(Komödie, griechisch, 414 v. Chr., 1.765 Zeilen)

Einführung

" Die Vögel " (Gr: " Ornithes " ) ist eine Komödie von dem antiken griechischen Dramatiker Aristophanes Es war das erste Mal. durchgeführt im Jahr 414 v. Chr. auf dem City Dionysia Festival, wo es den zweiten Preis gewann.

Die Geschichte folgt Pisthetaerus, ein Athener mittleren Alters der die Vögel der Welt überredet, eine neue Stadt im Himmel zu errichten (und damit die Kontrolle über die gesamte Kommunikation zwischen Menschen und Göttern erlangt), und der schließlich selbst auf wundersame Weise selbst in eine vogelähnliche Gottheit verwandelt und ersetzt Zeus als die überragende Macht im Kosmos.

Das Stück beginnt mit zwei Männern mittleren Alters, Pisthetaerus und Euelpides (grob übersetzt als Trustyfriend und Goodhope), die auf der Suche nach Tereus, dem legendären thrakischen König, der einst in den Wiedehopf verwandelt wurde, durch eine hügelige Wildnis stolpern. Desillusioniert vom Leben in Athen mit seinen Gerichten, der Politik, den falschen Orakeln und den militärischen Eskapaden, hoffen sie, irgendwo anders einen Neuanfang zu machen undglauben, dass die Hoopoe/Tereus sie beraten können.

Ein großer, bedrohlich wirkender Vogel, der sich als der Diener des Wiedehopfs entpuppt, will wissen, was sie vorhaben, und beschuldigt sie, Vogelfänger zu sein. Er wird überredet, seinen Herrn zu holen, und der Wiedehopf selbst erscheint (ein nicht sehr überzeugender Vogel, der seine Federarmut auf eine schwere Mauser zurückführt).

Der Wiedehopf erzählt von seinem Leben mit den Vögeln und ihrem einfachen Dasein als Esser und Liebhaber. Pisthetaerus hat plötzlich die geniale Idee, dass die Vögel aufhören sollten, wie Einfaltspinsel durch die Gegend zu fliegen, und stattdessen eine große Stadt am Himmel bauen sollten. Damit könnten sie nicht nur über die Menschen herrschen, sondern auch die olympischen Götter blockieren und sie auf die gleiche Weise aushungern.so wie die Athener kürzlich die Insel Melos ausgehungert hatten, um sie zur Kapitulation zu zwingen.

Dem Wiedehopf gefällt die Idee und er erklärt sich bereit, ihnen bei der Umsetzung zu helfen, vorausgesetzt, die beiden Athener können alle anderen Vögel überzeugen. Er und seine Frau, die Nachtigall, beginnen, die Vögel der Welt zu versammeln, die sich bei ihrer Ankunft zu einem Chor formieren. Die neu eingetroffenen Vögel sind über die Anwesenheit der Menschen empört, denn die Menschheit ist seit langem ihr Feind, aber der Wiedehopf überredet sie, seinen menschlichen Gästen einePisthetaerus erklärt, dass die Vögel die ursprünglichen Götter sind und rät ihnen, ihre verlorenen Kräfte und Privilegien von den aufstrebenden Olympiern zurückzufordern. Die Vögel überzeugen die Zuhörer und fordern die Athener auf, sie gegen die usurpierenden Götter anzuführen.

Während der Chor eine kurze Darstellung der Genealogie der Vögel vorträgt, die ihren Anspruch auf Göttlichkeit vor den Olympiern begründet, und einige Vorteile des Vogeldaseins aufzählt, gehen Pisthetaerus und Euelpides los, um an einer magischen Wurzel des Wiedehopfs zu kauen, die sie in Vögel verwandeln wird.ihrer Stadt im Himmel, die sie "Wolkenkuckucksheim" nennen.

Pisthetaerus leitet einen Gottesdienst zu Ehren der Vögel als neue Götter, bei dem er von einer Reihe unwillkommener menschlicher Besucher belästigt wird, die in der neuen Stadt Arbeit suchen, darunter ein junger Dichter, der offizieller Dichter der Stadt werden will, ein Orakelverkäufer, der Prophezeiungen zum Verkauf anbietet, ein berühmter Geometer, der Stadtpläne anbietet, ein kaiserlicher Inspektor aus Athen mit einem Auge für das schnelle Geld.Als diese heimtückischen Eindringlinge versuchen, seinem Vogelreich athenische Sitten aufzudrängen, schickt Pisthetaerus sie grob weg.

Der Chor der Vögel tritt vor und verkündet verschiedene Gesetze, die Verbrechen gegen die Vögel verbieten (z. B. sie zu fangen, einzusperren, auszustopfen oder zu essen), und rät den Richtern des Festivals, dem Stück den ersten Platz zu geben, da sie sonst Gefahr laufen, beschissen zu werden.

Ein Bote berichtet, dass die neuen Stadtmauern dank der Zusammenarbeit zahlreicher Vogelarten bereits fertiggestellt sind, doch dann trifft ein zweiter Bote mit der Nachricht ein, dass einer der olympischen Götter die Verteidigungsanlagen durchbrochen hat. Die Göttin Iris wird gefangen genommen und unter Bewachung nach unten gebracht, wo sie sich dem Verhör und den Beleidigungen von Pisthetaerus stellen muss, bevor sie zu ihrem Vater Zeus fliegen darf, umsich über ihre Behandlung zu beschweren.

Dann trifft ein dritter Bote ein, um zu berichten, dass nun zahlreiche unwillkommene Besucher eintreffen, darunter ein aufmüpfiger Jüngling, der glaubt, endlich die Erlaubnis zu haben, seinen Vater zu verprügeln, der berühmte Dichter Cinesias, der unzusammenhängende Verse plappert, und ein athenischer Schmeichler, der von dem Gedanken schwärmt, Opfer am Flügel verfolgen zu können, aber sie alle werden von Pisthetaerus weggeschickt.

Prometheus, der sich vor seinem Feind Zeus verbirgt, lässt Pisthetaerus wissen, dass die Olympier jetzt hungern, weil die Opfergaben der Menschen sie nicht mehr erreichen. Er rät Pisthetaerus jedoch, nicht mit den Göttern zu verhandeln, bevor Zeus nicht sowohl sein Zepter als auch sein Mädchen Basileia (Souveränität), die eigentliche Macht in Zeus' Haushalt, abgegeben hat.

Schließlich trifft eine Delegation von Zeus selbst ein, die sich aus Zeus' Bruder Poseidon, dem unbeholfenen Herakles und dem noch unbeholfeneren Gott der barbarischen Triballier zusammensetzt. Pisthetaerus überlistet Herakles, der wiederum den barbarischen Gott zur Unterwerfung zwingt, und so wird Poseidon überstimmt und Pisthetaerus' Bedingungen akzeptiert. Pisthetaerus wird zum König der Götter ausgerufen und erhält die schöneUnter den Klängen eines Hochzeitsmarsches verabschiedet sich die festliche Gesellschaft.

Die längste der Aristophanes ' überlebende Stücke, "Die Vögel" ist ein recht konventionelles Beispiel für die Alte Komödie und wurde von einigen modernen Kritikern als perfekt umgesetzte Fantasie gefeiert, die sich durch die Nachahmung von Vögeln und die Fröhlichkeit ihrer Lieder auszeichnet. 414 v. Chr., zur Zeit dieser Inszenierung, Aristophanes war als einer der führenden komischen Dramatiker Athens anerkannt worden.

Im Gegensatz zu den anderen frühen Stücken des Autors enthält es keine direkte Erwähnung des Peloponnesischen Krieges und relativ wenige Hinweise auf die athenische Politik, obwohl es nicht lange nach dem Beginn der Sizilianischen Expedition aufgeführt wurde, einer ehrgeizigen militärischen Kampagne, die das Engagement der Athener in den Kriegsanstrengungen stark erhöht hatte. Zu dieser Zeit waren die Athener im Allgemeinen noch optimistischüber die Zukunft der Sizilianischen Expedition, obwohl die Kontroverse über die Expedition und ihren Anführer Alkibiades noch lange nicht beendet war.

Das Stück wurde im Laufe der Jahre ausgiebig analysiert, und es wurden viele verschiedene allegorische Interpretationen angeboten, darunter die Identifizierung des athenischen Volkes mit den Vögeln und seiner Feinde mit den olympischen Göttern; das Wolkenkuckucksheim als Metapher für die überambitionierte sizilianische Expedition, oder alternativ als komische Darstellung einer idealen Polis; Pisthetaerus als einDarstellung des Alkibiades; usw.

Es gibt jedoch auch eine andere Sichtweise, die besagt, dass es sich bei dem Stück um nichts anderes als eine eskapistische Unterhaltung handelt, ein anmutiges, skurriles Thema, das ausdrücklich um der Möglichkeiten willen gewählt wurde, die es für heitere, amüsante Dialoge, angenehme lyrische Einlagen und charmante Darbietungen mit brillanten Bühneneffekten und hübschen Kleidern bietet, ohne dass sich hinter der oberflächlichen Burleske und Possenreißerei ein ernsthaftes politisches Motiv verbirgt.Gewiss, es ist leichter als üblich für Aristophanes und ist weitgehend (wenn auch nicht vollständig) von der zeitgenössischen Realität losgelöst, was darauf schließen lässt, dass es sich um einen Versuch des Dramatikers handelte, die überreizten Gemüter seiner Mitbürger zu beruhigen.

Wie bei den meisten Stücken der Alten Komödie (und insbesondere bei Aristophanes ' ) sind zahlreiche aktuelle Bezüge in das Stück eingearbeitet, darunter athenische Politiker, Generäle und Persönlichkeiten, Dichter und Intellektuelle, Ausländer sowie historische und mythische Figuren.

Die Freundschaft zwischen Pisthetaerus und Euelpides wird trotz der Unwirklichkeit ihres Abenteuers recht realistisch dargestellt und zeichnet sich durch ihre gut gelaunten Sticheleien über die Schwächen des anderen und durch die Leichtigkeit aus, mit der sie in schwierigen Situationen zusammenarbeiten (obwohl dies größtenteils auf Euelpides' Bereitschaft zurückzuführen ist, Pisthetaerus die Initiative und die Führung zu überlassen). In diesem undandere Stücke, Aristophanes beweist seine Fähigkeit, Menschlichkeit auch in den unwahrscheinlichsten Situationen überzeugend darzustellen.

• Englische Übersetzung (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html
• Griechische Fassung mit wortgetreuer Übersetzung (Perseus-Projekt): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0025