ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਖੇਡ ਦੋ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , Pisthetaerus ਅਤੇ Euelpides (ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਰਸਟੀਫ੍ਰੈਂਡ ਅਤੇ ਗੁੱਡਹੋਪ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ), ਟੇਰੇਅਸ, ਮਹਾਨ ਥ੍ਰੇਸੀਅਨ ਰਾਜੇ, ਜੋ ਕਦੇ ਹੂਪੋ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਐਥਿਨਜ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼, ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੂਪੋ/ਟੇਰੇਅਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਭਰਿਆ -ਲੁੱਕਿੰਗ ਬਰਡ, ਜੋ ਹੂਪੋ ਦਾ ਨੌਕਰ ਨਿਕਲਿਆ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪੰਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੂਪੋ ਖੁਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਕੀਨਨ ਪੰਛੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ)।
ਹੂਪੋ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਸਾਨ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ ਕਿ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਉੱਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਬਣਾਵੇਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁੱਖੇ ਰੱਖੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਐਥਿਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੇਲੋਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁੱਖਾ ਮਾਰਿਆ ਸੀ।
ਹੂਪੋ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਦੋ ਐਥੀਨੀਅਨ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਣ। ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਨਾਈਟਿੰਗੇਲ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਆਏ ਪੰਛੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੂਪੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਸੁਣਵਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੰਛੀ ਮੂਲ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ। ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਐਥੀਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੜੱਪਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਦਕਿ ਕੋਰਸ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕੁਝ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਅਤੇ ਯੂਏਲਪਾਈਡਜ਼ ਹੂਪੋ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਚਬਾਉਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਸਮਾਨਤਾ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਵਿੱਚ-ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ "ਕਲਾਊਡ ਕੁੱਕੂ ਲੈਂਡ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਚਾਹੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕਵੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਵੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਓਰੇਕਲ-ਮੰਗਰ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਿਓਮੀਟਰ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈਟਾਊਨ-ਪਲਾਨਸ ਦਾ, ਏਥਨਜ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਇੰਸਪੈਕਟਰ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ-ਵਿਕਰੇਤਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਇੰਟਰਲੋਪਰ ਆਪਣੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ 'ਤੇ ਐਥੀਨੀਅਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭੇਜਦਾ ਹੈ।
ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਕੋਰਸ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੜਨਾ, ਪਿੰਜਰਾ, ਭਰਨਾ ਜਾਂ ਖਾਣਾ) ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ) ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਦੇਣ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿਓ।
ਇੱਕ ਮੈਸੇਂਜਰ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ ਨਵੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਸਰਾ ਦੂਤ ਖਬਰ ਲੈ ਕੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਆਈਰਿਸ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਰੇ ਹੇਠ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀਉਸ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਣਚਾਹੇ ਸੈਲਾਨੀ ਹੁਣ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵੀ ਸਿਨੇਸੀਅਸ ਬਬਬਲਿੰਗ ਅਸੰਗਤ ਕਵਿਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਥੀਨੀਅਨ ਸਿਕੋਫੈਂਟ ਨੂੰ ਪੀੜਤਾਂ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਟਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਵਿੰਗ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਕ ਕਰਕੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜ਼ਿਊਸ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ ਕਿਓਲੰਪੀਅਨ ਹੁਣ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਪਿਸਥੇਟੇਰਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜ਼ੀਅਸ ਆਪਣੇ ਰਾਜਦੰਡ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੜਕੀ, ਬੇਸਿਲੀਆ (ਪ੍ਰਭੁਸੱਤਾ), ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਫ਼ਦ ਖੁਦ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੀਅਸ ਦੇ ਭਰਾ ਪੋਸੀਡਨ, ਓਫਿਸ਼ ਹੇਰਾਕਲਸ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਟ੍ਰਿਬਲੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਓਫਿਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। Psithetaerus ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੋਸੀਡੌਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਸਥੇਟੇਰਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਰਚ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
| ਪੰਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ
|
ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ' ਬਚੇ ਹੋਏ ਨਾਟਕ, “ਦ ਪੰਛੀ” ਪੁਰਾਣੀ ਕਾਮੇਡੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਰਵਾਇਤੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਕਾਰਿਤ ਕਲਪਨਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, 414 ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਵਿੱਚ, ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ਨੂੰ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਾਸਰਸ ਨਾਟਕਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਲੇਖਕ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੇਲੋਪੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਵਾਲੇ ਹਨਏਥੇਨੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਜਿਸ ਨੇ ਜੰਗ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਏਥੇਨੀਅਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਥੀਨੀਅਨ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨੇਤਾ, ਅਲਸੀਬੀਏਡਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਨਾਟਕ ਦਾ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਥੀਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਕਲਾਉਡ ਕੁੱਕੂ ਲੈਂਡ ਅਤਿ-ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਮੁਹਿੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਪੋਲਿਸ ਦੀ ਕਾਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ; ਅਲਸੀਬੀਏਡਜ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ; ਆਦਿ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਵਿਅੰਗਮਈ ਥੀਮ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਮਕਦਾਰ, ਮਨੋਰੰਜਕ ਸੰਵਾਦ, ਮਨਮੋਹਕ ਗੀਤਕਾਰੀ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। , ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਟੇਜ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ ਡਿਸਪਲੇਅ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਮੂਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਤ੍ਹਾ ਦੀ ਬੁਰਕੀ ਅਤੇ ਬੁਫੂਨਰੀ ਹੈ। ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ਲਈ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਹਲਕੇ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ) ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਭਰੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਮੇਡੀ ਨਾਟਕਾਂ (ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ' ) ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਤਹੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਥੀਨੀਅਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਜਰਨੈਲ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੌਖ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੂਏਲਪਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਿਸਥੀਟੇਰਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ)। ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ਸਭ ਤੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਰੋਤ
| ਪੰਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ 12> |
- ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ (ਇੰਟਰਨੈੱਟ) ਕਲਾਸਿਕ ਆਰਕਾਈਵ): //classics.mit.edu/Aristophanes/birds.html
- ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ (ਪਰਸੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ .jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0025
(ਕਾਮੇਡੀ, ਯੂਨਾਨੀ, 414 BCE, 1,765 ਲਾਈਨਾਂ)
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ