(Komédia, görög, Kr. e. 414, 1765 sor)

Bevezetés

" A madarak " (Gr: " Ornithes " ) egy comedy az ókori görög drámaíró Arisztophanész . Ez volt az első i.e. 414-ben a City Dionysia fesztiválon, ahol második díjat nyert.

A történet a következő Pisthetaeros, egy középkorú athéni aki ráveszi a világ madarait, hogy hozzanak létre egy új várost az égben (és ezzel megszerezte az emberek és az istenek közötti kommunikáció feletti ellenőrzést), és végül maga is csodálatos módon átváltozott egy madárszerű istenfigurává. , és Zeusz helyébe lép mint a kozmosz kiemelkedő hatalma.

A színdarab elkezdődik két középkorú férfival, Pisthetaerosszal és Euelpidésszel (nagyjából fordítva: Trustyfriend és Goodhope), akik egy hegyvidéki vadonban botorkálnak Tereusz, a legendás trák király keresésére, aki egykor karvalymadárrá változott. Kiábrándulva az athéni életből, annak törvényszékeiből, politikájából, hamis orákulumaiból és katonai bohózataiból, remélik, hogy valahol máshol új életet kezdhetnek ésúgy vélik, hogy a Hoopoe/Tereus tanácsot adhat nekik.

Egy nagy és fenyegető külsejű madár, akiről kiderül, hogy a Hoopoe szolgája, tudni akarja, mire készülnek, és azzal vádolja őket, hogy madárfogók. Ráveszik, hogy hozza ide a gazdáját, és megjelenik maga a Hoopoe (egy nem túl meggyőző madár, aki tollhiányát súlyos vedlésnek tulajdonítja).

A Hoopoe elmeséli életét a madarakkal, és a könnyű, evésből és szeretkezésből álló életüket. Pisthetaerusnak hirtelen az a zseniális ötlete támad, hogy a madaraknak abba kellene hagyniuk az együgyűségüket, és helyette egy nagy várost építeniük az égben. Ez nem csak azt tenné lehetővé számukra, hogy uralkodjanak az emberek felett, hanem azt is, hogy blokkolják az olimpiai isteneket, és éheztessék őket engedelmességre ugyanabban az időben.ahogyan az athéniak nemrég éheztették ki Melosz szigetét, hogy megadja magát.

A Hoopoe-nak tetszik az ötlet, és hajlandó segíteni nekik a megvalósításban, feltéve, hogy a két athéni meg tudja győzni az összes többi madarat. Ő és felesége, a fülemüle elkezdik összegyűjteni a világ madarait, amelyek kórussá alakulnak, amikor megérkeznek. Az újonnan érkezett madarak felháborodnak az emberek jelenlétén, hiszen az emberiség régóta az ellenségük, de a Hoopoe meggyőzi őket, hogy adjanak az emberi vendégeknek egytisztességes meghallgatás. Pisthetaerosz elmagyarázza, hogy a madarak voltak az eredeti istenek, és azt tanácsolja nekik, hogy követeljék vissza elvesztett hatalmukat és kiváltságaikat a feltörekvő olümposziaktól. A madarak közönségét megnyerik, és arra buzdítják az athéniakat, hogy vezessék őket a bitorló istenek ellen.

Miközben a Kórus röviden beszámol a madarak genealógiájáról, megalapozva isteni igényüket az olimposziak előtt, és felsorolja a madárlét néhány előnyét, Pisthetaerosz és Euelpidész elmennek, hogy megrágjanak egy varázslatos gyökeret, amely madárrá változtatja őket. Amikor visszatérnek, és egy madárhoz nem túl meggyőzően hasonlítanak, elkezdik megszervezni az építkezést.az égi városukról, amelyet "Felhőkuckóországnak" neveznek.

Pisthetaerus vallási szertartást vezet a madarak, mint új istenek tiszteletére, amely során különféle nemkívánatos emberi látogatók zaklatják, akik az új városban keresnek munkát, köztük egy fiatal költő, aki a város hivatalos költője akar lenni, egy jós, aki jóslatokat árul, egy híres geométer, aki városrajzokat kínál, egy athéni császári felügyelő, aki a gyors üzletre vágyik, és egy császári felügyelő, aki az új városból érkezik, és a városba akar költözni.Mivel ezek az alattomos betolakodók megpróbálják ráerőltetni madárbirodalmára az athéni szokásokat, Pisthetaerosz durván elküldi őket.

A madarak kórusa előlép, hogy különböző törvényeket hirdessen ki, amelyek tiltják a fajtájuk elleni bűncselekményeket (például a madarak befogását, ketrecbe zárását, kitömését vagy megevését), és azt tanácsolja a fesztivál zsűrijének, hogy ítéljék a darabot az első helyre, különben azt kockáztatják, hogy leszarják őket.

Egy hírnök jelenti, hogy az új városfalak már elkészültek, köszönhetően számos madárfaj közös munkájának, de egy második hírnök érkezik azzal a hírrel, hogy az egyik olimpiai istennő átsurrant a védműveken. Iris istennőt elfogják, és őrségben leviszik, hogy Pisthetaerus kihallgatása és szidalmazása elé álljon, mielőtt megengedik neki, hogy elrepüljön apjához, Zeuszhoz, hogypanaszkodott a bánásmódjára.

Ekkor érkezik egy harmadik hírvivő, aki jelenti, hogy nemkívánatos látogatók sokasága érkezik, köztük egy lázadó ifjú, aki azt hiszi, hogy végre engedélyt kap arra, hogy megverje az apját, a híres költő, Kineziasz, aki összefüggéstelen verseket fecseg, és egy athéni talpnyaló, aki el van ragadtatva attól a gondolattól, hogy a szárnyán üldözheti az áldozatokat, de Pisthetaerosz mindannyiukat elküldi.

Ezután Prométheusz érkezik, aki ellensége, Zeusz elől rejtőzködik, hogy tudassa Pisthetaerosszal, hogy az olümposziak most éheznek, mert az emberek felajánlásai már nem jutnak el hozzájuk. Azt tanácsolja azonban Pisthetaerosznak, hogy ne tárgyaljon az istenekkel, amíg Zeusz nem adja át mind jogarát, mind pedig lányát, Baszileiát (Szuverenitást), Zeusz házában az igazi hatalmat.

Végül megérkezik Zeusz küldöttsége, amely Zeusz testvéréből, Poszeidónból, a fajankó Héraklészből és a barbár triballiaiak még fajankóbb istenéből áll. Piszteairosz könnyedén túljár Héraklész eszén, aki viszont a barbár istent megfélemlíti, így Poszeidónt túlszavazzák, és elfogadják Piszteairosz feltételeit. Piszteairoszt az istenek királyává kiáltják ki, és átadják neki a gyönyörűAz ünnepi összejövetel a nászinduló hangjai közepette távozik.

A leghosszabb Arisztophanész ' túlélő darabok, "A madarak" a régi komédia meglehetősen hagyományos példája, és néhány modern kritikus úgy méltatta, mint tökéletesen megvalósított fantáziát, amely a madarak utánzásával és a dalok vidámságával tűnik ki. A produkció idején, Kr. e. 414-ben, Arisztophanész Athén egyik vezető komikus drámaírójaként vált ismertté.

A szerző más korai darabjaitól eltérően a darab nem tesz közvetlen említést a peloponnészoszi háborúról, és viszonylag kevés utalás található benne az athéni politikára, annak ellenére, hogy a darabot nem sokkal a szicíliai hadjárat megkezdése után állították színpadra, amely nagyszabású hadjárat nagymértékben növelte az athéniak elkötelezettségét a háborús erőfeszítések iránt. Ebben az időben az athéniak általában még optimisták voltak.a szicíliai expedíció jövőjéről, bár még mindig sok vita folyt róla és vezetőjéről, Alkibiadészről.

A darabot az évek során rengetegen elemezték, és számos különböző allegorikus értelmezést kínáltak, többek között az athéni népet a madarakkal, ellenségeiket pedig az olümposzi istenekkel azonosították; a Felhőkuckóországot a túlságosan ambiciózus szicíliai expedíció metaforájaként, vagy egy ideális polisz komikus ábrázolásaként; Pisthetaerust mintAlkibiadész ábrázolása; stb.

Van azonban egy másik nézet is, miszerint a darab nem más, mint szabadulós szórakozás, egy kecses, szeszélyes téma, amelyet kifejezetten azért választottak, mert lehetőséget kínál a világos, mulatságos párbeszédekre, kellemes lírai betétekre, a ragyogó színpadi effektek és csinos ruhák bájos bemutatására, és a felszíni burleszk és bohózat mögött nincs komoly politikai motívum.Természetesen könnyedebb hangvételű, mint az a szokásos, hogy Arisztophanész , és nagyrészt (bár nem teljesen) független a korabeli valóságtól, ami azt sugallja, hogy a drámaíró talán csak kísérletet tett arra, hogy feloldja polgártársai túlfeszített lelkivilágát.

Mint a legtöbb régi vígjáték (és különösen a Arisztophanész ' ) rengeteg aktuális utalást építettek be a darabba, beleértve athéni politikusokat, hadvezéreket és személyiségeket, költőket és értelmiségieket, külföldieket, történelmi és mitikus alakokat.

Pisthetaeros és Euelpides barátsága a kalandjuk valótlansága ellenére is meglehetősen reálisan van ábrázolva, és az jellemzi, hogy jó kedélyűen ugratják egymás hibáit, és hogy a nehéz helyzetekben is könnyedén együttműködnek (bár ez nagyrészt annak köszönhető, hogy Euelpides hajlandó átadni a kezdeményezést és a vezetést Pisthetaerosnak). Ebben és amás darabok, Arisztophanész bizonyítja, hogy a legkevésbé sem meggyőző környezetben is képes meggyőzően ábrázolni az emberséget.

• Angol fordítás (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0025