L'obra comença amb dos homes de mitjana edat , Pisthetaerus i Euelpides (traduït aproximadament com a Trustyfriend i Goodhope), ensopegant amb un desert d'un turó a la recerca de Tereus, el llegendari rei traci que una vegada es va transformar en l'ocell pubilla. Desil·lusionats amb la vida a Atenes i els seus tribunals, la política, els falsos oracles i les travessias militars, esperen fer un nou començament a la vida en un altre lloc i creuen que la Pubilla/Tereus els pot assessorar.

Una gran i amenaçadora. -l'ocell d'aspecte, que resulta ser el criat de la pubilla, els demana saber què estan fent i els acusa de capturar ocells. El convenç que vagi a buscar el seu amo i apareix la pròpia pubilla (un ocell poc convincent que atribueix la seva escassetat de plomes a un cas greu de muda).

La pubilla explica la seva vida amb els ocells, i la seva fàcil existència de menjar i estimar. De sobte, Pisthetaerus té la brillant idea que els ocells haurien de deixar de volar com uns ximples i, en canvi, construir-se una gran ciutat al cel. Això no només els permetria dominar els homes, sinó que també els permetria bloquejar els déus olímpics, deixant-los sotmesos de fam, de la mateixa manera que els atenesos havien matat fa poc l'illa de Melos per rendir-se.

A la pubilla li agrada la idea i accepta ajudar-los a implementar-la,sempre que els dos atenesos puguin convèncer tots els altres ocells. Ell i la seva dona, el rossinyol, comencen a reunir els ocells del món que es formen en un cor quan arriben. Els ocells recentment arribats estan indignats per la presència dels homes, perquè la humanitat ha estat durant molt de temps el seu enemic, però la pubilla els convenç perquè els escoltin els seus convidats humans. Pisthetaerus explica com els ocells eren els déus originals i els aconsella que recuperin els seus poders i privilegis perduts als olímpics adveneduts. L'audiència dels ocells està conquistada i insten als atenesos a conduir-los contra els déus usurpadors.

Mentre el Cor ofereix un breu relat de la genealogia dels ocells, establint la seva pretensió de divinitat per davant dels olímpics, i cita alguns dels beneficis de ser un ocell, Pisthetaerus i Euelpides van a mastegar una arrel màgica de la pubilla que els transformarà en ocells. Quan tornen, lluint una semblança poc convincent amb un ocell, comencen a organitzar la construcció de la seva ciutat-en-el-cel, que anomenen “Terra del cuc de les núvols”.

Pisthetaerus dirigeix ​​un servei religiós. en honor als ocells com els nous déus, durant el qual és molestat per una varietat de visitants humans no desitjats que busquen feina a la nova ciutat, inclòs un jove poeta que busca convertir-se en el poeta oficial de la ciutat, un oracle amb profecies a la venda, un famós geòmetre que ofereix un conjuntd'urbanisme, un inspector imperial d'Atenes amb l'ull d'un benefici ràpid i un venedor d'estatuts. Mentre aquests intrusos insidiosos intenten imposar les maneres ateneses al seu regne d'ocells, Pisthetaerus els envia de manera grossa.

El Cor d'ocells s'avança per promulgar diverses lleis que prohibeixen crims contra la seva espècie (com atrapar, enganxar, omplir o menjar). ells) i aconsellen als jutges del festival que atorguin el primer lloc a l'obra o arriscar-se a caure.

Un missatger informa que les noves muralles de la ciutat ja estan acabades gràcies a l'esforç col·laboratiu de nombrosos tipus d'ocells, però llavors arriba un segon missatger amb la notícia que un dels déus olímpics s'ha colat a través de les defenses. La deessa Iris és capturada i abatuda sota guàrdia per fer front a l'interrogatori i els insults de Pisthetaerus, abans de ser autoritzada a volar al seu pare Zeus per queixar-se del seu tractament.

A continuació, arriba un tercer missatger per informar que multitud de Ara arriben visitants no desitjats, inclòs un jove rebel que creu que aquí per fi té permís per colpejar el seu pare, el famós poeta Cinesias balbucejant versos incoherents i un adulador atenès exaltat davant la idea de poder processar víctimes a la ala, però tots són enviats a fer les maletes per Pisthetaerus.

Prometeu arriba després, amagant-se del seu enemic Zeus, per fer saber a Pisthetaerus queels olímpics ara es moren de fam perquè les ofrenes dels homes ja no els arriben. Aconsella, però, a Pisthetaerus que no negocii amb els déus fins que Zeus cedi tant el seu ceptre com la seva noia, Basileia (Sobirania), el veritable poder a la casa de Zeus.

Finalment, arriba una delegació del mateix Zeus, compost pel germà de Zeus Posidó, el peix oa Hèracles i el déu encara més oafish dels bàrbars tribalis. Psithetaerus supera fàcilment Hèracles, que al seu torn assetja el déu bàrbar per sotmetre's, i Posidó és, per tant, superat en vots i els termes de Pisthetaerus acceptats. Pisthetaerus és proclamat rei dels déus i se li presenta la encantadora Sobirania com a consort. La trobada festiva parteix enmig dels esforços d'una marxa nupcial.

La més llarga de les obres supervivents d' Aristòfanes , “The Birds” és un exemple força convencional de la comèdia antiga, i alguns crítics moderns l'han aclamat com una fantasia perfectament realitzada, destacable pel seu mimetisme dels ocells i per l'alegria de les seves cançons. En el moment d'aquesta producció, l'any 414 aC, Aristòfanes havia estat reconegut com un dels principals dramaturgs còmics d'Atenes.

A diferència de les altres obres primerenques de l'autor, no inclou cap menció directa del Guerra del Peloponès, i hi ha relativament poques referènciesa la política atenesa, tot i que es va dur a terme poc després de l'inici de l'Expedició a Sicilia, una campanya militar ambiciosa que havia augmentat molt el compromís d'Atenes amb l'esforç de guerra. Aleshores, els atenesos en general encara eren optimistes sobre el futur de l'expedició siciliana, tot i que encara hi havia molta polèmica sobre aquesta i el seu líder, Alcibíades.

L'obra ha estat analitzada àmpliament al llarg dels anys, i s'han ofert un gran nombre d'interpretacions al·legòriques diferents, incloent la identificació del poble atenès amb els ocells i els seus enemics amb els déus olímpics; Cloud Cuckoo Land com a metàfora de l'excés d'ambiciosa expedició siciliana, o alternativament com a representació còmica d'una polis ideal; Pisthetaerus com a representació d'Alcibíades; etc.

Hi ha, però, una altra visió, que l'obra no és més que un entreteniment escapista, un tema elegant i capritxosat escollit expressament pel bé de les oportunitats que oferia per a diàlegs brillants i divertits, interludis lírics agradables. , i mostres encantadores d'efectes escènics brillants i vestits bonics, sense cap motiu polític seriós subjacent al burlesc superficial i al bufó. Certament, és més lleuger del que és habitual per a Aristòfanes , i està en gran part (encara que no completament) desconnectat de les realitats contemporànies, cosa que suggereixque pot haver estat només un intent per part del dramaturg d'alleujar les ments desbordades dels seus conciutadans.

Com passa amb la majoria de les obres de comèdia antiga (i sobretot Aristòfanes ' ) s'incorporen a l'obra un gran nombre de referències d'actualitat, entre els quals hi ha polítics atenesos, generals i personalitats, poetes i intel·lectuals, estrangers i personatges històrics i mítics.

S'hi representa l'amistat entre Pisthetaerus i Euèlpides. de manera bastant realista, malgrat la irrealitat de la seva aventura, i està marcada per les burles de bon humor dels fracassos de l'altre i per la facilitat amb què treballen junts en situacions difícils (tot i que això es deu en gran part a la voluntat d'Euelpides de cedir la iniciativa). i lideratge a Pisthetaerus). En aquesta i altres obres, Aristòfanes demostra la seva habilitat per representar la humanitat de manera convincent en els escenaris més poc convincents.

• Traducció a l'anglès (Internet Arxiu de clàssics): //classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html
• Versió grega amb traducció paraula per paraula (Projecte Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0025

(Comèdia, grec, 414 aC, 1.765 línies)

Introducció