(Faciə, Latın/Roma, eramızın 50-ci ili, 1027 sətir)

Girişəks.

• Frank Justus Miller tərəfindən ingiliscə tərcümə (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html
• Latın versiyası (Latın Kitabxanası): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml

Medeya pyesi açır, vəziyyəti lənətləyir və intiqamsız Ceysondan qisas alacağına söz verir, bəziləri gələcək fəaliyyətdən xəbər verir. Keçən bir xor Jason və Creusa'nın nikah mərasimi ərəfəsində toy mahnısı oxuyur. Medeya tibb bacısına güvənir və deyir ki, keçmişdə etdiyi pislikləri Yason üçün edib. O, öz dərdlərinə görə ərini tamamilə günahlandırmır, lakin Kreuzaya və Kral Kreona nifrət etməkdən başqa bir şeyə malik deyil və sarayını tamamilə xarabalığa çevirməklə hədələyir.

Kreon Medeyanın dərhal sürgünə getməsi barədə fərman verəndə, mərhəmət üçün yalvarır və ona bir günlük möhlət verilir. Ceyson onu Kreonun sürgün təklifini qəbul etməyə təşviq edir, onun heç bir şəkildə ona zərər vermək istəmədiyini vəözünün heç bir günahı yoxdur. Medeya onu yalançı adlandırır, onun bir çox cinayətlərdə günahkar olduğunu deyir və qaçarkən uşaqlarını da özü ilə apara bilməsini xahiş edir. Jason imtina edir və onun səfəri Medeyanı daha da qəzəbləndirir.

Yason gedəndə Medeya kral paltarı tapır, onu sehrləyir və zəhərləyir, sonra da tibb bacısına onu Yasona toy hədiyyəsi kimi hazırlamağı əmr edir. Kreusa. Xor, təhqir olunmuş bir qadının qəzəbini təsvir edir və qısqanc arvadı Deianeira tərəfindən təsadüfən zəhərlənərək günlərini başa vuran Herkules də daxil olmaqla bir çox Arqonavtun kədərli sonunu izah edir. Xor dua edir ki, tanrılar bu cəzaları yetərincə tapsınlar və Arqonavtların lideri Yasonun heç olmasa xilas olması üçün.

Medeyanın dəhşətə gələn tibb bacısı içəri girib vəziyyəti təsvir edir. ilan qanı, qeyri-müəyyən zəhərlər və zərərverici otlar və onun ölümcül iksirini lənətləmək üçün yeraltı dünyanın bütün tanrılarını çağırması ilə bağlı Medeyanın qaranlıq sehrli sehrləri. Medeya özü içəri girib sehr etdiyi qaranlıq qüvvələrlə danışır və Yasonun toyuna çatdırmaq üçün lənətlənmiş hədiyyəni oğullarına verir. Xor Medeyanın qəzəbinin nə qədər uzağa gedəcəyi ilə maraqlanır.

Kreonun sarayında baş verən fəlakətin təfərrüatlarını Xora çatdırmaq üçün bir elçi gəlir. O, hətta onu söndürmək üçün nəzərdə tutulan su ilə qidalanan sehrli atəşi və Medeyanın zəhərli paltarı üzündən həm Kreuzanın, həm də Kreonun əzablı ölümlərini təsvir edir.Medeya öz qərarının zəiflədiyini hiss etməyə başlasa da, eşitdiklərindən məmnundur. Bununla belə, o, Jasonun əsirində öldürdüyü bütün insanları təsəvvür etdiyi üçün tam bir dəliliyə uçur və Jasona zərər vermək planı ilə övladlarına olan sevgisi arasında vəhşicəsinə yellənir. onun çılğınlığı.

O, oğullarından birini qurban olaraq təqdim edir, onun niyyəti Jasonu hər cür yaralamaqdır. Daha sonra Jason onu evin damında görür və digər oğlanın həyatı üçün yalvarır, lakin Medeya oğlanı dərhal öldürərək cavab verir. Əjdaha ilə çəkilmiş araba peyda olur və onun qaçmasına icazə verir və o, uşaqların cəsədlərini Ceysona atıb arabada uçarkən etiraz edərək qışqırır. Son sətirlər viran olmuş Ceysona aiddir, çünki o, belə işlərə icazə verildiyi təqdirdə heç bir tanrının ola bilməyəcəyi qənaətinə gəlir.

Hələ də bəzi sualı ilə bağlı arqument, tənqidçilərin əksəriyyəti Seneca -un pyeslərinin səhnəyə qoyulması, yalnız oxunması, bəlkə də gənc İmperator Neronun təhsilinin bir hissəsi olduğuna inanmır. Onun tərtib edildiyi dövrdə, Yason və Medeya əfsanəsinin, qədim yunan faciəsi Evripid , Apollonius'un Rodiusun sonrakı hesabatı və ən azı iki və ya üç məşhur variantı var idi. Ovid tərəfindən yaxşı qiymətləndirilən faciə (indi yalnız fraqmentlərdə mövcuddur). Bununla belə, görünən odur ki, hekayə həm Yunan, həm də Roma dramaturqlarının sevimli mövzusu idi və Senekanın oxuya biləcəyi və təsirləndiyi bu mövzuda demək olar ki, çoxlu itirilmiş pyeslər var.

Medeya personajı bütünlüklə əsərdə üstünlük təşkil edir. oyun, hər aktda səhnəyə çıxır və əlli beş sətirlik açılış soliloqu da daxil olmaqla, sətirlərin yarısından çoxunu danışır. Onun fövqəlbəşəri sehrli gücləri böyük önəm kəsb edir, lakin sonda onlar intiqam susuzluğundan və onu oğullarının amansızcasına öldürülməsinə sövq edən saf pislik etmək arzusundan daha az əhəmiyyət kəsb edir.

Seneca. -un “Medeya” əsəri Euripides un əvvəlki “Medeya” -dan bir neçə aspektdə fərqlənir, lakin xüsusilə Medeyanın özünün xarakteristikası və motivasiyası. Euripides'in oyunu Medea'nın fəryad etməsi və ona edilən haqsızlıqlar haqqında tibb bacısına fəryad etməsi, özünü sadəcə tanrıların piyadası hesab etməkdən məmnun və bunun əks-sədası və nəticələrini çəkməyə hazır olması ilə başlayır. Senekanın Medeası Yason və Kreona nifrətini cəsarətlə və tərəddüd etmədən ifadə edir və onun fikri əvvəldən qisas almağa yönəlib. Senekanın Medeyası özünü faciənin baş verəcəyi “sadəcə qadın” kimi deyil, canlı, intiqamçı bir ruh kimi görür, öz taleyini tam idarə edir vəona zülm edənləri cəzalandırmaq qərarına gəldi.

Çox güman ki, iki versiyanın yazıldığı müxtəlif dövrlərin nəticəsidir, tanrıların gücü və motivasiyaları ilə müəyyən uyğunsuzluq var. Euripides (o vaxtkı ikonoklastik reputasiyasına baxmayaraq) tanrılara qarşı daha hörmətli görünür. Seneca -un “Medeya” isə əksinə, tanrılara hörmət və ehtiramdan uzaqdır və çox vaxt onları hərəkətlərinə və ya hərəkətsizliyinə görə qınayır. Bəlkə də ən maraqlısı, Seneca versiyasındakı son sətir Ceysonu oğullarının taleyindən kədərlənməyə və keçəl şəkildə “Amma tanrılar yoxdur!” deməyə buraxır

Halbuki Euripides Medenanı səssizcə və səhnədən kənarda, öz-özünə yazığı gələn “Ah, mən, yazıq əzab çəkən qadın! Kaş mən öləydim!”, Seneca tamaşaçıların ilk gördüyü fiqur kimi Medeyanın özü ilə versiyasını və onun ilk misrasını açır (“Ey tanrılar! İntiqam! İndi yanıma gəl, yalvarıram və kömək et. me...”) əsərin qalan hissəsi üçün tonu təyin edir. İlk çıxışından etibarən Medeyanın düşüncələri intiqama çevrildi və o, güclü, bacarıqlı, qorxmalı və acınacaqlı olmayan, nə etməli olduğunu tam bilən qadın kimi təsvir edilmişdir.

The Chorus of. Euripides ' pyesi ümumiyyətlə Medeyaya rəğbət bəsləyir, ona yoxsul, bədbəxt bir qadın kimi yanaşır, onun həyatı tamamilə məhv edilmişdir.taleyi. Seneca -un xoru daha obyektivdir, daha çox adi vətəndaşı təmsil edir, lakin şahid olduqları qalmaqala gəldikdə heç bir zərbə vurmur. Seneca -un Medeyası elə güclü xarakter olduğundan, onun qisas planına lap əvvəldən qoşulmuşdur, ona xorun rəğbətinə ehtiyac yoxdur. Onlar Euripides xoru kimi Medeyanı himayə etmirlər, əksinə, əslində onu daha da hiddətləndirir və qətiyyətini gücləndirir.

Euripides 'un final səhnələri və Seneca -un pyesləri də Medeyanın iki xarakteristikası arasındakı fərqləri vurğulayır. Euripides -da, Medeya uşaqlarını öldürəndə, Yasonu günahlandırmaq və hər hansı bir günahı özündən yayındırmaq məqsədi daşıyır. Seneca 'un Medea onları kimin və nə üçün öldürdüyünə dair heç bir sümük çıxarmır və hətta onlardan birini Yasonun gözü qarşısında öldürməyə qədər irəliləyir. O, qətli açıq etiraf edir və günahı Ceysonun üzərinə yıxsa da, ölümlərdə onu günahlandırmır. Eyni şəkildə Seneca -un Medeyası da ətrafında baş verən hadisələri həyata keçirir, onların öz iradələri ilə gəlməsini gözləmək və ya tanrının müdaxiləsinə arxalanmaqdansa, əjdaha ilə çəkilmiş arabanı onun yanına enməyə məcbur edir.

Seneca un oyununda Ceyson obrazı isə Euripides dakı kimi pis deyil, əksinə, onun qarşısında olduqca zəif və aciz görünür. Medeyanın qəzəbi vəmüəyyən pislik. O, həqiqətən də Medeyaya kömək etmək istəyir və onun fikrini dəyişmiş kimi görünəndə çox asanlıqla razılaşır.

Stoik filosof Seneca , onun oyununun əsas elementi problemdir. ehtiras və nəzarətsiz ehtirasın yarada biləcəyi pisliklər. Stoiklərin fikrincə, ehtiraslar nəzarət altında saxlanılmasa, bütün kainatı bürüyə biləcək şiddətli odlara çevrilir və Medeya açıq-aşkar məhz belə bir ehtiras məxluqudur.

Pyes bir çox xüsusiyyətləri nümayiş etdirir. təfərrüatlı təsvir sevgisi, “xüsusi effektlər” üzərində cəmləşmə (məsələn, əzab və ölümün getdikcə daha dəhşətli təsvirləri) və qısa, kəskin “bir sətirli” və ya Latın ədəbiyyatının Gümüş dövrü adlanan yaddaqalan sitatlar və epiqramlar (“ümid edə bilməyən ümidsiz ola bilməz” və “günahın bəhrəsi heç bir fitnəni günah saymamaqdır”).

Ovid<19 kimi> köhnə Yunan və Yaxın Şərq hekayələrini yeni üsullarla izah edərək və onlara yeni romantik və ya dəhşətli vurğu verərək yeni etdi, Seneca bu cür həddi aşmaları daha da yüksək səviyyəyə çatdırır, təfərrüatlara təfərrüat yükləyir və dəhşəti şişirdir. onsuz da dəhşətli hadisələr. Həqiqətən, Seneca -un personajlarının çıxışları o qədər formal ritorik fəndlərlə doludur ki, onlar bütün təbii nitq hissini itirməyə başlayırlar, ona görə də niyyət Seneca cadugər şəklini yaratmaqdır. oftam pisliyə yaxın. Müəyyən dərəcədə, əsl insan dramı bütün bu ritorika və sehrin fantastik elementləri ilə bağlı narahatlıq içində itir və pyes Euripides ' “Medeya”dan daha az incə və mürəkkəbdir. .

Pyesdə istibdad mövzusu təkrar-təkrar gündəmə gətirilir, məsələn, Medeya Kreonun onu zalımcasına sürgün etməsinin ədalətsizliyinə işarə vurması və onun “təslim olması lazım olduğunu” iddiası kimi. padşahın hakimiyyəti, istər ədalətli, istərsə də ədalətsiz”. Seneca imperator Romadakı tiraniyanın təbiətini şəxsən müşahidə etmişdi ki, bu da onun pyeslərində şər və axmaqlıqla məşğul olmasını izah edə bilər və onun pyeslərinin şagirdi Nerona aktyorluğa qarşı bir məsləhət kimi nəzərdə tutulduğu güman edilir. tiranlıqla. Andların mövzusu da dəfələrlə üzə çıxır, məsələn, Medeya Yasonun onu tərk edərək andını pozmasının cinayət olduğunu və cəzaya layiq olduğunu israr edir.

Tamaşanın metrajı qoyulmuş dramatik şeir formalarını təqlid edir. Eramızdan əvvəl 5-ci əsrin Afina dramaturqları tərəfindən, əsas dialoq iambik trimetrdə (hər bir xətt hər biri iki iambik ayaqdan ibarət üç dipoda bölünür). Xor hərəkəti şərh edərkən, adətən xoriambik metrin bir neçə növündən birində olur. Bu xor mahnıları ümumiyyətlə tamaşanı beş ayrı akta bölmək, həmçinin əvvəlki hərəkəti şərh etmək və ya bir nöqtəni təmin etmək üçün istifadə olunur.