Претставата започнува со двајца средовечни мажи , Pisthetaerus и Euelpides (грубо преведено како Trustyfriend и Goodhope), кои се сопнуваат низ дивината на ридот во потрага по Тереус, легендарниот тракиски крал кој некогаш бил метаморфозиран во птица копачка. Разочарани од животот во Атина и нејзините правни судови, политиката, лажните пророштва и воените лудории, тие се надеваат дека ќе направат нов почеток во животот на друго место и веруваат дека Хупо/Тереј може да ги советува.

Големи и заканувачки - птица со изглед, која се испостави дека е слуга на обрачот, бара да знае што прават и ги обвинува дека се ловци на птици. Тој е убеден да го земе својот господар и се појавува самиот обрач (не многу убедлива птица која ја припишува својата недостаток на пердуви на тежок случај на распаѓање). лесно постоење на јадење и љубов. Одеднаш, Пистетерус има брилијантна идеја дека птиците треба да престанат да летаат наоколу како простаци и наместо тоа да изградат голем град на небото. Ова не само што ќе им овозможи да владеат над луѓето, туку ќе им овозможи и да ги блокираат олимписките богови, изгладнувајќи ги да се покорат на ист начин како што Атињаните неодамна го изгладнуваа островот Мелос за да се предадат.

На Hoopoe му се допаѓа идејата и тој се согласува да им помогне да ја спроведат,под услов двајцата Атињани да можат да ги убедат сите други птици. Тој и неговата сопруга, Славејот, почнуваат да ги собираат светските птици кои се формираат во хор кога пристигнуваат. Новопристигнатите птици се огорчени од присуството на луѓе, бидејќи човештвото долго време е нивен непријател, но Копата ги убедува да им дадат фер сослушување на неговите човечки гости. Пистетаер објаснува како птиците биле првобитните богови и ги советува да ги вратат своите изгубени моќи и привилегии од почетните олимпијци. Птициската публика е освоена и тие ги поттикнуваат Атињаните да ги водат против боговите кои узурпираат.

Додека Хорот дава краток извештај за генеалогијата на птиците, утврдувајќи го нивното тврдење за божество пред олимпијците, и наведува некои од придобивките од тоа да се биде птица, Пистетаер и Еуелпид одат да џвакаат магичен корен од Скапчето што ќе ги трансформира во птици. Кога ќе се вратат, со прилично неубедлива сличност со птица, тие почнуваат да ја организираат изградбата на нивниот град на небото, кој го нарекуваат „Земја на кукавиците на облаците“.

Пистетер води верска служба во чест на птиците како нови богови, при што тој е мачен од различни несакани човечки посетители кои бараат вработување во новиот град, вклучително и млад поет кој сака да стане официјален поет на градот, пророчител со пророштва за продажба, познат геометар кој нуди комплетна градските планови, царски инспектор од Атина со око за брз профит и статутен продавач. Додека овие подмолни преместувачи се обидуваат да наметнат атински начини на неговото птичјо царство, Пистетаер грубо ги испраќа.

Хорот на птиците чекори напред за да објави различни закони кои забрануваат злосторства против нивниот вид (како што се фаќање, затворање, полнење или јадење нив) и ги советува судиите на фестивалот да ја доделат претставата првото место или ризикуваат да се налутат.

Гласник известува дека новите градски ѕидини се веќе завршени благодарение на заедничките напори на бројни видови птици, но потоа пристигнува втор гласник со вест дека еден од олимписките богови се протнал низ одбраната. Божицата Ирис е фатена и симната под стража за да се соочи со испрашувањето и навредите на Пистетаер, пред да и биде дозволено да полета кај нејзиниот татко Зевс за да се пожали на нејзиното лекување.

Тогаш пристигнува трет гласник за да пријави дека мноштво Сега пристигнуваат непожелни посетители, вклучително и бунтовен млад човек кој верува дека овде конечно има дозвола да го претепа својот татко, познатиот поет Кинезиас кој џагора некохерентни стихови и атински сикофан во занес од помислата дека ќе може да ги гони жртвите на крило, но сите се испратени да се пакуваат од Пистетар.

Следниот пристигнува Прометеј, кој се крие од својот непријател Зевс, за да му даде до знаење на Пистетар декаолимпијците сега гладуваат затоа што машките понуди повеќе не ги достигнуваат. Тој, сепак, го советува Пистетаер да не преговара со боговите додека Зевс не ги предаде и својот жезол и неговата девојка, Басилеја (Суверенитет), вистинската моќ во домот на Зевс.

Конечно, пристигнува делегација од самиот Зевс. составена од братот на Зевс, Посејдон, офиката Херакле и уште поофиниот бог на варварските Трибалјани. Пситетар лесно го надмудрува Херакле, кој за возврат го малтретира варварскиот бог во потчинување, а Посејдон е надгласан и прифатени условите на Пистетар. Пистетаер е прогласен за крал на боговите и е претставен со прекрасната сувереност како негова сопруга. Празничниот собир заминува среде напорот на свадбениот марш.

Најдолгата од преживеаните драми на Аристофан , „The Птици“ е прилично конвенционален пример на Стара комедија, а некои модерни критичари ја прогласија за совршено реализирана фантазија, извонредна по својата мимикрија на птици и по веселоста на нејзините песни. До моментот на оваа продукција, во 414 пр.н.е., Аристофан стана признат како еден од водечките атински стрип драмски писатели.

За разлика од другите рани драми на авторот, таа не вклучува директно спомнување на Пелопонеската војна, а има релативно малку референциза атинската политика, иако таа била организирана недолго по почетокот на Сицилијанската експедиција, амбициозна воена кампања која во голема мера ја зголемила атинската посветеност на воените напори. Во тоа време, Атињаните генерално сè уште беа оптимисти за иднината на Сицилијанската експедиција, иако сè уште имаше многу контроверзии околу неа и нејзиниот водач, Алкибијад.

Претставата беше опширно анализирана низ годините, и понудени се голем број различни алегориски толкувања, вклучително и идентификување на атинскиот народ со птиците и нивните непријатели со олимписките богови; Cloud Cuckoo Land како метафора за преамбициозната сицилијанска експедиција, или алтернативно како комична претстава на идеален полис; Пистетаер како претстава на Алкибијад; итн.

Меѓутоа, постои уште еден став, дека претставата не е ништо повеќе од ескапистичка забава, грациозна, чудна тема избрана експресно заради можностите што ги дава за светли, забавен дијалог, пријатни лирски интерлудии , и шармантни прикази на брилијантни сценски ефекти и убави фустани, без сериозен политички мотив кој лежи во основата на површинската бурлеска и буфон. Секако, тоа е во полесна вена отколку што е вообичаено за Аристофан и во голема мера (иако не целосно) е неповрзана со современата реалност, што сугерирадека тоа можеби бил само обид од страна на драматургот да ги олесни пренатрупаните умови на своите сограѓани.

Како и со повеќето драми на Стара комедија (и особено Аристофан „ ) во претставата се вградени огромен број актуелни референци, вклучувајќи атински политичари, генерали и личности, поети и интелектуалци, странци и историски и митски личности.

Пријателството помеѓу Пистетер и Еуелпид е прикажано сосема реално, и покрај нереалноста на нивната авантура, и е означена со нивното добросмислено задевање со неуспесите меѓусебно и со леснотијата со која тие работат заедно во тешки ситуации (иако ова во голема мера се должи на подготвеноста на Еуелпид да ја прифати иницијативата и раководство на Пистетаер). Во оваа и во други драми, Аристофан ја демонстрира својата способност да го прикаже човештвото убедливо во најнеубедливите поставки.

• Англиски превод (интернет Архива на класици): //classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html
• Грчка верзија со превод од збор до збор (Персеус проект): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0025

(Комедија, грчки, 414 п.н.е., 1.765 реда)

Вовед