(Трагедыя, лацінская/рымская, каля 50 г. н. э., 1027 радкоў)

Уводзіныадлюстраванне.

• Пераклад на англійскую мову Фрэнка Юстаса Мілера (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html
• Лацінская версія (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml

Медэя адкрывае п'есу, праклінаючы сітуацыю і клянучыся адпомсціць нявернаму Язону, уяўляючы скажоную помсту, некаторыя з якіх прадказваюць будучае дзеянне. Хор, які праходзіць міма, спявае вясельную песню ў чаканні вяселля Джэйсана і Крэўзы. Медэя давярае сваёй карміцельцы, кажучы, што ўсе ліхія рэчы, якія яна рабіла ў мінулым, яна рабіла для Ясона. Яна не цалкам вінаваціць свайго мужа ў сваіх бедах, але не адчувае нічога, акрамя пагарды да Крэузы і караля Крэонта, і пагражае давесці яго палац да поўнага спусташэння.

Калі Крэонт загадвае, што Медэя павінна неадкладна адправіцца ў выгнанне, яна моліць аб літасці, і ёй даюць адтэрміноўку на адзін дзень. Ясан заклікае яе прыняць прапанову Крэонта аб выгнанні, сцвярджаючы, што ён ні ў якім разе не імкнуўся прычыніць ёй шкоду і што ёнсам не вінаваты. Медэя называе яго хлусам, кажучы, што ён вінаваты ў многіх злачынствах, і просіць, каб мець магчымасць узяць яе дзяцей з сабой ва ўцёкі. Ясан адмаўляецца, і яго візіт толькі яшчэ больш раздражняе Медэю.

Калі Ясан сыходзіць, Медэя знаходзіць царскую вопратку, якую яна зачароўвае і атручвае, а затым загадвае сваёй карміцельцы прыгатаваць яе ў якасці вясельнага падарунка для Ясона і Крэуса. Прыпеў апісвае гнеў пагарджанай жанчыны і расказвае пра сумны канец многіх арганаўтаў, у тым ліку Геракла, які скончыў свае дні выпадкова атручаным сваёй раўнівай жонкай Дэянейрай. Хор моліцца аб тым, каб багі прызналі гэтыя пакаранні дастаткова, і каб Ясон, правадыр арганаўтаў, быў хаця б пашкадаваны.

Уваходзіць перапалоханая карміцелька Медэі і апісвае заклёны цёмнай магіі Медэі, якія ўключаюць змяіную кроў, незразумелыя яды і згубныя травы, а таксама выклік ёю ўсіх багоў падземнага свету, каб праклясці яе смяротнае зелле. Сама Медэя ўваходзіць і размаўляе з цёмнымі сіламі, якія яна выклікала, і аддае пракляты дар сваім сынам для дастаўкі на вяселле Ясона. Хор задаецца пытаннем, наколькі далёка дойдзе гнеў Медэі.

Прыбывае ганец, каб паведаміць Хору падрабязнасці катастрофы ў палацы Крэонта. Ён апісвае магічны агонь, які сілкуецца нават вадой, прызначанай для яго гашэння, і пакутлівую смерць як Крэўсы, так і Крэонта з-за атручанай мантыі Медэі.Медэя задаволена тым, што чуе, хоць пачынае адчуваць, што яе рашучасць слабее. Аднак потым яна ўпадае ў поўнае вар'яцтва, уяўляючы ўсіх людзей, якіх яна забіла, у палоне Джэйсана, і шалёна вагаецца паміж сваім планам нанесці шкоду Джэйсану і любоўю да сваіх дзяцей, якія супярэчаць сілам вакол яе і рухаюць яе вар'яцтва.

Яна прыносіць у ахвяру аднаго са сваіх сыноў, маючы намер нанесці шкоду Джэйсону любым спосабам. Затым Джэйсан заўважае яе на даху дома і моліць аб жыцці іх іншага хлопчыка, але Медэя адказвае імгненна забіваючы хлопчыка. З'яўляецца калясніца, запрэжаная цмокам, і дазваляе ёй выратавацца, і яна крычыць насуперак, кідаючы целы дзяцей да Джэйсана, і паляціць на калясніцы. Апошнія радкі належаць спустошанаму Ясану, які прыходзіць да высновы, што не можа быць ніякіх багоў, калі такія дзеянні дазволены.

Пакуль ёсць яшчэ аргумент па гэтым пытанні, большасць крытыкаў не верыць, што п'есы Сенекі былі прызначаны для пастаноўкі, толькі для чытання, магчыма, як частка адукацыі маладога імператара Нерона. На момант яе складання ўжо існавалі як мінімум дзве ці тры вядомыя версіі легенды пра Ясона і Медэю, старажытнагрэчаскай трагедыі Еўрыпіда , пазнейшага апавядання Апалонія Родыя ідобра прызнаная трагедыя Авідзія (цяпер існуе толькі ў фрагментах). Аднак гісторыя, відаць, была ўлюбёнай тэмай як грэчаскіх, так і рымскіх драматургаў, і амаль напэўна ёсць шмат страчаных п'ес на гэтую тэму, якія Сенека мог прачытаць і на якія паўплываў.

Персанаж Медэі цалкам дамінуе над п'есу, з'яўляючыся на сцэне ў кожным акце і кажучы больш за палову радкоў, у тым ліку пяцідзесяціпяцірадковы пачатковы маналог. Яе звышчалавечым магічным сілам надаецца вялікая вядомасць, але ў рэшце рэшт яны менш значныя, чым прага помсты і чыстае жаданне чыніць зло, якія прымушаюць яе бязлітасна забіваць сваіх сыноў.

Сенека «Медэя» адрозніваецца ад ранейшай «Медэі» Эўрыпіда ў некалькіх аспектах, але асабліва ў характарыстыка і матывацыя самой Медэі. П'еса Эўрыпіда пачынаецца з таго, што Медэя плача і крычыць сваёй карміцельцы аб учыненых ёй несправядлівасцях, задаволеная тым, што лічыць сябе проста пешкай багоў і гатовая пацярпець ад наступстваў і наступстваў. Медэя Сенекі смела і без ваганняў заяўляе пра сваю нянавісць да Язона і Крэонта, з самага пачатку настроеная на помсту. Медэя Сенекі бачыць сябе не «проста жанчынай», з якой здарыцца трагедыя, а яркім, помслівым духам, які цалкам кантралюе свой лёс, іпоўны рашучасці пакараць тых, хто пакрыўдзіў яе.

Больш чым верагодна, у выніку розных эпох, у якія былі напісаны дзве версіі, існуе пэўнае разыходжанне ў моцы і матывацыях багоў, з Эўрыпід (нягледзячы на ​​сваю тагачасную рэпутацыю іканаборцаў) выглядаў значна больш паважлівым да бостваў. Сенека «Медэя» , з іншага боку, далёкая ад павагі і глыбокай пашаны да багоў і часта асуджае іх за іх дзеянні або бяздзейнасць. Магчыма, найбольш паказальна тое, што апошні радок у версіі Сенекі пакідае Ясона наракаць на лёс сваіх сыноў і смела заяўляць: «Але багоў няма!»

У той час як Эўрыпід ціха і па-за сцэнай, на паўдарозе ў першай сцэне, уводзіць Медэю са спагадлівым словам «Ах, я, няшчасная пакутніца! Калі б я мог памерці!”, Сенека адкрывае сваю версію самой Медэяй у якасці першай фігуры, якую бачаць гледачы, і яе першым радком (“О багі! Адпомсціце! Прыходзьце да мяне зараз, прашу, і дапамажыце”). я…”) задае тон астатняй частцы твора. З першага свайго вымаўлення думкі Медэі звярнуліся да помсты, і яна намалявана як моцная, здольная жанчына, якую трэба баяцца, а не шкадаваць, і яна цалкам ведае, што яна павінна зрабіць.

Хор з П'еса Эўрыпіда ў цэлым сімпатызуе Медэі, разглядаючы яе як бедную, няшчасную жанчыну, жыццё якой было цалкам разбураналёс. Хор Сенекі нашмат больш аб'ектыўны, здаецца, больш прадстаўляе сярэдняга грамадзяніна, але не наносіць удараў, калі справа даходзіць да скандалу, сведкам якога яны сталі. Паколькі Медэя Сенекі - такі моцны характар, з самага пачатку прывязаная да свайго плана помсты, ёй не патрэбна спачуванне Хору. Яны не апякуюцца Медэі, як хор Еўрыпіда , але насамрэч служаць для таго, каб яшчэ больш раз'юшыць яе і ўмацаваць яе рашучасць.

Фінальныя сцэны Еўрыпіда ' і П'есы Сенекі таксама падкрэсліваюць адрозненні паміж дзвюма характарыстыкамі Медэі. У Еўрыпіда , калі Медэя забіла сваіх дзяцей, яна імкнецца абвінаваціць Ясона і адвесці любую віну ад сябе. Медэя Сенекі не кажа пра тое, хто іх забіў і чаму, і нават забівае аднаго з іх на вачах у Ясона. Яна адкрыта прызнае забойства і, хоць ускладае віну на Джэйсана, яна не вінаваціць яго ў смерці. Такім жа чынам, Медэя Сенекі прымушае падзеі вакол сябе адбывацца, прымушаючы калясніцу, запрэжаную драконамі, спусціцца да яе, а не чакаць, пакуль яны прыйдуць самі па сабе або спадзявацца на Божае ўмяшанне.

Персанаж Язона ў п'есе Сенекі , з іншага боку, не такі злы, як у Еўрыпіда , але выглядае даволі слабым і бездапаможным перад тварам Гнеў Медэі ірашучае зло. Ён сапраўды хоча дапамагчы Медэі і занадта лёгка пагаджаецца, калі яна, здаецца, перадумае.

Для філосафа-стоіка Сенекі цэнтральным элементам яго п'есы з'яўляецца праблема страсці і зла, якое можа стварыць некантраляваная страсць. Паводле стоікаў, страсці, калі іх не трымаць пад кантролем, ператвараюцца ў люты агонь, які можа ахапіць увесь сусвет, і Медэя відавочна з'яўляецца менавіта такой істотай страсці.

П'еса дэманструе шмат характарыстык так званы Сярэбраны век лацінскай літаратуры, напрыклад, любоў да дэталёвага апісання, засяроджанасць на «спецэфектах» (напрыклад, усё больш жудасных апісаннях пакут і смерці) і сціплых, рэзкіх «аднарадкоўях» або запамінальныя цытаты і эпіграмы (напрыклад, «той, хто не можа спадзявацца, не можа адчайвацца» і «плён граху — не лічыць зло грахом»).

Прыкладна так, як Авідый зрабіў старыя грэчаскія і блізкаўсходнія гісторыі новымі, расказваючы іх па-новаму і надаючы ім новы рамантычны або жахлівы акцэнт, Сенека падымае такія празмернасці на яшчэ больш высокі ўзровень, загружаючы дэталі за дэталямі і перабольшваючы жах і без таго жудасныя падзеі. Сапраўды, прамовы персанажаў Сенекі настолькі поўныя фармальных рытарычных прыёмаў, што яны пачынаюць губляць усялякае пачуццё натуральнай мовы, таму Сенека мае намер стварыць карціну ведзьмы замаль поўнае зло. У некаторай ступені сапраўды чалавечая драма губляецца ва ўсёй гэтай рыторыцы і заклапочанасці фантастычнымі элементамі магіі, і п'еса, магчыма, менш тонкая і складаная, чым Еўрыпід ' «Медэя» .

Тэма тыраніі неаднаразова ўзнімаецца ў п'есе, напрыклад, калі Медэя паказвае на несправядлівасць тыранічнага выгнання Крэонта, і яго патрабаванне, што яна павінна «падпарадкавацца царская ўлада, справядлівая ці несправядлівая”. Сенека асабіста назіраў за прыродай тыраніі ў імператарскім Рыме, што можа растлумачыць яго заклапочанасць злом і глупствам у яго п'есах, і ёсць здагадкі, што яго п'есы маглі быць задуманы як парада яго вучню Нерону супраць акцёрскай гульні тыранічна. Тэма клятвы таксама ўсплывае неаднаразова, напрыклад, калі Медэя настойвае на тым, што Язон парушыў клятву, пакінуўшы яе, з'яўляецца злачынствам і заслугоўвае пакарання.

Метр п'есы імітуе формы драматычнай паэзіі, закладзеныя афінскімі драматургамі V ст. да н.э., прычым асноўны дыялог быў у ямбічным трыметры (кожны радок падзелены на тры дыподы, якія складаюцца з двух ямбічных стоп у кожнай). Калі хор каментуе дзеянне, звычайна гэта адбываецца ў адной з некалькіх разнавіднасцей харыямбічнага метра. Гэтыя харавыя песні звычайна выкарыстоўваюцца для падзелу п'есы на пяць асобных актаў, а таксама для каментавання папярэдняга дзеяння або для таго, каб даць сэнс