(Tragédia, latin/római, Kr. u. 50 körül, 1027 sor)

Bevezetés

"Médeia" a római drámaíró egyik legismertebb tragédiája. Ifjabb Seneca Az i.sz. 50 körül vagy talán korábban készült el, és a boszorkány Medea bosszúját meséli el hűtlen férje, Iaszón ellen. Bár általánosan elfogadott, hogy Euripidész ' korábbi görög változata a történet (más néven "Médeia" ) a legtöbb szempontból jobb, Seneca A vérszomjas bosszú és a természetfeletti témái nagy hatással voltak a tragédia újjáélesztésére a reneszánsz színpadon, különösen a francia neoklasszikus és az Erzsébet-kori angol tragédiákban.

A darab feltételezett háttere szerint a "barbár" hercegnő és boszorkány Médeia találkozott az argonauták hősével, Iaszónnal, amikor az az Aranygyapjú keresése közben Kolkhiszban tartózkodott. Beleszeretett Iaszónba, és mágikus tudását felhasználva segített neki az apja, Aeetész király által az Aranygyapjú megszerzésének áraként kitűzött, lehetetlennek tűnő feladatokban. Iaszónnal együtt elmenekült Kolkhiszból, és visszatért Iolkuszba, az otthonába.Thesszáliában, de hamarosan kénytelenek voltak ismét Korinthoszba menekülni, ahol mintegy tíz évig viszonylagos békében éltek, és ez idő alatt két fiút szültek. Iaszón azonban, politikai helyzetének javítását szem előtt tartva, elhagyta Médeiát, és előnyös házasságot kötött Kreuszával (görögül Glauké), Kreón korinthoszi király lányával; a darab ezen a ponton kezdődik.

Médeia a darabot azzal nyitja, hogy átkozza a helyzetet és bosszút esküszik a hűtlen Iaszón, csavaros bosszúról fantáziál, aminek egy része előrevetíti a későbbi cselekményt. Egy elhaladó kórus esküvői dalt énekel, előrevetítve Iaszón és Kreusza nászát. Médeia bízik a dajkájában, mondván, hogy bármilyen gonosz dolgokat tett is a múltban, azokat Iaszónért tette. Nem teljesen hibáztatja magát.férjét, de Kreuszát és Kreón királyt csak megveti, és azzal fenyegetőzik, hogy palotáját teljesen feldúlja.

Amikor Kreón elrendeli, hogy Médeiának azonnal száműzetésbe kell vonulnia, kegyelemért könyörög, és egyetlen nap haladékot kap. Iaszón arra biztatja, hogy fogadja el Kreón ajánlatát a száműzetésre, azt állítva, hogy ő semmiképpen sem akarta bántani Médeiát, és ő maga sem bűnös. Médeia hazugnak nevezi őt, mondván, hogy sok bűnben bűnös, és kéri, hogy menekülés közben magával viheti gyermekeit. Iaszón elutasítja.és látogatása csak még jobban feldühíti Médeiát.

Amikor Jászon elmegy, Médeia talál egy királyi köntöst, amelyet elvarázsol és megmérgez, majd megparancsolja a dajkájának, hogy készítse el nászajándékként Jászonnak és Kreuszának. A kórus leírja a megvetett nő dühét, és elmeséli sok argonauta szomorú végét, köztük Herkulesét is, aki véletlenül végezte napjait féltékeny felesége, Deianeira mérgezésével. A kórus imádkozik, hogy az istenek találják meg ezeket aelég büntetés, és hogy Iaszón, az argonauták vezetője legalább megmenekül.

Medea rémült dajkája belép, és leírja Medea sötét varázsigéit, amelyekben kígyóvér, homályos mérgek és dögvészes gyógynövények szerepelnek, valamint azt, hogy az alvilág összes istenét megidézi, hogy átkozzák meg a halálos főzetét. Maga Medea lép be, és beszél az általa megidézett sötét erőkkel, és átadja az átkozott ajándékot fiainak, hogy azok szállítsák el Jason esküvőjére. A kórus csodálkozik, hogy Medea mennyirea düh el fog menni.

Egy hírnök érkezik, hogy beszámoljon a Kórusnak a Kreón palotájában történt katasztrófa részleteiről. Leírja a mágikus tüzet, amely még az oltásra szánt vízből is táplálkozik, valamint Kreuszának és Kreónnak a gyötrelmes halálát, amelyet Médeia mérgezett köntöse okozott. Médeia elégedett a hallottakkal, bár kezdi érezni, hogy elhatározása gyengül. Ekkor azonban teljes őrületbe esik, mertelképzeli mindazokat az embereket, akiket Jason rabságában megölt, és vadul ingadozik a Jason elleni terve és a gyermekei iránti szeretete között, a körülötte lévő erők ellentmondásba sodorják és őrületbe kergetik.

Felajánlja egyik fiát áldozatul, mivel az a szándéka, hogy bármilyen módon megsebezze Iaszónt. Iaszón ekkor észreveszi őt a ház tetején, és a másik fiuk életéért könyörög, de Médeia válaszul azonnal megöli a fiút. Egy sárkány által húzott szekér jelenik meg, és biztosítja számára a menekülést, ő pedig dacosan felkiált, miközben a gyerekek holttestét leveti Iaszónra, és elrepül aAz utolsó sorok a letaglózott Iaszóné, aki arra a következtetésre jut, hogy nem lehetnek istenek, ha ilyen tettek megtörténhetnek.

Bár még mindig van némi vita a kérdésben, a legtöbb kritikus nem hiszi, hogy Seneca darabjait színpadra szánták, csak olvasták, talán az ifjú Néró császár nevelésének részeként. A mű keletkezésének idején már legalább két-három híres változata volt a Jászon és Médeia legendájának, az ókori görög tragédiának, a Euripidész , Apollonius Rhodius egy későbbi beszámolója, és egy jól ismert tragédia, amelyet a Ovid (A történet azonban nyilvánvalóan mind a görög, mind a római drámaírók kedvelt témája volt, és szinte biztos, hogy számos elveszett színdarab született a témában, amelyeket Seneca olvashattak, és amelyek hatással lehettek rájuk.

Médeia karaktere teljesen uralja a darabot, minden felvonásban megjelenik a színpadon, és a szöveg több mint felét ő mondja, beleértve az ötvenöt soros nyitó monológot is. Emberfeletti mágikus képességei nagy hangsúlyt kapnak, de végső soron kevésbé jelentősek, mint a bosszúvágy és a gonoszság iránti tiszta ambíció, amelyek fiai kegyetlen megölésére késztetik.

Seneca 's "Médeia" eltér a korábbi "Médeia" a Euripidész Euripidész darabja azzal kezdődik, hogy Médeia sírva és jajveszékelve kiabál dajkájának a vele szemben elkövetett igazságtalanságok miatt, megelégedve azzal, hogy magát csupán az istenek bábjának tekinti, és hajlandó elszenvedni a következményeket és következményeket. Seneca Médeiája bátran és anélkül mondja ki Iaszón és Kreón elleni gyűlöletét, hogySeneca Médeiája nem úgy tekint magára, mint "csak egy nőre", akivel megtörténik a tragédia, hanem mint egy vibráló, bosszúálló szellemre, aki teljes mértékben ura a saját sorsának, és eltökélt szándéka, hogy megbüntesse azokat, akik bántották.

Több mint valószínű, hogy a két változat megírásának különböző korszakaiból adódik, hogy az istenek hatalmában és motivációiban határozott eltérés van, a Euripidész (akkori ikonoklasztikus hírneve ellenére) sokkal tisztelettudóbbnak tűnt az istenségek iránt. Seneca 's "Médeia" másrészről viszont távolról sem tiszteli és tisztelettel viseltetik az istenek iránt, és gyakran elítéli őket tetteikért vagy azok hiányáért. Talán a legbeszédesebb, hogy a záró sor a Seneca verziója meghagyja Jászonnak, hogy siránkozzon fiai sorsán, és kopaszon kijelentse: "De hát nincsenek istenek!".

Míg a Euripidész csendesen és a színpadon kívül, az első jelenet felénél, az önsajnálatot kifejező "Ó, én, nyomorult szenvedő asszony, bárcsak meghalhatnék!" kezdetű mondattal vezeti be Médeiát, Seneca változatát úgy nyitja meg, hogy maga Médeia az első alak, akit a közönség meglát, és az ő első sora ("Ó, istenek! Bosszú! Jöjjetek hozzám, könyörgöm, és segítsetek rajtam...") adja meg a darab további részének alaphangját. Már az első mondatától kezdve Médeia gondolatai a bosszú felé fordulnak, és erős, rátermett nőként jelenik meg, akit félni kell, nem pedig sajnálni, és aki tisztában van azzal, hogy mit kell tennie.

A kórus Euripidész A darab általában véve együttérzően viszonyul Médeiához, szegény, szerencsétlen asszonyként kezelve őt, akinek életét teljesen tönkretette a sors. Seneca A Kórus sokkal objektívebb, látszólag inkább az átlagpolgárokat képviseli, de nem hagyja szó nélkül a botrányt, amelynek szemtanúja. Seneca Médeia olyan erős karakter, aki már a kezdetektől fogva a bosszú tervéhez ragaszkodik, hogy nincs szüksége a kórus szimpátiájára. Nem pártfogolják Médeiát, mint a kórus a "Kórus" című filmben. Euripidész , hanem valójában arra szolgálnak, hogy még jobban feldühítsék és megerősítsék az elhatározását.

A döntő jelenetek a Euripidész ' és Seneca darabjai is rávilágítanak a Médeia két jellemzése közötti különbségekre. Euripidész , amikor Médeia megölte a gyermekeit, igyekszik Jászont hibáztatni, és minden felelősséget elhárítani magáról. Seneca Médeia nem titkolja, hogy ki és miért ölte meg őket, sőt, odáig megy, hogy egyiküket megöli Jason előtt. Nyíltan elismeri a gyilkosságot, és bár a bűnösséget Jasonra hárítja, nem őt hibáztatja a halálesetekért. Ugyanígy, Seneca Médeia megtörténteti a körülötte zajló eseményeket, és inkább kényszeríti a sárkány vontatta szekeret, hogy leereszkedjen hozzá, minthogy megvárja, hogy maguktól jöjjenek, vagy isteni beavatkozásra hagyatkozzon.

Jason karaktere a Seneca s játék, másrészt, nem olyan gonosz, mint a Euripidész , de meglehetősen gyengének és tehetetlennek tűnik Médeia haragjával és elszánt gonoszságával szemben. Tényleg segíteni akar Médeián, és túlságosan is könnyen beleegyezik, amikor a lány meggondolni látszik magát.

A sztoikus filozófusnak Seneca , darabjának központi eleme a szenvedély problémája és a rossz, amit a kontrollálatlan szenvedély okozhat. A sztoikusok szerint a szenvedélyek, ha nem tartják őket kordában, tomboló tüzekké válnak, amelyek elnyelhetik az egész világegyetemet, és Médeia egyértelműen a szenvedély ilyen teremtménye.

A darab a latin irodalom úgynevezett ezüstkorának számos jellegzetességét mutatja, mint például a részletes leírás szeretete, a "különleges effektusokra" való összpontosítás (például a szenvedés és a halál egyre borzalmasabb leírása), valamint a frappáns, éles "egysorosok" vagy emlékezetes idézetek és epigrammák (például "aki nem tud reménykedni, nem tud kétségbeesni" és "a bűn gyümölcse az, hogy nem számolunk vele").bűnként elkövetett csínytevés").

Ugyanúgy, ahogyan a Ovid a régi görög és közel-keleti történeteket újszerűvé tette azáltal, hogy új módon mesélte el őket, és új romantikus vagy borzalmas hangsúlyt adott nekik, Seneca még magasabb szintre emeli az ilyen túlzásokat, részletet részletre halmozva, és eltúlozva az amúgy is borzalmas események borzalmait. Seneca karakterei annyira tele vannak formális retorikai trükkökkel, hogy kezdik elveszíteni a természetes beszéd minden érzékét, így a szándékosság a Seneca a majdnem teljesen gonosz boszorkány képének megteremtésén. Bizonyos mértékig az igazán emberi dráma elveszik a retorikában és a mágia fantasztikus elemeivel való foglalkozásban, és a darab vitathatatlanul kevésbé finom és összetett, mint a "Boszorkányok". Euripidész ' "Médeia" .

A zsarnokság témája többször is előkerül a darabban, például amikor Médeia rámutat Kreón zsarnoki száműzetésének igazságtalanságára, és arra, hogy Kreón azt állítja, hogy "alá kell vetnie magát a király hatalmának, legyen az igazságos vagy igazságtalan". Seneca személyesen is megfigyelte a zsarnokság természetét a császári Rómában, ami magyarázhatja, hogy darabjaiban a gonoszság és az ostobaság foglalkoztatja, és feltételezések szerint darabjait talán tanítványának, Nérónak szánták tanácsként a zsarnoki viselkedéstől. Az eskü témája is többször felbukkan, például amikor Médeia ragaszkodik ahhoz, hogy Iaszón esküjük megszegése, amikor elhagyja őt, bűn ésbüntetést érdemel.

A darab metrumában a drámai költészetnek az i. e. 5. századi athéni drámaírók által meghatározott formáit utánozza, a fő dialógus jambikus trimeterben (minden sor három, egyenként két jambikus lábból álló dipódiumra oszlik). Amikor a kórus kommentálja a cselekményt, az általában a choriambikus metrum több fajtájának egyikében történik. Ezek a kórusdalok általában arra szolgálnak, hogy felosszák aa darabot öt különálló felvonásra bontja, valamint kommentálja az előző cselekményt, vagy elmélkedési pontot ad.

• Frank Justus Miller angol fordítása (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html
• Latin változat (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml