Djerba var lotuseternes hule, Odyssey-øya , hvor vanedannende lotusplanter vokste. Odyssevs møtte lotuseterne på sin lange reise hjem.

De tilbød ham og mennene hans mat. Men uten at de visste det, fratok lotusen de alle gladelig gumlet på dem alle begjær, og etterlot bare trangen til å innta frukten.

De ble fanget på en øy der tiden så ut til å være glemt. For å forstå dette ytterligere, må vi gå tilbake til Odyssevs' reise til Ithaka.

Odyssevs' reise tilbake til Ithaka

Troja-krigen er avsluttet, og etterlater landet en øde og overlevende menn til tilbake til sine respektive hjem. Odyssevs, Agamemnons venn og en av krigsheltene, samler mennene sine og reiser tilbake til hjemlandet Ithaca .

De ankommer først øya Ismaros, Cikonenes land, hvor de samler mat og vann. Deretter plyndret de byene og tok rasjonene deres og gullet, og skuffet gudene som han først hadde fått gunst fra.

Odyssevs og mennene hans gjør mennene til slaver og skiller kvinnene, tar det som er å ta uten å etterlate noe igjen til landsbybefolkningen. Helten vår advarer mennene sine og ber dem om å dra umiddelbart, men mennene hans var sta og festet til morgenen.

The Cicones kom tilbake med et stort antall, og angrep Odysseus og hans menn , noe som forårsaket mange ofre fra deres side. Det var enangrep de så vidt klarte å rømme fra.

Reise til Djerba

Zeus, himmelguden, sender i fullstendig skuffelse en storm deres vei og straffer dem for deres gjerninger i Ismaros. Det ville havet utgjør en utfordring for Odyssevs og hans menn, og tvinger dem til å legge til kai på den nærliggende øya Djerba .

Øya utenfor kysten av Tunisia huser de milde vesenene som bare spiser frukt fra lotusplanten; dermed ble det kalt lotus-eternes land. Odyssevs, en mann som ennå ikke har lært av sine tidligere feil, stoler på mennene sine og sender dem for å hilse på lotuseterne. Til hans forferdelse går det flere timer uten syn eller lyd fra mennene han hadde sendt.

The Land of the Lotus-Eaters

Mennene ankommer i lotushulen- spisere og hilse på innbyggerne i landet . De gjestfrie vertene, lotofagene, tilbyr Odysseus’ menn mat og vann. Det gikk flere timer, og snart kunne ikke Odyssevs vente lenger.

Han marsjerer opp til mennene sine og ser den berusede tilstanden de var i. De nektet å forlate øya og ville bare spise frukten fra lotusplanten . Odyssevs drar mennene sine tilbake, binder dem til båten og setter seil igjen.

Hvem er lotuseterne

Lotofagene eller lotuseterne kommer fra en øy i Middelhavet kalt Djerba ; de har ingen fiendtlighet for Odysseus’ menn og tar imot dem med åpne armer. De er skrevet somdovendyr som ikke gjør noe og ikke ønsker annet enn å spise lotusplanten.

Odyssevs’ menn fester med lotuseterne, inntar den berømte frukten og så miste alle lystene sine til å reise hjem. De ble fratatt målene sine, og ble ofre for lotusens vanedannende frukt.

Akkurat som lotuseterne ble mennene dovendyr og ønsket ikke annet enn lotusfruktene . Deres avhengighet var så sterk at Odyssevs, som følte at noe var galt med frukten, måtte dra mennene sine tilbake til skipet deres og lenke dem for å hindre dem i å komme tilbake til øya.

The Lotus Fruit in Odysseen

På det greske språket refererer "Lotos" til en rekke planter, så måltidene lotus-eterne inntok var ukjente . Planten som er endemisk på øya i Middelhavet var et hallusinogener, avhengighetsskapende for alle som smakte den.

Derfor antas det å være Ziziphus-lotus. I noen beretninger ble planten beskrevet for å være en persimmonfrukt eller valmue på grunn av den vanedannende naturen frøene har.

Lotusblomsten er omstridt for å være et objekt som reflekterer og hengir ens nytelse. Grunnen til at mennene til Odysseus ble sterkt påvirket, var på grunn av hver av deres unike ønsker . Dette ble deretter forsterket av frykten og mest sannsynlig hjemlengselen.

Dette kan virke litt av et paradoks, men den umiddelbare tilfredsstillelsen av nytelse og trøstsom ble sikret fra anlegget så ut til å være det hans menn trengte. Lotuseterne som ble avbildet var bare individer som lengter etter trøst – for dette tilfellet en evighet.

Plantens symbolske natur

Symbolikken til lotusblomsten representerer en konflikten Odyssevs og hans menn må møte, latskapens synd . De som får i seg planten blir en gruppe mennesker som har glemt sin hensikt i livet, fullstendig ignorerer rollene sine og legger en vei bare for å glede seg selv. De gir i hovedsak opp livet sitt og gir etter for den fredelige apatien lotusfrukten medfører.

Odyssevs’ tid i Djerba fungerer som en advarsel og varsler om vanedannende oppførsel for både publikum og Odyssevs. Hvis han hadde fått i seg planten, ville han ikke hatt noe ønske om å returnere til Ithaca, og dermed avsluttet reisen og satt hjem og familie i fare.

Dette påvirker publikum på en advarende måte, og advarer oss mot fristelser. og farene ved å glemme oss selv og våre mål . Hvis man skulle bli offer for fristelsene til visse avhengigheter, ville vi ikke vært bedre enn lotuseterne. Deres oppførsel og mangel på lyst i livet ber oss stille spørsmål ved hvem de var før, dessverre snublet over frukten.

The Struggle of Odysseus in Djerba

Lotus-eterne, kjent for sine døsige narkose, er onde i Odysseus øyne på grunn av lotusfruktens effekter. De gjorde mennene hans glemsomme og trette, og etterlot dem i den konstante tilstanden av lykksalig apati.

Odyssevs, som har gått gjennom mange prøvelser og er skrevet for å gå gjennom enda verre farer, finner lotofagenes land mest. farlig av alle.

Som en helt for sitt folk er Odyssevs både lojal og pliktoppfyllende; han setter velferd og velvære for sin familie og sine menn over sine egne . Å vende tilbake til Ithaca er ikke bare hans inderlige ønske, men også hans borgerplikt som deres konge.

Så å bli kraftig og ubevisst fratatt hvem han var som person; å bli fratatt sin urokkelige vilje og gi slipp på alle vanskelighetene han møtte og må møte er både en skjelvende og fristende tanke for ham, og fristelsen er hans største frykt.

Lotus-eterne og Odyssevs

Som tidligere nevnt, var Odyssevs en pliktoppfyllende mann, som begikk tapperhet da hans menn forblir passive fra effekten av å spise lotusplanten . Fra et første standpunkt kan man faktisk se Odyssevs som en prisverdig helt.

Men hans pliktoppfyllelse kan også betraktes som en påtvunget handling for å oppnå validering, muligens forsterket av hans frykt for å bli unngått av folket – ikke å glemme tillegg av ansvar og forventninger fra hans menn og deres familier.

Moderne kultur/litteratur skaper et vakkert medium som sammenstiller hvordan folk analyserer tekster, og tar innover segekstreme posisjoner som merkelig nok gir mening når en skikkelig diskurs har blitt holdt.

Dette er mye mer tilstede for kanonisk tekst som Odyssevs fordi den ikke er helt basert på fakta. Likevel kan et fiktivt perspektiv ikke avkreftes – derfor er den store mengden tolkninger som forskere ser tilbake på dette.

Lotusfrukten og moderne kultur

I den moderne kulturen avhengighet kan variere, alt fra ulovlige stoffer til firma til håndholdte telefoner og til og med gambling . I Rick Riordans Percy Jackson er lotuseterne ikke endemiske for Djerba, men bor rett i sin city, Las Vegas.

Ironisk nok huser byen Sin de syndige dovendyrene; de serverer stoffene sine, og fanger mange mennesker i kasinoet deres hvor man har lite eller ingen begrep om tid, bare nytelse og gambling.

I tillegg er laster ikke begrenset til fysiske gjenstander, men også emosjonelle sensasjoner. Glede og lykke er en stift; individer har imidlertid en tendens til å gå mot ensomhet, selvironering eller til og med bekreftelse fra jevnaldrende når de inkluderer moderne kontekst.

Spektrumet forblir bredt ettersom hver følelse er knyttet til ens egne opplevelser, noe som gjør den særegen —en dynamisk linje der alle ting henger sammen, men aldri møttes i samme ende. Dette sees i den moderne tilpasningen av Homers lotus-etere.

The Lotus-Eaters in Modern-Day Media

I stedet for de milde vesenene som ikke har noenønsker i alt annet enn å spise frukten, Rick Riordans boktilpasning av lotofagene er tricksters. De som fanger gjestene sine i et kasino med uendelig tilførsel av lotus, og tvinger dem til å spille bort formuen.

Når Percy våkner fra sin narkotika-induserte dis, advarer han vennene sine og får oppmerksomhet av lotuseterne . Og i stedet for å la dem rømme og ikke bry seg om hvor de befinner seg som den originale lotuseteren blir fremstilt, jager de Percy og vennene hans, og nekter å la dem gå.

Dette eksemplifiserer eksemplet gitt tidligere; med Riordans skildring av lotofagene, har han gitt oss et mer moderne syn på denne gruppen mennesker, slik at det yngre publikummet kan forstå deres betydning i handlingen.

Til tross for at de har motsatte fremstillinger, er Homers og Riordans. tilpasning av lotofagene er forbundet gjennom gresk mytologi . Opprinnelig kommer denne myten fra historier så gamle som tiden, og ble distribuert muntlig i henhold til gresk tradisjon.

Den greske tradisjonen med muntlig fremstilling er viktig i stykket; fordi de fleste greske myter går i arv fra generasjon til generasjon, holder Homer seg til reglene og skildrer refrengene i sitt arbeid. Dens betydning gjentas flere ganger i stykket.

Fra Odyssevs forteller om sin reise til fekierne til Menelaos, Odyssevs' venn, som forteller om sin reise til Telemachos, viktighetenav en slik verbal fortelling er å fullstendig og grundig gjenfortelle ens kronikk med dybde og følelser, en bragd Homer med suksess skildret med lotus-eterne.

Konklusjon

Vi har diskutert lotus-eterne, lotusblomsten, deres symbolske natur og kampen Odyssevs møtte på øya deres.

Nå, la oss oppsummere hovedpoengene i denne artikkelen:

• Odyssevs og hans menn høster gudenes skuffelse i sine handlinger i Ismaros.
• Som straff sender Zevs dem en storm, som tvinger dem til å legge til kai på øya Djerba, der de milde vesenene kalte lotusen -etere bor.
• Odyssevs sender sine menn for å hilse på innbyggerne i landet, uten å vite hvilke farer de står overfor.
• Lotofagene ønsker mennene velkommen og inviterer dem til festen, hvor de får i seg mat og vann fra lotusblomsten – doper dem uten å vite det.
• Nå fulle av salig apati blir Odysseus' menn fratatt sine ønsker om å reise hjem og blir i stedet fristet til å forbli på øya for å spise den vanedannende planten for alltid .
• Odyssevs opplever denne konflikten som en kamp, ​​for han, en modig mann, frykter fristelsen lotusblomsten bringer med seg – og gjengir mennene sine uten vilje – en bragd han virkelig frykter.
• Lotusblomsten er omstridt som en gjenstand som reflekterer og hengir ens nytelse; når den er inntatt, bølger en tilstand av narkose rundt den som spiser og gjengir segdem i en tilstand av dovenskap, hvor ens vilje og ønsker tilsynelatende forsvinner.
• Lotusplanten i Odyssey advarer oss om å advare oss selv i møte med problemer, for fristelser, uansett form, utgjør en trussel som demonterer hvem vi er som person, samt målene vi har satt for oss selv.
• Både Riordans og Homers tilpasning av lotuseterne stammer fra mytologi. Til tross for at de har motstridende fremstillinger, henger de sammen i betydningen endring av den opprinnelige myten.

Til slutt tjener lotuseterne i Odysseyen som en kraftig påminnelse for vår helt om å være standhaftig . Tvunget inn på en øy hvor menn lett blir fristet til å frata seg bekymringer og plikter, må Odyssevs, den kjente helten og mannen med mot, forbli hengiven til oppgaven som skal gjøres. Hvis han ble offer for denne avhengigheten, ville han satt skjebnen til hjemmet og familien hans i fare.