П'еса пачынаецца з двух мужчын сярэдняга ўзросту , Пістэтар і Эўэльпід (прыкладна перакладаецца як Надзейны сябар і Добрая Надзея), спатыкаючыся па пустыні на схіле ўзгорка ў пошуках Тэрэя, легендарнага фракійскага цара, які калісьці ператварыўся ў птушку ўдода. Расчараваныя жыццём у Афінах і іх судамі, палітыкай, ілжывымі аракуламі і ваеннымі выхадкамі, яны спадзяюцца пачаць жыццё нанова ў іншым месцы і вераць, што Удод/Тэрэй можа параіць іх.

Вялікая і пагрозлівая Птушка з выглядам, якая апынулася слугой Удода, патрабуе ведаць, што яны задумалі, і абвінавачвае іх у тым, што яны лаўцы птушак. Яго ўгаворваюць забраць свайго гаспадара, і з'яўляецца сам Удод (не вельмі пераканаўчая птушка, якая прыпісвае недахоп пёраў цяжкай ліньцы).

Удод распавядае пра сваё жыццё з птушкамі і іх лёгкае існаванне ежы і кахання. Пістэтэру раптам прыходзіць у галаву геніяльная ідэя, што птушкі павінны перастаць лётаць, як прастакі, і замест гэтага пабудаваць сабе вялікі горад у небе. Гэта не толькі дазволіць ім панаваць над людзьмі, але і дазволіць ім блакаваць алімпійскіх багоў, прымусіўшы іх падпарадкавацца такім жа чынам, як нядаўна афіняне прымусілі востраў Мелас здацца голадам.

Ідэя падабаецца Удоду, і ён згаджаецца дапамагчы ім ажыццявіць яе,пры ўмове, што два афіняне змогуць пераканаць усіх астатніх птушак. Ён і яго жонка, Салавей, пачынаюць збіраць сусветных птушак, якія па прылёце складаюцца ў хор. Нядаўна прыляцелыя птушкі абураныя прысутнасцю людзей, бо чалавецтва даўно было іх ворагам, але ўдод угаворвае іх прыслухацца да яго гасцей-людзей. Пістэтэр тлумачыць, чаму птушкі былі першапачатковымі багамі, і раіць ім вярнуць страчаныя сілы і прывілеі ў алімпійцаў-пачаткоўцаў. Птушыная аўдыторыя была заваявана, і яны заклікалі афінян павесці іх супраць багоў-узурпатараў.

У той час як Хор дае кароткі аповед пра генеалогію птушак, усталёўваючы іх прэтэнзіі на боскасць перад алімпійцамі, і цытуе некаторыя перавагі быць птушкай, Пістэтэр і Эўэльпід ідуць жаваць чароўны корань удода, які ператворыць іх у птушак. Калі яны вяртаюцца, маючы даволі непераканаўчае падабенства да птушкі, яны пачынаюць арганізоўваць будаўніцтва свайго горада-ў-нябе, які яны называюць «Зямлёй Воблачнай Зязюлі».

Пістэтэр вядзе рэлігійную службу. у гонар птушак як новых багоў, падчас якога яго даймаюць разнастайныя непажаданыя госці-людзі, якія шукаюць працу ў новым горадзе, у тым ліку малады паэт, які хоча стаць афіцыйным паэтам горада, гандляр аракуламі з прароцтвамі на продаж, знакаміты геометр прапануе наборгорадабудаўніцтва, імператарскі інспектар з Афін з прыцэлам на хуткі прыбытак і прадавец статутаў. У той час як гэтыя падступныя парушальнікі спрабуюць навязаць афінскі парадак свайму птушынаму каралеўству, Пістэтэр груба адганяе іх.

Хор птушак выступае наперад, каб абнародаваць розныя законы, якія забараняюць злачынствы супраць іх роду (напрыклад, адлоў, пасадка ў клеткі, набіванне або паяданне). іх) і параіць суддзям фестывалю прысудзіць п'есе першае месца, інакш вы рызыкуеце трапіць у абсраныя рэчы.

Пасланец паведамляе, што новыя гарадскія сцены ўжо скончаны дзякуючы сумесным намаганням шматлікіх відаў птушак, але затым прыбывае другі ганец з навінамі, што адзін з алімпійскіх багоў пракраўся праз абарону. Багіню Ірыс схопліваюць і прыводзяць пад ахову, каб сустрэцца з допытам і абразамі Пістэтэра, перш чым ёй дазволілі паляцець да свайго бацькі Зеўса, каб паскардзіцца на абыходжанне з ёй.

Трэці пасланнік прыбывае і паведамляе, што мноства цяпер прыбываюць непажаданыя госці, у тым ліку мяцежны юнак, які верыць, што тут нарэшце ён мае дазвол збіць свайго бацьку, знакаміты паэт Кінезій, які лепеча бяззвязныя вершы, і афінскі падхалім, які ў захапленні ад думкі, што зможа пераследваць ахвяр на крыло, але Пістэтар адпраўляе іх усіх.

Праметэй прыбывае наступным, хаваючыся ад свайго ворага Зеўса, каб паведаміць Пістэтару, штоалімпійцы цяпер галадаюць, таму што мужчынскія ахвяры больш не даходзяць да іх. Аднак ён раіць Пістэтэру не весці перамовы з багамі, пакуль Зеўс не аддасць свой скіпетр і сваю дзяўчыну Базілею (Валадарства), рэальную ўладу ў доме Зеўса.

Нарэшце прыбывае дэлегацыя ад самога Зеўса, складаецца з брата Зеўса Пасейдона, дурнога Геракла і яшчэ больш дурнога бога варварскіх племянцаў. Псітэтэр лёгка перахітрыць Геракла, які, у сваю чаргу, прымушае варварскага бога падпарадкавацца, і такім чынам Пасейдона пераўзыходзяць, а ўмовы Пістэтэра прымаюць. Пістэтар абвяшчаецца каралём багоў і ў якасці сваёй супругі атрымлівае цудоўную Суверэнітэт. Святочны сход адыходзіць пад гукі вясельнага маршу.

Самая доўгая з п'ес Арыстафана , “ Птушкі» з'яўляецца даволі традыцыйным прыкладам старой камедыі, і некаторыя сучасныя крытыкі прызналі яго ідэальна рэалізаваным фэнтэзі, выдатным мімікай птушак і весялосцю песень. Да моманту стварэння гэтай пастаноўкі, у 414 г. да н.э., Арыстафан стаў прызнаным адным з вядучых афінскіх драматургаў.

У адрозненне ад іншых ранніх п'ес аўтара, у ёй няма прамога згадвання пра Пелапанескай вайны, і згадак адносна малада афінскай палітыкі, нават калі яна была арганізавана неўзабаве пасля пачатку Сіцылійскай экспедыцыі, амбіцыйнай ваеннай кампаніі, якая значна павялічыла прыхільнасць Афін да вайны. У той час афіняне ў цэлым па-ранейшаму аптымістычна глядзелі на будучыню Сіцылійскай экспедыцыі, хаця вакол яе і яе кіраўніка Алківіяда яшчэ не спыняліся спрэчкі.

П'еса была шырока прааналізавана на працягу многіх гадоў, была прапанавана вялікая колькасць розных алегарычных інтэрпрэтацый, у тым ліку атаясамленне афінскага народа з птушкамі і яго ворагаў з алімпійскімі багамі; «Зямля Воблачнай Зязюлі» як метафара занадта амбіцыйнай сіцылійскай экспедыцыі або як камічнае адлюстраванне ідэальнага поліса; Пістэтэр як выява Алківіяда; і г.д.

Ёсць, аднак, іншы погляд, што п'еса - гэта не што іншае, як эскапісцкая забава, вытанчаная, мудрагелістая тэма, абраная спецыяльна дзеля магчымасцей, якія яна дае для яркіх, забаўных дыялогаў, прыемных лірычных інтэрмедый , і чароўныя дэманстрацыі бліскучых сцэнічных эфектаў і прыгожых сукенак, без сур'ёзных палітычных матываў, якія ляжаць у аснове бурлеска і буфанады. Безумоўна, гэта ў больш лёгкім ключы, чым звычайна для Арыстафана , і ў значнай ступені (хоць і не цалкам) не звязаны з сучаснымі рэаліямі, мяркуючы, штошто гэта магло быць проста спробай драматурга разгрузіць узрушаныя розумы яго суграмадзян.

Як і ў большасці п'ес Старой камедыі (і асабліва Арыстафана ' ) у п'есу ўключана велізарная колькасць актуальных спасылак, у тым ліку афінскіх палітыкаў, палкаводцаў і асоб, паэтаў і інтэлектуалаў, замежнікаў, гістарычных і міфічных асоб.

Адлюстроўваецца сяброўства паміж Пістэтэрам і Эўэльпідам даволі рэалістычна, нягледзячы на ​​нерэальнасць іх прыгод, і адзначаецца іх добрым гумарам дражніць адзін аднаго з няўдач і лёгкасцю, з якой яны працуюць разам у цяжкіх сітуацыях (хоць гэта ў значнай ступені звязана з гатоўнасцю Эвэлпіда саступіць ініцыятыву і кіраўніцтва да Пістэтара). У гэтай і іншых п'есах Арыстафан дэманструе сваю здольнасць пераканаўча адлюстроўваць чалавецтва ў самых непераканаўчых умовах.

• Пераклад на англійскую мову (Інтэрнэт Архіў класікі): //classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html
• Грэцкая версія з падслоўным перакладам (Праект Персей): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Персей:тэкст:1999.01.0025

(Камедыя, грэчаская, 414 г. да н.э., 1765 радкоў)

Уводзіны