(Ողբերգություն, լատիներեն/հռոմեական, մոտ մ.թ. 50, 1027 տող)

Ներածությունարտացոլում.

• Անգլերեն թարգմանություն Ֆրենկ Ջուստուս Միլլերի կողմից (Theoi.com). //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html
• Լատինական տարբերակ (Լատինական գրադարան). //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml

Մեդեան բացում է պիեսը՝ անիծելով իրավիճակը և խոստանալով իր վրեժը լուծել անհավատ Յասոնից, երևակայելով ոլորված վրեժխնդրություն, որոնցից մի քանիսը կանխատեսում են գալիք գործողությունները։ Անցնող երգչախումբը հարսանեկան երգ է երգում Ջեյսոնի և Քրեուսայի հարսանիքի ակնկալիքով: Մեդեան վստահում է իր բուժքրոջը՝ ասելով, որ ինչ չար բաներ էլ նա արել է անցյալում, նա արել է Յասոնի համար։ Նա ամբողջությամբ չի մեղադրում իր ամուսնուն իր դժբախտությունների համար, բայց ոչինչ չունի, քան արհամարհանք Կրեուսայի և Կրեոն թագավորի հանդեպ և սպառնում է նրա պալատը ամբողջովին ամայացնել:

Երբ Կրեոնը որոշում է, որ Մեդեան պետք է անհապաղ աքսորվի, նա ողորմություն է խնդրում և մեկ օրով հետաձգում է ստանում։ Ջեյսոնը խրախուսում է նրան ընդունել Կրեոնի աքսորի առաջարկը՝ պնդելով, որ նա ոչ մի կերպ չի փորձել վնասել իրեն, և որ նաինքը մեղք չունի։ Մեդեան նրան ստախոս է անվանում՝ ասելով, որ նա մեղավոր է բազմաթիվ հանցագործությունների մեջ և խնդրում է, որ կարողանա իր երեխաներին իր հետ տանել իր թռիչքի ժամանակ։ Ջեյսոնը հրաժարվում է, և նրա այցը միայն ավելի է կատաղեցնում Մեդեային:

Երբ Ջեյսոնը հեռանում է, Մեդեան գտնում է թագավորական զգեստ, որը նա հմայում և թունավորում է, իսկ հետո հրամայում է բուժքրոջը պատրաստել այն որպես հարսանեկան նվեր Ջեյսոնի համար և Կրեուսա. Երգչախումբը նկարագրում է արհամարհված կնոջ կատաղությունը և պատմում է արգոնավորդներից շատերի տխուր վախճանի մասին, ներառյալ Հերկուլեսը, ով ավարտեց իր օրերը պատահաբար թունավորվելով իր խանդոտ կնոջ՝ Դեյանեյրայի կողմից: Երգչախումբն աղոթում է, որ աստվածները բավականաչափ գտնեն այս պատիժները, և որ արգոնավորդների առաջնորդ Յասոնը գոնե խնայվի:

Մտնում է Մեդեայի սարսափահար բուժքույրը և նկարագրում է. Մեդեայի մութ կախարդական կախարդանքները, որոնք ներառում են օձի արյուն, անհասկանալի թույներ և վնասատու դեղաբույսեր, և նրա կոչը անդրաշխարհի բոլոր աստվածներին՝ անիծելու իր մահացու դեղը: Ինքը՝ Մեդեան, ներս է մտնում և խոսում իր հմայած մութ ուժերի հետ և անիծված նվերը տալիս իր որդիներին՝ Ջեյսոնի հարսանիքին մատուցելու համար: Երգչախումբը զարմանում է, թե որքան հեռու է հասնելու Մեդեայի կատաղությունը:

Մի սուրհանդակ է ժամանում՝ երգչախմբին հայտնելու Կրեոնի պալատում տեղի ունեցած աղետի մանրամասները: Նա նկարագրում է կախարդական կրակը, որը սնվում է նույնիսկ ջրով, որը նախատեսված է այն հանգցնելու համար, և թե՛ Կրեուսայի, թե՛ Կրեոնի տանջալի մահը Մեդեայի թունավորված պատմուճանի պատճառով։Մեդեան գոհ է լսածից, թեև սկսում է զգալ, որ իր վճռականությունը թուլանում է: Այնուամենայնիվ, նա այնուհետև թռչում է լիարժեք խելագարության մեջ, քանի որ պատկերացնում է բոլոր մարդկանց, ում սպանել է Ջեյսոնի թալանչի տակ, և վայրագորեն ճոճվում է Ջեյսոնին վնասելու իր ծրագրի և իր երեխաների հանդեպ սիրո միջև, որը հակասում է իրեն շրջապատող ուժերին և մեքենա վարում: նրա խելագարությունը:

Նա առաջարկում է իր որդիներից մեկին որպես զոհաբերություն, նրա նպատակն է վիրավորել Ջեյսոնին ամեն կերպ, ինչ կարող է: Այնուհետև Ջեյսոնը նկատում է նրան տան տանիքում և աղաչում է մյուս տղայի կյանքի համար, սակայն Մեդեան պատասխանում է՝ անմիջապես սպանելով տղային: Հայտնվում է վիշապից քաշված կառքը և թույլ է տալիս նրան փախչել, և նա բացականչում է, երբ երեխաների մարմինները նետում է Ջեյսոնի մոտ և թռչում կառքով: Վերջնական տողերը պատկանում են ավերված Ջեյսոնին, քանի որ նա եզրակացնում է, որ աստվածներ չեն կարող լինել, եթե այդպիսի արարքներ թույլ տրվեն:

Քանի դեռ կա Հարցի վերաբերյալ փաստարկ, քննադատների մեծամասնությունը չի հավատում, որ Սենեկայի պիեսները նախատեսված էին բեմադրվելու, միայն կարդալու համար, գուցե որպես երիտասարդ կայսեր Ներոնի կրթության մաս: Նրա ստեղծման ժամանակ արդեն կային Յասոնի և Մեդեայի լեգենդի առնվազն երկու կամ երեք հայտնի վարկածներ, Եվրիպիդեսի հին հունական ողբերգությունը, ավելի ուշ Ապոլոնիուսի Ռոդիուսի պատմությունը և Օվիդի -ի կողմից լավ դիտարկված ողբերգությունը (այժմ առկա է միայն հատվածներով): Այնուամենայնիվ, պատմվածքը, ըստ երևույթին, թե՛ հույն և թե՛ հռոմեացի դրամատուրգների սիրելի թեման էր, և գրեթե անկասկած, կան բազմաթիվ կորած պիեսներ այդ թեմայով, որոնք Սենեկան կարող էր կարդալ և ազդել նրանց վրա:

Մեդեայի կերպարը լիովին գերակշռում է խաղալ, բեմում հայտնվելով յուրաքանչյուր գործողության մեջ և խոսելով տողերի կեսից ավելին, ներառյալ հիսունհինգ տող բացման մենախոսությունը: Նրա գերմարդկային կախարդական ուժերը մեծ կարևորություն են ստանում, բայց, ի վերջո, դրանք ավելի քիչ կարևոր են, քան վրեժխնդրության ծարավը և չարիք գործելու մաքուր փառասիրությունը, որը նրան մղում է իր որդիների անխիղճ սպանությանը:

Սենեկա: -ի «Մեդեան» տարբերվում է ավելի վաղ «Մեդեայից» Եվրիպիդեսի -ից մի քանի առումներով, բայց հատկապես՝ Մեդեայի բնութագիրը և դրդապատճառները: Եվրիպիդեսի խաղը սկսվում է նրանով, որ Մեդեան ողբում է և աղաղակում իր բուժքրոջը իր հանդեպ կատարված անարդարությունների մասին՝ գոհ լինելով իրեն համարելով միայն աստվածների գրավատուն և պատրաստ է կրել հետևանքներն ու հետևանքները: Սենեկայի Մեդեան համարձակորեն և առանց վարանելու նշում է իր ատելությունը Յասոնի և Կրեոնի նկատմամբ, և նրա միտքը հենց սկզբից միտված է վրեժխնդրությանը: Սենեկայի Մեդեան իրեն չի տեսնում որպես «պարզապես մի կին», որի հետ ողբերգություն կպատահի, այլ որպես կենսունակ, վրիժառու ոգի, որը լիովին վերահսկում է իր ճակատագիրը, ևվճռել է պատժել նրանց, ովքեր իրեն անարդարացրել են:

Ավելի քան հավանական է տարբեր դարաշրջանների արդյունքում, որոնցում գրվել են երկու տարբերակները, կա որոշակի անհամապատասխանություն աստվածների զորության և դրդապատճառների մեջ, Եվրիպիդեսը (չնայած այն ժամանակվա իր պատկերակապական համբավին) շատ ավելի ակնածալից երևալով աստվածների հանդեպ։ Սենեկայի «Մեդեան» , ընդհակառակը, հեռու է աստվածների հանդեպ հարգանքից և ակնածանքից և հաճախ դատապարտում է նրանց իրենց արարքների կամ արարքների բացակայության համար: Թերևս ամենահայտնին այն է, որ Սենեկայի տարբերակի վերջին տողը Ջեյսոնին թողնում է ողբելու իր որդիների ճակատագրի համար և ճաղատորեն ասում. «Բայց աստվածներ չկան»:

Մինչդեռ Եվրիպիդեսը Մեդեային ներկայացնում է հանգիստ և բեմից դուրս՝ կիսով չափ առաջին տեսարանի մեջ, ինքնախղճահարությամբ «Ահ, ես, թշվառ տառապող կին։ Երանի ես մեռնեի», Սենեկան բացում է իր տարբերակը հենց Մեդեայի հետ, որպես հանդիսատեսի տեսած առաջին կերպարը և նրա առաջին տողը («Ով աստվածներ, վրեժխնդրություն: Արի ինձ մոտ, աղաչում եմ և օգնիր»: ես…») սահմանում է երանգը մնացած հատվածի համար: Իր առաջին խոսքից Մեդեայի մտքերը վերածվել են վրեժխնդրության, և նա ներկայացված է որպես ուժեղ, ընդունակ կին, որին պետք է վախենալ և չխղճալ, և լիովին գիտակցել, թե ինչ պետք է անի:

The Chorus of Եվրիպիդեսի պիեսը, ընդհանուր առմամբ, համակրում է Մեդեային, նրան վերաբերվում է որպես աղքատ, դժբախտ կնոջ, ում կյանքը ամբողջովին ավերել էճակատագիր. Սենեկայի երգչախումբը շատ ավելի օբյեկտիվ է, կարծես ավելի շատ ներկայացնում է սովորական քաղաքացուն, բայց ոչ մի հարված չի հասցնում, երբ խոսքը վերաբերում է այն սկանդալին, որին նրանք ականատես են լինում: Քանի որ Սենեկայի Մեդեան այնքան ուժեղ կերպար է, որը կապված է իր վրեժխնդրության ծրագրի հետ ի սկզբանե, նա երգչախմբի համակրանքի կարիք չունի: Նրանք չեն հովանավորում Մեդեային, ինչպես Եվրիպիդեսի երգչախումբը , այլ իրականում ծառայում են նրան ավելի զայրացնելու և վճռականության ամրապնդմանը: Սենեկայի պիեսները նաև ընդգծում են Մեդեայի երկու բնութագրումների միջև եղած տարբերությունները։ Եվրիպիդեսի -ում, երբ Մեդեան սպանեց իր երեխաներին, նա նպատակ է դնում մեղադրել Յասոնին և իրենից շեղել ցանկացած մեղադրանք: Սենեկայի Մեդեան ոսկորներ չի անում այն ​​մասին, թե ով է սպանել նրանց և ինչու, և նույնիսկ այնքան հեռու է գնում, որ սպանում է նրանցից մեկին Յասոնի աչքի առաջ: Նա բացահայտորեն ընդունում է սպանությունը և, չնայած մեղքը դնում է Ջեյսոնի վրա, նա չի մեղադրում նրան մահվան համար: Նույն կերպ, Սենեկայի Մեդեան ստիպում է իր շուրջը կատարվող իրադարձություններին՝ ստիպելով վիշապաքարշ կառքին իջնել իր մոտ, այլ ոչ թե սպասել, որ նրանք գան իրենց կամքով կամ ապավինեն աստվածային միջամտությանը:

Ջեյսոնի կերպարը Սենեկայի պիեսում, ընդհակառակը, այնքան չար չէ, որքան Եվրիպիդեսը , այլ բավականին թույլ և անօգնական է երևում ի դեմս նրա. Մեդեայի զայրույթն ուորոշեց չարը. Նա իսկապես ցանկանում է օգնել Մեդեային, և շատ հեշտությամբ համաձայնվում է, երբ նա կարծես թե փոխվում է իր սիրտը:

Ստոյիկ փիլիսոփա Սենեկայի համար նրա խաղի կենտրոնական տարրը խնդիրն է: կրքի և չարիքների, որոնք կարող է ստեղծել անկառավարելի կիրքը: Ըստ ստոյիկների՝ կրքերը, եթե չվերահսկվեն, դառնում են կատաղի կրակներ, որոնք կարող են պատել ողջ տիեզերքը, և Մեդեան ակնհայտորեն հենց այդպիսի կրքի արարած է:

Պիեսը ցուցադրում է բազմաթիվ բնութագրեր Լատինական գրականության այսպես կոչված արծաթե դարաշրջանը, ինչպիսին է սերը մանրամասն նկարագրության նկատմամբ, կենտրոնացումը «հատուկ էֆեկտների» վրա (օրինակ՝ տառապանքի և մահվան ավելի սարսափելի նկարագրությունները) և խղճուկ, սուր «մեկ գծերը» կամ հիշարժան մեջբերումներ և էպիգրամներ (օրինակ՝ «ով չի կարող հուսալ, չի կարող հուսահատվել» և «մեղքի պտուղը չարությունը մեղք չհամարելն է»):

Ինչպես Օվիդիսը հին հունական և մերձավորարևելյան պատմությունները նոր դարձրեց՝ դրանք պատմելով նոր ձևերով և նոր ռոմանտիկ կամ սարսափելի շեշտադրումներ տալով, Սենեկան նման ավելորդությունները բարձրացնում է ավելի բարձր մակարդակի վրա՝ մանրամասնելով մանրամասները և ուռճացնելով սարսափը։ առանց այն էլ սարսափելի իրադարձությունները. Իրոք, Սենեկայի հերոսների ելույթներն այնքան լի են ֆորմալ հռետորական հնարքներով, որ նրանք սկսում են կորցնել բնական խոսքի ողջ զգացումը, ուստի Սենեկայի նպատակն է ստեղծել կախարդի նկար: -իցմոտ լիակատար չարիքի. Ինչ-որ չափով, իսկական մարդկային դրաման կորած է այս ողջ հռետորաբանության և մոգության ֆանտաստիկ տարրերի հետ կապված մտահոգության մեջ, և պիեսը, անկասկած, ավելի քիչ նուրբ և բարդ է, քան Եվրիպիդեսը ' «Մեդեան» ։

Բռնակալության թեման բազմիցս արծարծվում է պիեսում, ինչպես օրինակ, երբ Մեդեան մատնանշում է Կրեոնի կողմից իրեն բռնակալական վտարելու անարդարությունը, և նրա պնդումը, որ նա պետք է «ենթարկվի մի թագավորի իշխանությունը՝ արդար, թե անարդար»։ Սենեկան անձամբ նկատել էր բռնակալության բնույթը կայսերական Հռոմում, ինչը կարող է բացատրել նրա զբաղվածությունը չարությամբ և հիմարությամբ իր պիեսներում, և ենթադրվում է, որ նրա պիեսները կարող էին նախատեսված լինել որպես խորհուրդ իր աշակերտ Ներոնի համար դերասանության դեմ: բռնակալորեն. Երդումների թեման ևս մեկ անգամ չէ, որ երևում է, օրինակ, երբ Մեդեան պնդում է, որ Ջեյսոնի կողմից իրենց երդումը դրժելը` իրեն թողնելով, հանցագործություն է և արժանի է պատժի: 5-րդ դարի աթենացի դրամատուրգների կողմից, որոնց հիմնական երկխոսությունը գտնվում է այամբիկ եռաչափում (յուրաքանչյուր տողը բաժանված է երեք դիպոդի, որը բաղկացած է երկու այամբիկ ոտնաչափից)։ Երբ երգչախումբը մեկնաբանում է գործողությունը, այն սովորաբար լինում է քորիամբիկ մետրի մի քանի տեսակներից մեկում: Այս խմբերգային երգերը սովորաբար օգտագործվում են պիեսը իր հինգ առանձին գործողությունների բաժանելու, ինչպես նաև նախորդ գործողությունը մեկնաբանելու կամ մի կետ տրամադրելու համար։