Гостопримството во Одисеја одигра клучна улога во патувањето на Одисеј до неговиот роден град и во борбите на неговото семејство дома во Итака. Сепак, за целосно да ја сфатиме важноста на оваа грчка карактеристика и како таа влијаеше на патувањето на нашиот херој, мораме да ги разгледаме вистинските настани од случувањата во претставата.

Краток преглед на Одисеја

Одисеја започнува на крајот на Тројанската војна. На Одисеј, по потекло од Итака, конечно дозволено му е да ги однесе своите луѓе дома во нивната сакана земја по години борби во војната. Тој ги собира своите луѓе во продавниците и отпловува кон Итака, само за да биде одложен од разни средби на патот. Првиот остров што го забавува нивното патување е островот на Циконите.

Наместо да се приклучат само за резерви и одмор, Одисеј и неговите луѓе напаѓаат во островските села, земајќи го тоа што можат и палејќи го она што не можат. Циконите се принудени да ги напуштат своите домови бидејќи партијата на Итака предизвикува хаос и го уништува нивното село. Одисеј им заповеда на своите луѓе да се вратат на нивните бродови, но го игнорираат. Неговите луѓе продолжија да се гостат со својата колекција и да се забавуваат до зори. Како што изгрева сонцето, Циконите напаѓаат назад и ги принудуваат Одисеј и неговите луѓе на нивните бродови кои се намалуваат во број.

Следниот остров што го попречува нивното патување кон дома е островот на Јадачите на Лотус. Плашејќи се од она што се случи на последниот остров,Одисеј наредува група мажи да го истражат островот и да се обидат да си го олеснат патот до одмор на земјата. Но, тој е оставен да чека додека мажите одвојуваат време. Не знаел дека на мажите што ги испратил им биле понудени сместување и храна од мирните жители на земјата.

Тие јаделе храна направена од растението лотос ендемично за земјата и Целосно ја заборави својата цел. Планот на лотосот имаше својства што му ги одземаа на желбите на јадачот, оставајќи му лушпа од личност чија единствена цел беше да јаде повеќе од плодовите на растението. Одисеј, загрижен за своите луѓе, налетува на островот и гледа дека неговите луѓе изгледаат дрогирани. Тие имаа безживотни очи и се чинеше дека не сакаа да се движат. Тој ги влечеше своите луѓе до нивните бродови, ги врза за да не избегаат и повторно заплови.

Земјата на Киклопите

Тие уште еднаш ги минуваат морињата само за да застанат на островот на џиновите, каде што наоѓаат пештера со храна и пијалоци што толку желно ги бараа. Мажите се гостат со храната и се восхитуваат на богатствата на пештерата. Сопственикот на пештерата, Полифем, влегува во неговиот дом и сведочи чудни човечиња како ја јадат неговата храна и ги допираат неговите богатства.

Одисеј оди до Полифем и ја бара Ксенија; тој бара засолниште, храна и безбедно патување од џинот, но е разочаран додека Полифем го гледа мртов во очи. Наместо тоа, џинот не одговара и земадвајцата мажи во негова близина и ги јаде пред нивните врсници. Одисеј и неговите луѓе трчаат и се кријат во страв.

Тие бегаат така што го заслепуваат џинот и се врзуваат за добитокот додека Полифем ја отвора пештерата за да ги прошета своите овци. Одисеј им кажува на Киклопите да му кажат на секој што ќе праша дека Одисеј од Итака го заслепил додека нивните чамци пловат. Полифем, синот на богот Посејдон, му се моли на својот татко да го одложи патувањето на Одисеј, што го започнува бурното патување на итаканскиот крал на море. ветровите што им ги подарил богот Еол. Потоа стигнуваат до земјата на Лаистригонците. На островот џинови се ловат како дивеч и се јадат откако ќе се фатат. Сериозно намален број, Одисеј и неговите луѓе едвај бегаат од страшната земја, само за да бидат испратени во бура што ги води на друг остров.

Островот Кирке

На овој остров, плашејќи се за нивните животи, Одисеј испраќа група мажи, на чело со Еврилох, да се впуштат на островот. Мажите потоа се сведоци на божица која пее и танцува, желни да ја сретнат убавата дама, трчаат кон неа. Еврилох, кукавица, останува зад себе додека чувствува дека нешто не е во ред и гледа како грчката убавица ги претвора мажите во свињи. Еврилох во страв трча кон бродот на Одисеј, го моли Одисеј да ги остави нивните луѓе и да отпловиведнаш. Одисеј не го почитува Еврилох и веднаш брза да ги спаси своите луѓе. Тој ги спасува своите луѓе и станува љубовник на Кирке, живеејќи во луксуз една година на нејзиниот остров.

По една година во луксуз, Одисеј влегува во подземниот свет да го бара Тиресија, слепиот пророк, да побараат безбедно засолниште дома. Тој беше советуван да се упати во правец на островот на Хелиос, но беше предупреден никогаш да не ја допира стоката на грчкиот бог.

Островот на Хелиос

Итаканците тргнуваат во правец на Островот на Хелиос, но на патот наидуваат на уште една бура. Одисеј е принуден да го закотви својот брод на островот на грчкиот бог за да чека да помине бурата. Деновите минуваат, но се чини дека батеријата не пушти; мажите гладуваат бидејќи им снемува залиха. Одисеј заминува да им се моли на боговите и ги предупредува своите луѓе да не ја допираат стоката. Во негово отсуство, Еврилох ги убедува луѓето да го заколат златниот добиток и да им го понудат на боговите најполниот. Одисеј се враќа и се плаши од последиците од постапките на неговите луѓе. Ги собира своите луѓе и плови во бурата. Зевс, богот на небото, им праќа гром на луѓето од Итака, уништувајќи го нивниот брод и давејќи ги во тој процес. Одисеј преживува и се исфрла на брегот на островот Калипсо, каде што е затворен неколку години.

После години заглавување на островот на Нимфата, Атина се расправа околу ослободувањето на Одисеј. Таауспева да ги убеди грчките богови и божици, а на Одисеј му е дозволено да си оди дома. Одисеј се враќа во Итака, ги коле додворувачите и се враќа на своето вистинско место на престолот.

Примери за гостопримство во Одисеја

Старогрчки Угостителство, исто така познато како Ксенија, во превод значи „пријателство со гости“ или „ритуализирано пријателство“. Тоа е длабоко вкоренета општествена норма од верувањата за великодушност, размена на подароци и реципроцитет што го прикажува грчкиот закон за гостопримство. Во Одисеја, оваа особина беше илустрирана неколку пати, и доволно често беше причина за таква трагедија и борба во животот на Одисеј и неговото семејство.

Џинот и Ксенија

Првата сцена на Ксенија на која сме сведоци е во пештерата на Полифем. Одисеј ја бара Ксенија од џинот, но е разочаран бидејќи Полифем ниту одговара на неговите барања ниту го признава како рамноправен. Како таков, едноокиот џин одлучува да изеде неколку од неговите луѓе пред да можат да избегаат. Во оваа сцена, сведоци сме на барањето на Одисеј за гостопримство во античка Грција, општествена норма во нивната култура.

Но наместо да се прифати гостопримството што го бараше итаканскиот крал, Полифем, Грк полубог, одби да се придржува до она што тој мислеше дека се глупави закони. Концептот на гостопримство беше различен од оној на џинот, а Одисеј и неговите луѓе не беа доволно достојни да добијат такво нешто одСинот на Посејдон, како таков Полифем го гледаше Одисеј и неговите луѓе со презир и одби да го следи грчкиот обичај.

Злоупотребата на Ксенија во Итака

Додека Одисеј се бори на своето патување, неговиот синот Телемах и сопругата Пенелопе се соочуваат со свои препреки за додворувачите на Пенелопа. Додворувачите, стотици по број, секој ден се празнуваат од отсуството на Одисеј. Со години, додворувачите јадат и пијат во куќата додека Телемах се грижи за состојбата на нивниот дом. Во овој контекст, Ксенија, вкоренета во великодушноста, реципроцитетот и размената на подароци, се чини дека е злоупотребена.

Додворувачите не носат ништо на маса и наместо да возвратат на великодушноста што им ја покажува куќата на Одисеј, не ја почитуваат куќата на кралот на Итака. Ова е грдата страна на Ксенија; кога великодушноста се злоупотребува наместо да се возвраќа, партијата која великодушно ја понудила својата куќа и храна е оставена да се справи со последиците од постапките на насилниците.

Ксенија и Одисеј се враќаат дома

По бегството на островот Калипсо, Одисеј отплови кон Итака само за да биде испратена бура и се исфрла на брегот на островот на Фекијците, каде што ја среќава ќерката на кралот. Ќерката му помага така што го води до замокот, советувајќи го да ги шармира нејзините родители безбедно да патуваат дома.него со раширени раце; во замена, тој го раскажува своето патување и патувања, давајќи им на кралската двојка чудење и чудење. Кралот на Шерија, кој бил длабоко трогнат од неговото бурно и напорно патување, ги понудил своите луѓе и брод да ги придружуваат младите Домот на кралот на Итакана. Поради нивната великодливост и гостопримство, Одисеј пристигнува во Итака безбедно без рана или гребнатинка.

Ксенија, во овој контекст, одигра неверојатна улога во безбедното пристигнување на Одисеј дома; без грчкиот обичај на гостопримство, Одисеј сè уште би бил сам, борејќи се против бурите што му го испратија патот, патувајќи до разни острови за да се врати кај неговата сопруга и синот.

Ксенија портретирана од Спартанците

Додека Телемах се впушта во авантура за да ја пронајде локацијата на неговиот татко, тој патува по морињата и пристигнува во Спарта, каде што пријателот на неговиот татко, Менелај. Менелај ги пречекува Телемах и неговата екипа со гозба и луксузна бања.

Менелај му понудил на синот на својот пријател место за одмор, храна за јадење и луксузот што неговата куќа можел да си го дозволи . Ова е реципрочно на помошта и храброста што Одисеј ја покажа за време на Тројанската војна, што неизбежно му дозволи на Менелаус да се врати дома и безбедно. Во оваа смисла, Ксенија беше прикажана во добро светло.

Во оваа сцена, Ксенија е прикажана во добро светло бидејќи не гледаме нема никакви последици, барања, па дури и гордост акцијата. Гостопримството беше даденоод срце, ниту барано ниту барано, бидејќи Менелај ја пречекува забавата на Итака со отворени раце и отворено срце.

Заклучок

Сега кога зборувавме за темата на гостопримството во Одисеја , ајде да ги разгледаме клучните точки на овој напис:

• Ксенија во превод значи „гостин пријателство или „ритуализирано пријателство“. Овој грчки закон за гостопримство е длабоко вкоренета општествена норма од верувањата за великодушност, размена на подароци и реципроцитет.
• Угостителството игра клучна улога во патувањето на Одисеј дома и во борбите со кои се соочува додека се враќа.
• Има подеми и падови на обичаите на Ксенија, како што е илустрирано од нашиот драмски писател; во негативно светло, Ксенија често е злоупотребувана, а мислата за реципроцитет е заборавена додека додворувачите влегуваат во куќата на Одисеј, ставајќи го семејството во ризик.
• Доброто на Ксенија е прикажано додека пристигнува Одисеј дома; без гостопримството на Фекијците, Одисеј никогаш не би можел да ја добие потребната поволност во однос на придружба до дома од избраните луѓе на Посејдон.
• Ксенија имала големо значење во прикажувањето на грчките обичаи и развојот на заплетот на Одисеја.

Сега можеме да ја сфатиме важноста на грчките правила за гостопримство од начинот на кој е напишано во Одисеја. Преку овој напис, се надеваме дека можете целосно да разберете зошто се случуваат настаните од Одисејамораше да се случи заради развојот и на заплетите и на ликовите.