopusele omistatud muinasjutud , ori ja jutuvestja, kes elas Vana-Kreekas 6. sajandil e.m.a.j. Samuti on mõnikord kasutatakse üldmõistena mis tahes lühikeste muinasjuttude kogumike kohta. (st mis tahes lühike lugu, mida kasutatakse moraalse õppetüki illustreerimiseks), eriti antropomorfseid loomi hõlmavad muinasjutud Need on olnud populaarsed läbi ajaloo ja on ka tänapäeval populaarne valik laste moraalikasvatuseks.

Sünopsis

Tagasi lehekülje algusesse

On olemas palju erinevaid kogumikke muinasjutte, mida kirjeldatakse kui "Aisopose muinasjutud" , mõningane numeratsioon kuni 600 , kuid nende hulgas tuntuimad on:

Aisopose muinasjuttude nimekiri

  • Androkles ja lõvi

    (Moraal: tänulikkus on õilsate hingede märk)

  • Sipelgas ja rohutirts

    (Moraal: parim on valmistuda hädavajaduse päevadeks)

  • Karu ja kaks reisijat

    (Moraal: ebaõnn testib sõprade siirust)

  • Poiss, kes hüüdis hunti

    (Moraal: valetajat ei usuta, isegi kui ta räägib tõtt)

  • Kass ja hiired

    (Moraal: kes on kord petetud, on kahekordselt ettevaatlik)

  • Kukk ja pärl

    (Moraal: kallid asjad on nende jaoks, kes suudavad neid hinnata)

  • Vares ja kannu

    (Moraal: Vähehaaval saab hakkama, ehk vajadus on leiutiste ema)

    Vaata ka: Allmaailm Odüsseias: Odüsseus külastas Hadesi domeeni
  • Koer ja luu (Moraal: ahne olles riskib inimene sellega, mis tal juba on.)
  • Koer ja hunt (Moraal: parem on nälgida vabana kui olla hästi toidetud ori)
  • Koer Jaanis (Moraal: inimesed kadestavad sageli teistele seda, mida nad ise nautida ei saa)
  • Põllumees ja madu (Moraal: Suurimgi headus ei seo tänamatut)
  • Põllumees ja haigur (Moraal: sind hinnatakse seltskonna järgi, mida sa hoiad)
  • Fisher (Moraal: Kui oled mehe võimuses, siis pead tegema, mida ta sulle ütleb.)
  • Rebane ja vares (Moraal: ärge usaldage meelitajaid)
  • Rebane ja kits (Moraal: ärge kunagi usaldage kellegi nõuannet, kes on raskustes)
  • Rebane ja viinamarjad (Moraal: on lihtne põlata seda, mida sa ei saa)
  • Konn ja härg (Moraal: kõik olendid ei saa nii suureks, kui nad arvavad)
  • Konnad ja kaev (Moraal: vaata enne, kui hüppad)
  • Konnad, kes tahtsid kuningat (Moraal: parem üldse mitte mingi reegel kui julm reegel)
  • Kuldseid mune munev hani (Moraal: Kes liiga palju tahab, kaotab kõik)
  • Jänes ja kilpkonn (Moraal: aeglane ja kindel võidab võidujooksu)
  • Lõvi ja hiir (Moraal: ükski heategu, ükskõik kui väike see ka poleks, ei lähe kunagi raisku.)
  • Lõvi osa (Moraal: te võite jagada suurte tööd, kuid saaki te ei jaga)
  • Hiired nõukogus (Moraal: on lihtne pakkuda välja võimatuid abinõusid)
  • Tigedakoer (Moraal: tuntust peetakse sageli kuulsusega segamini)
  • Põhjatuul ja päike (Moraal: veenmine on parem kui jõud)
  • Linnahiir ja maahiir (Moraal: parem oad ja peekon rahus kui kook ja õlu hirmus)
  • Hunt lammaste rõivastes (Moraal: välimus võib olla petlik)

Analüüs

Tagasi lehekülje algusesse

See on suuresti tingitud väited 5. sajandist eKr Kreeka ajaloolane Herodotos, et "Fables" omistati Aesop , kuid Aesop 'i olemasolu ja tema muinasjuttude autorsus oli seejärel laialdaselt aktsepteeritud. Tegelikult on "Fables" olid tõenäoliselt lihtsalt Aisopuse poolt kokku pandud olemasolevatest muinasjuttudest. (näiteks paljud talle omistatud muinasjutud on vahepeal leitud Egiptuse papüüruselt, mis on teadaolevalt dateeritud 800-1000 aastat enne Aesop aeg).

The 4. sajand eKr Peripateetiline filosoof Demetrius Phaleronist koostas "Aisopose muinasjutud" kümnest raamatust koosnevaks komplektiks (mis on tänaseks kaduma läinud), et neid saaksid kasutada kõnemehed, ja isegi Sokrates olevat oma vanglas veedetud aega veetnud, muutes mõned neist värssideks. Esimese ulatusliku Aisopose tõlke ladina keelde tegi Augustuse vabamees Phaedrus 1. sajandil pKr (1. sajandil pKr).

Kogumik, mis on meieni jõudnud nime all "Aisopose muinasjutud" arenes välja Babriuse hiliskreeka versioonist (kes muutis need koljaambilisteks värssideks mingil ebakindlal ajal, mis jääb vahemikku 3. sajand eKr ja 3. sajandist pKr), läbi hilisemad tõlked 9. sajandil CE Ignatius Diaconuse poolt (kes lisas ka mõned lood sanskriti keelest "Panchatantra" ) ja seejärel 14. sajandi munga lõplik komplatsioon , Maximus Planudes.

Paljud väljendid ja idioomid igapäevases kasutuses (nagu "hapud viinamarjad", "hüüdev hunt", "lõviosa", "koer sõimes", "hunt lambanahas", "kuldhane tapmine", "kook ja õlu" jne) pärinevad aastast "Aisopose muinasjutud" .

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

Vaata ka: Trachiniae - Sophokles - Vana-Kreeka - Klassikaline kirjandus
  • Erinevatest allikatest kokku pandud muinasjuttude kogumik ning mõningane taustteave: //fablesofaesop.com/
  • Laura Gibbs'i kaasaegne 2002. aasta ingliskeelne tõlge üle 600 muinasjutust (Aesopica): //mythfolklore.net/aesopica/oxford/index.htm
  • Babriuse kreekakeelne originaal, samuti lingid paljudele teistele tõlgetele kreeka, ladina ja inglise keeles (Aesopica): //mythfolklore.net/aesopica/babrius/1.htm

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.