(சோகம், லத்தீன்/ரோமன், c. 50 CE, 1,027 வரிகள்)

அறிமுகம்பிரதிபலிப்பு

32>Frank Justus Miller (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html 32>லத்தீன் பதிப்பு (லத்தீன் நூலகம்): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml

மெடியா நாடகத்தைத் திறந்து, நிலைமையை சபித்து, நம்பிக்கையற்ற ஜேசனைப் பழிவாங்குவதாக உறுதியளித்தார், ஒரு முறுக்கப்பட்ட பழிவாங்கலை கற்பனை செய்கிறார், அவற்றில் சில வரவிருக்கும் செயலை முன்னறிவிக்கிறது. கடந்து செல்லும் கோரஸ் ஜேசன் மற்றும் க்ரூசாவின் திருமணத்தை எதிர்பார்த்து ஒரு திருமணப் பாடலைப் பாடுகிறார். மீடியா தனது தாதியிடம், கடந்த காலத்தில் செய்த தீய செயல்களை ஜேசனுக்காக செய்ததாகக் கூறினார். அவளுடைய துயரங்களுக்காக அவள் கணவனை முழுமையாகக் குறை கூறவில்லை, ஆனால் க்ரூசா மற்றும் கிரோன் மன்னன் மீது அவமதிப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, மேலும் அவனது அரண்மனையை முற்றிலும் பாழாக்குவதாக அச்சுறுத்துகிறாள்.

மெடியா உடனடியாக நாடுகடத்தப்பட வேண்டும் என்று கிரியோன் ஆணையிட்டபோது, அவள் கருணைக்காக கெஞ்சுகிறாள், ஒரு நாள் அவகாசம் கொடுக்கப்படுகிறாள். ஜேசன், கிரியோனின் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான வாய்ப்பை ஏற்கும்படி அவளை ஊக்குவிக்கிறார், அவர் எந்த வகையிலும் அவளுக்குத் தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கவில்லை என்று கூறுகிறார்.அவர் எந்த குற்றத்தையும் சுமக்கவில்லை. மீடியா அவரை ஒரு பொய்யர் என்று அழைக்கிறார், அவர் பல குற்றங்களில் குற்றவாளி என்று கூறி, தனது விமானத்தில் தனது குழந்தைகளை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்கிறார். ஜேசன் மறுத்துவிட்டார், மேலும் அவரது வருகை மீடியாவை மேலும் கோபமடையச் செய்கிறது.

ஜேசன் வெளியேறியதும், மீடியா ஒரு அரச அங்கியைக் கண்டுபிடித்தார், அதை அவர் மயக்கி விஷம் வைத்து, அதை ஜேசனுக்கு திருமணப் பரிசாகத் தயாரிக்கும்படி தனது தாதியிடம் கட்டளையிடுகிறார். க்ரூசா. இழிவுபடுத்தப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் கோபத்தை கோரஸ் விவரிக்கிறது, மேலும் ஹெர்குலஸ் உட்பட பல ஆர்கோனாட்களின் சோகமான முடிவை விவரிக்கிறது, அவர் தனது பொறாமை கொண்ட மனைவி டீயானீராவால் தற்செயலாக விஷம் குடித்து தனது நாட்களை முடித்தார். இந்த தண்டனைகளை தெய்வங்கள் போதுமானதாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்றும், அர்கோனாட்ஸின் தலைவரான ஜேசன் குறைந்தபட்சம் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்றும் கோரஸ் பிரார்த்தனை செய்கிறது.

மீடியாவின் பயந்துபோன செவிலியர் உள்ளே நுழைந்து விவரிக்கிறார். பாம்பு இரத்தம், தெளிவற்ற விஷங்கள் மற்றும் பூச்சிக்கொல்லி மூலிகைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மேடியாவின் இருண்ட மந்திர மந்திரங்கள், மேலும் அவளது கொடிய மருந்தை சபிக்க பாதாள உலகத்தின் அனைத்து கடவுள்களையும் அவள் அழைத்தாள். மீடியா தானே உள்ளே நுழைந்து, அவள் கற்பனை செய்த இருண்ட சக்திகளுடன் பேசுகிறாள், மேலும் ஜேசனின் திருமணத்திற்கு பிரசவத்திற்காக சபிக்கப்பட்ட பரிசை அவளுடைய மகன்களுக்கு வழங்குகிறாள். மேடியாவின் கோபம் எவ்வளவு தூரம் செல்லும் என்று கோரஸ் ஆச்சரியப்படுகிறது.

கிரியோனின் அரண்மனையில் நடந்த பேரழிவு பற்றிய விவரங்களை கோரஸிடம் தெரிவிக்க ஒரு தூதர் வருகிறார். அதை அணைக்க எண்ணப்பட்ட தண்ணீரால் கூட ஊட்டப்படும் மந்திர நெருப்பையும், மீடியாவின் விஷம் கலந்த அங்கியால் க்ரூசா மற்றும் கிரியோன் இருவரின் வேதனையான மரணங்களையும் அவர் விவரிக்கிறார்.மீடியா அவள் கேட்பதில் திருப்தி அடைகிறாள், இருப்பினும் அவள் தன் மன உறுதி பலவீனமடைவதை உணர ஆரம்பித்தாள். இருப்பினும், ஜேசனின் த்ரலில் தான் கொன்ற அனைவரையும் கற்பனை செய்து கொண்டு, ஜேசனுக்கும் அவளது குழந்தைகளின் மீதுள்ள அன்புக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் திட்டத்திற்கும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள சக்திகளால் முரண்பட்டு வாகனம் ஓட்டுவதற்கும் இடையே, அவள் முழு பைத்தியக்காரத்தனமாக பறக்கிறாள். அவளது பைத்தியக்காரத்தனம்.

அவள் தன் மகன்களில் ஒருவனை பலியாக கொடுக்கிறாள், ஜேசனை தன்னால் இயன்ற விதத்தில் காயப்படுத்துவதே அவளுடைய நோக்கம். ஜேசன் பின்னர் அவளை வீட்டின் கூரையில் பார்த்து, அவர்களது மற்ற பையனின் உயிருக்காக கெஞ்சுகிறார், ஆனால் மெடியா உடனடியாக சிறுவனைக் கொன்றுவிடுகிறார். ஒரு டிராகன் இழுக்கப்பட்ட தேர் தோன்றி அவளைத் தப்பிக்க வைக்கிறது, மேலும் அவள் குழந்தைகளின் உடல்களை ஜேசனுக்கு கீழே தூக்கி எறிந்துவிட்டு தேரில் பறந்து செல்லும்போது அவள் மீறி அழுகிறாள். இறுதி வரிகள் பேரழிவிற்கு ஆளான ஜேசனுக்கு சொந்தமானது, அத்தகைய செயல்கள் நடக்க அனுமதித்தால் கடவுள்கள் இருக்க முடியாது என்று அவர் முடிவு செய்தார்.

இன்னும் சில உள்ளன கேள்வியின் மீதான வாதம், பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் Seneca நாடகங்கள் அரங்கேற்றப்பட வேண்டும் என்று நம்பவில்லை, படிக்க மட்டுமே, ஒருவேளை இளம் பேரரசர் நீரோவின் கல்வியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். அதன் தொகுப்பின் போது, ​​ஜேசன் மற்றும் மீடியா புராணத்தின் குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று பிரபலமான பதிப்புகள் ஏற்கனவே இருந்தன, பண்டைய கிரேக்க சோகம் யூரிபிடிஸ் , பின்னர் அப்பல்லோனியஸின் ரோடியஸின் கணக்கு, மற்றும் ஓவிட் (இப்போது துண்டுகளாக மட்டுமே உள்ளது) மூலம் நன்கு அறியப்பட்ட சோகம். இருப்பினும், இந்தக் கதையானது கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நாடகக் கலைஞர்களின் விருப்பமான விஷயமாக இருந்தது, மேலும் செனிகா வாசித்து அதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கக்கூடிய பல நாடகங்கள் நிச்சயமாக உள்ளன.

மெடியாவின் பாத்திரம் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நாடகம், ஒவ்வொரு செயலிலும் மேடையில் தோன்றுவது மற்றும் ஐம்பத்தைந்து வரிகள் தொடக்க தனிப்பாடல் உட்பட பாதி வரிகளுக்கு மேல் பேசுவது. அவளுடைய மனிதாபிமானமற்ற மந்திர சக்திகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஆனால் இறுதியில் அவை பழிவாங்கும் தாகம் மற்றும் தீமை செய்ய வேண்டும் என்ற தூய லட்சியத்தை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாகும், இது அவளுடைய மகன்களை இரக்கமற்ற முறையில் கொன்றுவிடும்.

Seneca இன் “Medea” முந்தைய “Medea” ல் இருந்து Euripides வேறுபட்டது, ஆனால் மிகவும் குறிப்பாக மீடியாவின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் உந்துதல்கள். யூரிபிடீஸின் நாடகம், மீடியா தனக்கு இழைக்கப்பட்ட அநீதிகளைப் பற்றி தனது செவிலியரிடம் அழுவதோடு, தன்னை கடவுளின் சிப்பாய் என்று கருதி, பின்விளைவுகளையும் விளைவுகளையும் அனுபவிக்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தொடங்குகிறது. சினேகாவின் மீடியா, ஜேசன் மற்றும் கிரியோன் மீதான தனது வெறுப்பை தைரியமாகவும் தயக்கமின்றியும் கூறுகிறது, மேலும் அவளுடைய மனம் ஆரம்பத்திலிருந்தே பழிவாங்கும் நோக்கத்தில் உள்ளது. செனிகாவின் மீடியா தன்னை ஒரு "வெறும் ஒரு பெண்ணாக" பார்க்கவில்லை, அவருக்கு சோகம் நடக்கும், ஆனால் ஒரு துடிப்பான, பழிவாங்கும் ஆவி, தனது சொந்த விதியை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும்தனக்கு அநீதி இழைத்தவர்களைத் தண்டிக்கத் தீர்மானித்துள்ளது.

இரண்டு பதிப்புகள் எழுதப்பட்ட வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் விளைவாக இருக்கலாம், கடவுள்களின் சக்தி மற்றும் உந்துதல்களில் ஒரு திட்டவட்டமான முரண்பாடு உள்ளது, யூரிபிடிஸ் (அந்த நேரத்தில் அவரது ஐகானோக்ளாஸ்டிக் நற்பெயர் இருந்தபோதிலும்) தெய்வங்களுக்கு மிகவும் பயபக்தியுடன் தோன்றினார். செனெகா ன் “மேடியா” , மறுபுறம், கடவுள்களை மதிக்கும் மற்றும் பயபக்தியுடன் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது மேலும் அவர்களின் செயல்கள் அல்லது செயல்களின் பற்றாக்குறைக்காக அவர்களை அடிக்கடி கண்டிக்கிறது. Seneca ன் பதிப்பின் இறுதி வரியானது, தனது மகன்களின் தலைவிதியைப் பற்றிப் புலம்புவதற்கும், “ஆனால் கடவுள்கள் இல்லை!”

இதையடுத்து வழுக்கையாகக் கூறுவதற்கும் ஜேசனை விட்டுச்செல்கிறது. Euripides மெடியாவை அமைதியாகவும் மேடைக்கு வெளியேயும் அறிமுகப்படுத்துகிறார், முதல் காட்சியில் ஒரு பகுதி வழி, சுய-பரிதாபத்துடன் “அட, நான், பரிதாபமாக அவதிப்படும் பெண்! நான் சாக முடியுமா!”, Seneca தன் பதிப்பை மீடியாவுடன் பார்வையாளர்கள் பார்க்கும் முதல் நபராகத் திறக்கிறார், மேலும் அவரது முதல் வரி (“கடவுளே! பழிவாங்கல்! இப்போது என்னிடம் வாருங்கள், நான் கெஞ்சுகிறேன், மேலும் உதவுங்கள். நான்…”) மீதமுள்ள பகுதிக்கான தொனியை அமைக்கிறது. அவரது முதல் வார்த்தையிலிருந்து, மீடியாவின் எண்ணங்கள் பழிவாங்கும் நோக்கில் மாறியது, மேலும் அவர் ஒரு வலிமையான, திறமையான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பயப்படவும் பரிதாபப்படவும் இல்லை, மேலும் அவள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை முழுமையாக அறிந்திருக்கிறாள்.

கோரஸ் ஆஃப் யூரிபிடிஸ் ' நாடகம் பொதுவாக மெடியாவின் மீது அனுதாபம் கொண்டது, அவரை ஒரு ஏழை, மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணாகக் கருதுகிறது.விதி. Seneca வின் கோரஸ் மிகவும் புறநிலையானது, சராசரி குடிமகன்களை அதிகம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது போல் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர்கள் சாட்சியாக இருக்கும் அவதூறுக்கு வரும்போது எந்த குத்துகளையும் இழுக்கவில்லை. Seneca ன் Medea ஒரு வலுவான பாத்திரம், ஆரம்பத்திலிருந்தே பழிவாங்கும் திட்டத்துடன் திருமணம் செய்துகொண்டதால், அவளுக்கு கோரஸின் அனுதாபம் தேவையில்லை. அவர்கள் யூரிபிடீஸ் ன் கோரஸ் போல மீடியாவை ஆதரிப்பதில்லை, ஆனால் உண்மையில் அவளை மேலும் கோபமடையச் செய்யவும் அவளுடைய உறுதியை வலுப்படுத்தவும் உதவுகிறார்கள். Seneca இன் நாடகங்கள் மீடியாவின் இரண்டு குணாதிசயங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. Euripides இல், மீடியா தன் குழந்தைகளைக் கொன்றபோது, ​​ஜேசனைக் குற்றம் சாட்டுவதையும், தன்னிடமிருந்து எந்தப் பழியையும் திசை திருப்புவதையும் அவள் நோக்கமாகக் கொண்டாள். செனிகா ன் மீடியா அவர்களை யார் கொன்றது அல்லது ஏன் கொன்றது என்பது பற்றி எந்த எலும்பும் இல்லை, மேலும் அவர்களில் ஒருவரை ஜேசனுக்கு முன்னால் கொல்லும் அளவிற்கு செல்கிறது. அவள் கொலையை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறாள், அவள் குற்றத்தை ஜேசன் மீது சுமத்தினாலும், மரணத்திற்கு அவள் அவனைக் குறை கூறவில்லை. அதே வழியில், Seneca 's Medea தன்னைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளை நடக்கச் செய்கிறது, டிராகன்-வரையப்பட்ட தேர் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின்படி அல்லது தெய்வீகத் தலையீட்டைச் சார்ந்து வருவதற்குக் காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக தன்னிடம் இறங்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

Seneca ன் நாடகத்தில் ஜேசனின் பாத்திரம், மறுபுறம், Euripides போல் தீயது அல்ல, மாறாக பலவீனமாகவும் உதவியற்றவராகவும் தோன்றும் மீடியாவின் கோபம் மற்றும்தீமையை தீர்மானித்தது. அவர் உண்மையிலேயே மீடியாவுக்கு உதவ விரும்புகிறார், மேலும் அவள் மனம் மாறுவது போல் தோன்றும்போது மிக எளிதாக ஒத்துக்கொள்கிறார்.

ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி செனெகா க்கு, அவரது நாடகத்தின் மையக் கூறுதான் பிரச்சனை. பேரார்வம் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற பேரார்வம் உருவாக்கக்கூடிய தீமைகள். ஸ்டோயிக்ஸின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சிகள் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்படாவிட்டால், முழு பிரபஞ்சத்தையும் மூழ்கடிக்கக்கூடிய பொங்கி எழும் நெருப்பாக மாறுகிறது, மேலும் மீடியா தெளிவாக உணர்ச்சியின் ஒரு உயிரினம்.

நாடகம் பல பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. லத்தீன் இலக்கியத்தின் வெள்ளிக்காலம் என்று அழைக்கப்படுவது, விரிவான விளக்கத்தின் காதல், "சிறப்பு விளைவுகளில்" கவனம் செலுத்துதல் (உதாரணமாக, துன்பம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய மிகக் கொடூரமான விளக்கங்கள்) மற்றும் பரிதாபமான, கூர்மையான "ஒன்-லைனர்கள்" அல்லது மறக்கமுடியாத மேற்கோள்கள் மற்றும் எபிகிராம்கள் ("நம்பிக்கை கொள்ள முடியாதவர், விரக்தியடைய முடியாது" மற்றும் "பாவத்தின் பலன், எந்தத் துன்பத்தையும் பாவமாக எண்ணுவது").

ஓவிட்<19 போலவே> பழைய கிரேக்க மற்றும் நியர் ஈஸ்டர்ன் கதைகளை புதிய வழிகளில் சொல்லி, புதிய காதல் அல்லது பயங்கரமான முக்கியத்துவத்தை அளித்து, Seneca இதுபோன்ற அதிகப்படியானவற்றை இன்னும் உயர்ந்த நிலைக்கு எடுத்துச் சென்று, விவரங்களில் விவரங்களை ஏற்றி, திகிலை மிகைப்படுத்தி ஏற்கனவே பயங்கரமான நிகழ்வுகள். உண்மையில், Seneca இன் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சுக்கள் முறையான சொல்லாட்சி தந்திரங்கள் நிறைந்தவை, அவை இயல்பான பேச்சின் அனைத்து உணர்வையும் இழக்கத் தொடங்குகின்றன, எனவே ஒரு சூனியக்காரியின் படத்தை உருவாக்குவதே Seneca இன்மொத்த தீமைக்கு அருகில். ஓரளவிற்கு, உண்மையான மனித நாடகம் இந்த சொல்லாட்சி மற்றும் மந்திரத்தின் அற்புதமான கூறுகள் பற்றிய அக்கறை ஆகியவற்றில் இழக்கப்படுகிறது, மேலும் நாடகம் Euripides ' “Medea” ஐ விட குறைவான நுட்பமானது மற்றும் சிக்கலானது. .

கொடுங்கோன்மையின் கருப்பொருள் நாடகத்தில் மீண்டும் மீண்டும் கொண்டு வரப்படுகிறது, அதாவது கிரியோனின் கொடுங்கோல் நாடுகடத்தலின் அநியாயத்தை மீடியா சுட்டிக் காட்டுவது மற்றும் அவள் "ஒருவருக்கு அடிபணிய வேண்டும்" அரசரின் அதிகாரம், நியாயமானதாக இருந்தாலும் சரி, நியாயமற்றதாக இருந்தாலும் சரி”. Seneca ஏகாதிபத்திய ரோமில் கொடுங்கோன்மையின் தன்மையை தனிப்பட்ட முறையில் அவதானித்துள்ளார், இது அவரது நாடகங்களில் தீமை மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் மீதான அவரது ஆர்வத்தை விளக்கக்கூடும், மேலும் அவரது நாடகங்கள் அவரது மாணவர் நீரோவுக்கு நடிப்புக்கு எதிரான அறிவுரையாக இருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. கொடுங்கோன்மையாக. சத்தியப்பிரமாணத்தின் கருப்பொருள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வெளிப்படுகிறது, ஜேசன் தன்னை விட்டு விலகியதன் மூலம் அவர்களின் சத்தியத்தை மீறியது ஒரு குற்றம் மற்றும் தண்டனைக்கு தகுதியானது என்று மீடியா வலியுறுத்துவது போன்றது.

நாடகத்தின் மீட்டர் வியத்தகு கவிதையின் வடிவங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஏதெனியன் நாடக ஆசிரியர்களால், முக்கிய உரையாடல் ஐயம்பிக் டிரிமீட்டரில் இருந்தது (ஒவ்வொரு வரியும் இரண்டு ஐம்பிக் அடிகளைக் கொண்ட மூன்று இருமுனைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது). கோரஸ் செயலில் கருத்து தெரிவிக்கும் போது, ​​அது பொதுவாக கோரியாம்பிக் மீட்டரின் பல வகைகளில் ஒன்றாகும். இந்த இசைப்பாடல்கள் பொதுவாக நாடகத்தை அதன் ஐந்து தனித்தனி செயல்களாகப் பிரிக்கப் பயன்படுகின்றன, அத்துடன் முந்தைய செயலைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க அல்லது ஒரு புள்ளியை வழங்கவும்