(پاجىئە ، لاتىنچە / رىم ، مىلادىيە 50-يىللار ، 1027 قۇر)

كىرىش سۆزئەكىس ئەتتۈرۈش.

بايلىق

• فىرانك جاستۇس مىللېرنىڭ ئىنگلىزچە تەرجىمىسى (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html
• لاتىنچە نۇسخىسى (لاتىنچە كۇتۇپخانا): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml

جەيسون بىلەن بىللە ئۆزىنىڭ سېھىرلىك بىلىمىنى ئىشلىتىپ ، دادىسى پادىشاھ ئايېتس تەرىپىدىن ئالتۇن فىلېسقا ئېرىشىشنىڭ بەدىلى قىلىپ قويغاندەك مۇمكىن بولمايدىغان ۋەزىپىلەردە ئۇنىڭغا ياردەم قىلغان. ئۇ جەيسون بىلەن بىللە كولچىستىن قېچىپ ، تېسسالىدىكى ئىلكۇستىكى ئۆيىگە قايتىپ كەلدى ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇلار يەنە بىر قېتىم كورىنتقا قېچىشقا مەجبۇر بولدى ، ئۇلار بۇ يەردە ئون يىلدەك تىنچ تۇرمۇش كەچۈردى ، بۇ جەرياندا ئۇلار ئىككى ئوغۇل تۇغدى. ئەمما جەيسون ئۆزىنىڭ سىياسى ئورنىنى تېخىمۇ ياخشىلىماقچى بولۇپ ، مېدىيانى تاشلاپ ، كورىنت پادىشاھى كروننىڭ قىزى كرۇسا (گرېك تىلىدا گلاۋۇس دەپمۇ ئاتىلىدۇ) بىلەن ياخشى نىكاھنى قوللاپ ، ئويۇن باشلىنىدىغان نۇقتا.

مېدىيا ئويۇننى ئاچىدۇ ، ۋەزىيەتكە لەنەت ئوقۇيدۇ ۋە ئۇنىڭ ئىشەنچسىز جەيسوندىن ئۆچ ئالىدىغانلىقىغا قەسەم قىلىپ ، بۇرمىلانغان ئۆچ ئېلىشنى خىيال قىلىدۇ ، بۇلارنىڭ بەزىلىرى كەلگۈسىدىكى ھەرىكەتنىڭ بېشارىتى. ئۆتۈپ كېتىۋاتقان خور جەيسون ۋە كرۇسانىڭ توي مۇراسىمىنى كۆزدە تۇتۇپ توي ناخشىسىنى ئېيتىدۇ. مېدىيا سېستىراغا ئىشىنىپ مۇنداق دېدى: ئۇ ئىلگىرى قىلغان ھەر قانداق يامان ئىشلىرىنى جەيسون ئۈچۈن قىلدى. ئۇ يولدىشىنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى پۈتۈنلەي ئەيىبلىمەيدۇ ، ئەمما كرۇسا ۋە پادىشاھ كرونغا بولغان ھۆرمەتسىزلىكتىن باشقا نەرسە يوق ، ھەمدە ئوردىسىنى پۈتۈنلەي ۋەيران قىلىۋېتىمىز دەپ تەھدىد سالغان. ئۇ رەھىم-شەپقەت تىلەيدۇ ، ھەمدە بىر كۈن كېچىكتۈرۈلىدۇ. جەيسون ئۇنى كروننىڭ مۇساپىرلىق تەكلىپىنى قوبۇل قىلىشقا ئىلھاملاندۇرۇپ ، ئۆزىنىڭ ھېچقانداق زىيان-زەخمەتكە ئۇچرىمىغانلىقىنى ۋە ئۆزىنىڭ ئىكەنلىكىنى ئېيتتى.ئۆزى گۇناھكار ئەمەس. مېدىيا ئۇنى يالغانچى دەپ چاقىرىپ ، ئۆزىنىڭ نۇرغۇن جىنايەتلەردە گۇناھكار ئىكەنلىكىنى ئېيتىپ ، بالىلىرىنى ئۇنىڭ بىلەن بىللە ئېلىپ كېتىشنى تەلەپ قىلدى. جەيسون رەت قىلدى ۋە ئۇنىڭ زىيارىتى پەقەت مېدىيانى تېخىمۇ غەزەپلەندۈرۈش ئۈچۈنلا خىزمەت قىلىدۇ. Creusa. خور خورلانغان بىر ئايالنىڭ غەزىپىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ ، ھەمدە نۇرغۇن ئارگوناۋۇتلارنىڭ قايغۇلۇق ئاخىرلاشقانلىقىنى بايان قىلىدۇ ، جۈملىدىن ھېركۇلېس ھەسەتخورلۇق قىلغان ئايالى دېئانېيرا تەرىپىدىن ئېھتىياتسىزلىقتىن زەھەرلىنىپ كۈنلىرىنى ئاخىرلاشتۇردى. خور ئىلاھلارنىڭ بۇ جازالارنى يېتەرلىك تېپىشىنى ، ئارگوناۋۇتنىڭ رەھبىرى جەيسوننىڭ ھېچ بولمىغاندا قۇتۇلۇپ قېلىشىنى تىلەيدۇ.

مېدىيانىڭ قاراڭغۇ سېھىرلىك سېھىرلىرى ، يىلان قېنى ، ئېنىقسىز زەھەرلىك ماددىلار ۋە زىيانداش ھاشاراتلار ۋە ئۇنىڭ يەر ئاستىدىكى بارلىق ئىلاھلارنى ئۇنىڭ ئەجەللىك قۇۋۋىتىگە لەنەت ئوقۇشىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. مېدىيا ئۆزى كىرىپ ئۆزى ئويلىغان قاراڭغۇ كۈچلەر بىلەن سۆزلەيدۇ ۋە جەيسوننىڭ تويىغا يەتكۈزۈش ئۈچۈن ئوغۇللىرىغا لەنەت قىلىنغان سوۋغاتنى بېرىدۇ. خور مېدىيانىڭ غەزىپىنىڭ قانچىلىك يىراقلاپ كېتىدىغانلىقىنى ئويلايدۇ. ئۇ ھەتتا ئۇنى ئىشلىتىشنى مەقسەت قىلغان سۇ بىلەنمۇ ئوزۇقلىنىدىغان سېھىرلىك ئوتنى ، مېدىيانىڭ زەھەرلىك كىيىمى سەۋەبىدىن كرۇسا ۋە كروننىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ ئازابلىق ئۆلۈشىنى تەسۋىرلىدى.مېدىيا ئۆزىنىڭ ئىرادىسىنىڭ ئاجىزلاشقانلىقىنى ھېس قىلىشقا باشلىغان بولسىمۇ ، ئاڭلىغانلىرىدىن خۇشال بولدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ شۇنىڭدىن كېيىن تولۇپ-تاشقان ساراڭغا پېتىپ قالدى ، چۈنكى ئۇ جەيسوننىڭ ھاياجانلىنىشىدا ئۆلتۈرگەن بارلىق كىشىلەرنى تەسەۋۋۇر قىلىپ ، جەيسونغا زىيان يەتكۈزۈش پىلانى ۋە بالىلىرىغا بولغان مۇھەببىتى ئارىسىدا كەسكىن تەۋرىنىپ ، ئەتراپىدىكى كۈچلەر بىلەن توقۇنۇشۇپ ماشىنا ھەيدىدى. ئۇنىڭ ساراڭلىقى.

ئۇ بىر ئوغلىنى قۇربانلىق سۈپىتىدە سۇندى ، ئۇنىڭ مەقسىتى جەيسوننى ئامال بار يارىلاندۇرۇش. جەيسون ئاندىن ئۇنى ئۆينىڭ ئۆگزىسىگە تىقىپ باشقا ئوغلىنىڭ ھاياتىنى ئۆتۈندى ، ئەمما مېدىيا دەرھال بالىنى ئۆلتۈرۈش ئارقىلىق جاۋاب بەردى. ئەجدىھا تارتىلغان ھارۋا پەيدا بولۇپ ، ئۇنىڭ قېچىشىغا ياردەم بېرىدۇ ، ئۇ بالىلارنىڭ جەسىتىنى جەيسونغا تاشلاپ ھارۋىدا ئۇچۇۋاتقاندا قارشىلىق بىلەن ۋاقىرىدى. ئاخىرقى قۇرلار ۋەيران بولغان جەيسونغا تەۋە ، چۈنكى ئۇ بۇنداق قىلمىشلارغا يول قويسا ھېچقانداق ئىلاھ بولالمايدۇ دەپ يەكۈن چىقاردى.

قاراڭ: مېدىيا - ياش سېنېكا - قەدىمكى رىم - كلاسسىك ئەدەبىيات

تەھلىل

بەتنىڭ بېشىغا قايتىش

بۇ سوئال توغرىسىدىكى تالاش-تارتىش ، كۆپىنچە تەنقىدچىلەر سېنېكا نىڭ تىياتىرلىرىنى سەھنىلەشتۈرۈشنى مەقسەت قىلغان دەپ قارىمايدۇ ، پەقەت ئوقۇش ، بەلكىم ياش ئىمپېراتور نېرونىڭ تەربىيىسىنىڭ بىر قىسمى بولۇشى مۇمكىن. ئۇ قۇرۇلغان ۋاقىتتا ، جەيسون ۋە مېدىيا رىۋايىتىنىڭ كەم دېگەندە ئىككى ياكى ئۈچ مەشھۇر نۇسخىسى بار بولۇپ ، گرېتسىيەنىڭ قەدىمكى پاجىئەسى ياۋروپېدىس ، كېيىنكى ئاپوللونىيۇس رودىئۇسنىڭ خاتىرىسى ۋە Ovid (ھازىر پەقەت پارچىلاردىلا مەۋجۇت) نىڭ ياخشى كۆرىدىغان پاجىئەسى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ھېكايە گرېتسىيە ۋە رىم دراماتورگلىرىنىڭ ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان تېمىسى بولۇپ ، سېنېكا ئوقۇغان ۋە تەسىر كۆرسىتەلەيدىغان بۇ تېمىدا يۈتۈپ كەتكەن تىياتىرلار ئاساسەن دېگۈدەك بار.

مېدىيانىڭ خاراكتېرى پۈتۈنلەي ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ئويناش ، ھەر بىر ھەرىكەتتە سەھنىدە پەيدا بولۇش ۋە يېرىم قۇردىن ئارتۇق سۆزلەش ، بۇنىڭ ئىچىدە ئەللىك بەش قۇر ئېچىش يالغۇزلۇق. ئۇنىڭ پەۋقۇلئاددە سېھىرگەرلىك كۈچىگە ئالاھىدە ئەھمىيەت بېرىلگەن ، ئەمما ئاخىرىدا ئۇلار ئۆچ ئېلىش ئۇسسۇزلۇقى ۋە ئوغلىنىڭ رەھىمسىزلەرچە ئۆلتۈرۈلۈشىگە سەۋەب بولىدىغان يامانلىق قىلىشتىكى ساپ ئارزۇسىدىنمۇ مۇھىم ئەمەس.

قاراڭ: بۇلۇت - ئارىستوفان

سېنېكا نىڭ «مېدىيا» ئىلگىرىكى «مېدىيا» ياۋروپېدىس نىڭ بىر قانچە جەھەتتىن ئوخشىمايدۇ ، ئەمما ئەڭ مۇھىمى مېدىيانىڭ ئۆزىدىكى خاراكتېر ۋە ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ. ياۋروپېدىسنىڭ ئويۇنى مېدىيانىڭ ئۆزىگە قىلىنغان ئادالەتسىزلىكلىرى ئۈچۈن سېستراغا ۋارقىراپ-جارقىراپ يىغلىشى بىلەن باشلىنىدۇ ، ئۇ ئۆزىنى پەقەت ئىلاھلارنىڭ پاچىقى دەپ قاراشقا رازى ، ئۇنىڭ تەسىرى ۋە تەسىرى بار. سېنېكادىكى مېدىيا ئۆزىنىڭ جەيسون ۋە كرونغا بولغان ئۆچمەنلىكىنى دادىل ۋە ئىككىلەنمەي بايان قىلدى ، ئۇنىڭ كاللىسى باشتىن-ئاخىر ئۆچ ئېلىشقا باشلىدى. سېنېكا مېدىيا ئۆزىنى پاجىئە يۈز بېرىدىغان «پەقەت بىر ئايال» دەپ قارىمايدۇ ، بەلكى ھاياتىي كۈچكە تولغان ، ئۆچ ئېلىش روھى ، ئۆزىنىڭ تەقدىرىنى تولۇق كونترول قىلىدۇ ۋەئۇنىڭغا زۇلۇم قىلغانلارنى جازالاشنى قارار قىلدى. Euripides (ئۇنىڭ ئەينى ۋاقىتتىكى سىنبەلگە نام-شۆھرىتىگە قارىماي) ئىلاھلارغا بەكرەك ھۆرمەت قىلىدىغاندەك قىلىدۇ. سېنېكا نىڭ «مېدىيا» يەنە بىر تەرەپتىن ، ئىلاھلارنى ھۆرمەتلەش ۋە ھۆرمەتلەشتىن يىراق بولۇپ ، دائىم ئۇلارنىڭ ھەرىكىتى ياكى ھەرىكىتىنىڭ كەملىكى سەۋەبىدىن ئۇلارنى ئەيىبلەيدۇ. ئەڭ ئېچىنىشلىق يېرى شۇكى ، سېنېكا نەشرىدىكى ئەڭ ئاخىرقى سىزىق Jason نى ئوغلىنىڭ تەقدىرىگە قايغۇ-ھەسرەتكە تولدۇرۇپ ، «لېكىن ئىلاھ يوق!»

ياۋروپېدىس مېدىيانى جىمجىت ۋە سەھنىدىن باشقا ، قىسمەن يول بىلەن بىرىنچى سەھنىگە تونۇشتۇرىدۇ ، ئۆزىگە ئېچىنىشلىق «ئاھ ، مەن ، بىچارە ئازابلانغان ئايال! مەن ئۆلۈپ كېتەمدىم؟ »، سېنېكا تاماشىبىنلار كۆرگەن تۇنجى شەخس ۋە ئۇنىڭ بىرىنچى قۇر (« ئى ئىلاھلار! ئۆچ ئېلىش! ھازىر مېنىڭ يېنىمغا كېلىڭ ، ئۆتۈنەي ، ياردەم قىلغىن) مېدىيا بىلەن ئۇنىڭ نۇسخىسىنى ئاچىدۇ. مەن… ») ئەسەرنىڭ قالغان قىسمىغا ئاھاڭ بەلگىلەيدۇ. مېدىيانىڭ تۇنجى سۆزىدىن باشلاپلا ئۆچ ئېلىشقا يۈزلەندى ، ئۇ كۈچلۈك ، ئىقتىدارلىق ئايال سۈپىتىدە تەسۋىرلەندى ، قورقۇش ۋە كۆيۈنمەسلىك ، ھەمدە ئۆزىنىڭ نېمە قىلىشى كېرەكلىكىنى تولۇق بىلىدۇ.

خور ئۆمىكى Euripides 'ئويۇنى ئادەتتە مېدىياغا ھېسداشلىق قىلىدۇ ، ئۇنى نامرات ، بەختسىز ئايال دەپ قارايدۇ ، ئۇنىڭ ھاياتى پۈتۈنلەي ۋەيران بولغانتەقدىر. سېنېكا خور ئۆمىكى تېخىمۇ ئوبيېكتىپ بولۇپ ، قارىماققا ئادەتتىكى پۇقرالارغا ۋەكىللىك قىلىدىغاندەك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇلار شاھىت بولغان سەتچىلىككە كەلگەندە مۇشت تارتمايدۇ. چۈنكى سېنېكا نىڭ مېدىياسى شۇنداق كۈچلۈك خاراكتېر بولۇپ ، ئۇنىڭ ئۆچ ئېلىش پىلانىغا باشتىن-ئاخىر توي قىلغان ، ئۇ خورنىڭ ھېسداشلىقىغا موھتاج ئەمەس. ئۇلار مېدىيانى ياۋروپېدىس خورغا ئوخشاش ھىمايە قىلمايدۇ ، ئەمما ئەمەلىيەتتە ئۇنى تېخىمۇ غەزەپلەندۈرۈش ۋە ئۇنىڭ ئىرادىسىنى كۈچەيتىش ئۈچۈن خىزمەت قىلىدۇ. سېنېكا نىڭ تىياتىرلىرىمۇ مېدىيانىڭ ئىككى ئالاھىدىلىكى ئوتتۇرىسىدىكى پەرقنى گەۋدىلەندۈردى. Euripides دە ، مېدىيا بالىلىرىنى ئۆلتۈرگەندە ، ئۇ جەيسوننى ئەيىبلەش ۋە ھەر قانداق ئەيىبنى ئۆزىدىن يىراقلاشتۇرۇشنى ئوتتۇرىغا قويدى. سېنېكا نىڭ مېدىيا ئۇلارنى كىمنىڭ ئۆلتۈرگەنلىكى ۋە نېمە ئۈچۈن ئىكەنلىكى توغرىسىدا ھېچقانداق سۆڭەك چىقارمايدۇ ، ھەتتا جەيسوننىڭ ئالدىدا ئۇلارنىڭ بىرىنى ئۆلتۈرمەكچى. ئۇ بۇ قاتىللىقنى ئوچۇق ئېتىراپ قىلدى ، گەرچە ئۇ جەيسوننىڭ جىنايىتىنى ئۈستىگە ئالغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ بۇ ئۆلۈمنى ئەيىبلىمەيدۇ. ئوخشاشلا ، سېنېكا نىڭ مېدىيا ئەتراپىدىكى ۋەقەلەرنى يۈز بېرىدۇ ، ئەجدىھا سىزىلغان ھارۋىنى ئۇلارنىڭ كېلىشىنى كۈتۈش ياكى خۇدانىڭ ئارىلىشىشىغا تايانماي ، ئۇنىڭ يېنىغا چۈشۈشكە مەجبۇرلايدۇ. <3 مېدىيانىڭ ئاچچىقى ۋەيامانلىقنى بەلگىلىدى. ئۇ مېدىياغا ھەقىقىي ياردەم قىلىشنى خالايدۇ ، ھەمدە كۆڭلىدە ئۆزگىرىش بولغاندەك بولغاندا ، ئۇ ناھايىتى ئاسانلا قوشۇلىدۇ.

ھەۋەس ۋە كونترولسىز ھەۋەس پەيدا قىلىدىغان رەزىللىكلەر. ستوئىكلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ھەۋەسلەر كونترول قىلىنمىسا ، پۈتكۈل كائىناتنى قاپلىيالايدىغان غەزەپلەنگەن ئوتقا ئايلىنىپ قالىدىكەن ، مېدىيا ئېنىقكى دەل مۇشۇنداق قىزغىن مەخلۇق.

بۇ تىياتىر نۇرغۇن ئالاھىدىلىكلەرنى نامايان قىلغان لاتىن ئەدەبىياتىنىڭ كۈمۈش دەۋرى دەپ ئاتىلىدۇ ، مەسىلەن تەپسىلىي تەسۋىرنى سۆيۈش ، «ئالاھىدە ئۈنۈم» گە مەركەزلىشىش (مەسىلەن ، ئازاب-ئوقۇبەت ۋە ئۆلۈمنىڭ تېخىمۇ قورقۇنچلۇق تەسۋىرلىرى) ۋە پىت ، ئۆتكۈر «بىر قۇر» ياكى ئۇنتۇلغۇسىز نەقىل ۋە نەقىللەر (مەسىلەن: «ئۈمىد قىلالمايدىغان ، ئۈمىدسىزلەنمەيدىغان» ۋە «گۇناھنىڭ مېۋىسى ھېچقانداق يامانلىقنى گۇناھ دەپ ھېسابلىمايدۇ»).

ئوۋىد <19 بىلەن ئوخشاش> كونا ئۇسۇل بىلەن گرېتسىيە ۋە يېقىن شەرق ھېكايىلىرىنى يېڭى ئۇسۇللار بىلەن سۆزلەش ۋە ئۇلارغا يېڭى رومانتىك ياكى دەھشەتلىك ئەھمىيەت بېرىش ئارقىلىق يېڭى قىلدى ، سېنېكا بۇنداق چەكتىن ئاشۇرۇۋېتىشنى تېخىمۇ يۇقىرى سەۋىيىگە كۆتۈردى ، تەپسىلاتلارنى تەپسىلىي يۈكلىدى ۋە ۋەھىمىلىرىنى مۇبالىغىلەشتۈردى. ئاللىقاچان قورقۇنچلۇق ۋەقەلەر. دەرۋەقە ، سېنېكا پېرسوناژلىرىنىڭ نۇتۇقلىرى رەسمىي سۆزلەش ئۇسۇللىرى بىلەن تولغان بولۇپ ، ئۇلار بارلىق تەبىئىي سۆزلەش تۇيغۇسىنى يوقىتىشقا باشلايدۇ ، شۇڭا مۇددىئاسى سېھىرگەرنىڭ رەسىمىنى يارىتىشتىكى سېنېكا . ofپۈتۈنلەي يامانلىققا يېقىن. مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، ھەقىقىي ئىنسانىي دراما بۇ بارلىق سۆز-ھەرىكەتلەردە ۋە سېھىرگەرلىكنىڭ فانتازىيىلىك ئامىللىرىغا بولغان غەمخورلۇقىدا يوقىلىدۇ ، بۇ تىياتىرنى ياۋروپېدىس ' «مېدىيا» دىنمۇ ئىنچىكە ۋە مۇرەككەپ دېيىشكە بولىدۇ. . پادىشاھنىڭ ھوقۇقى مەيلى ئادىل ياكى ناھەق بولسۇن ». سېنېكا ئىمپېرىيە رىمدىكى زومىگەرلىكنىڭ ماھىيىتىنى ئۆزى كۆزىتىپ باققان بولۇپ ، بۇ بەلكىم ئۇنىڭ تىياتىرلىرىدىكى رەزىللىك ۋە ئەخمەقلىق بىلەن ئالدىراشلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرەلەيدۇ ، پەرەز قىلىنىشىچە ، ئۇنىڭ تىياتىرلىرى ئۇنىڭ ئوقۇغۇچىسى نېرونىڭ ھەرىكەتكە قارشى تۇرۇشتىكى نەسىھىتى بولۇشى مۇمكىن. زالىم. قەسەم تېمىسىمۇ بىر نەچچە قېتىم يۈز بېرىدۇ ، مەسىلەن مېدىيا جەيسوننىڭ ئۇنىڭدىن ئايرىلىش ئارقىلىق ئۇلارنىڭ قەسىمىنى بۇزۇشى جىنايەت ۋە جازاغا لايىق ئىكەنلىكىنى تەكىتلىگەندە. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 5-ئەسىردىكى ئافىنا دراماتورگلىرى تەرىپىدىن ، ئاساسلىق دىئالوگ iambic ئۈچبۇلۇڭدا (ھەر بىر قۇر ھەر ئىككىسى ئىككى پۇتتىن تەركىب تاپقان ئۈچ دىپودقا ئايرىلىدۇ). خور ھەرىكەتكە باھا بەرگەندە ، ئۇ ئادەتتە خورماب مېتىرنىڭ بىر نەچچە خىل تۈرىنىڭ بىرىدە بولىدۇ. بۇ خور ناخشىلىرى ئادەتتە تىياتىرنى بەش ئايرىم ھەرىكەتكە بۆلۈش ، شۇنداقلا ئالدىنقى ھەرىكەتكە باھا بېرىش ياكى بىر نۇقتا بىلەن تەمىنلەش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ.