ميڊيا - سينيڪا ننڍي - قديم روم - ڪلاسيڪل ادب

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

مواد جي جدول

(ٽريجڊي، لاطيني/رومن، سي. 50 عيسوي، 1,027 لائنون)

تعارفعڪاسي.

وسيلا

10>

واپس صفحي جي مٿين ڏانهن

  • فرانڪ جسٽس ملر جو انگريزي ترجمو (Theoi.com): //www.theoi.com/Text/SenecaMedea.html
  • لاطيني نسخو (لاطيني لائبريري): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml
جيسن سان گڏ ۽ پنهنجي جادوگر علم کي استعمال ڪندي هن جي مدد ڪرڻ لاء هن جي پيء ڪنگ ايٽس طرفان مقرر ڪيل ناممڪن ڪمن ۾ مدد ڪئي جيڪا گولڊن فليس حاصل ڪرڻ جي قيمت هئي. هوءَ ڪولچيس کي جيسن سان گڏ واپس ٿيسلي ۾ Iolcus ۾ پنهنجي گهر ڏانهن ڀڄي وئي، پر اهي جلد ئي هڪ ڀيرو ٻيهر ڪورينٿ ڏانهن ڀڄڻ تي مجبور ٿي ويا، جتي اهي ڪجهه ڏهن سالن تائين نسبتا امن ۾ رهندا هئا، ان دوران انهن کي ٻه پٽ پيدا ٿيا. جيسن، تنهن هوندي به، پنهنجي سياسي پوزيشن کي بهتر بڻائڻ لاء، ميڊيا کي ڇڏي ڪري هڪ فائدي واري شادي جي حق ۾ ڪريوسا سان (جنهن کي يوناني ۾ گلوس سڏيو ويندو آهي)، ڪورينٿ جي بادشاهه ڪريون جي ڌيء، جيڪو اهو نڪتو آهي جتي راند شروع ٿئي ٿي.

ميڊيا راند کي کوليندو آهي، صورتحال تي لعنت ڪندي ۽ بي ايمان جيسن تي پنهنجي انتقام جو واعدو ڪندي، هڪ موڙيندڙ انتقام جو تصور ڪندي، جن مان ڪجهه اچڻ واري عمل کي پيش ڪن ٿا. هڪ گذرندڙ ڪورس جيسن ۽ ڪريوسا جي شادين جي توقع ۾ هڪ شادي جو گيت ڳائي ٿو. ميڊيا پنهنجي نرس تي اعتماد ڪندي چيو ته هن ماضي ۾ جيڪي به برا ڪم ڪيا آهن، هن جيسن لاءِ ڪيا آهن. هوءَ پنهنجي مڙس کي پنهنجي مصيبتن لاءِ مڪمل طور تي الزام نه ڏيندي آهي، پر هن وٽ ڪريوسا ۽ بادشاهه ڪريون جي توهين کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي، ۽ هن پنهنجي محل کي بلڪل ويران ڪرڻ جي ڌمڪي ڏني آهي.

جڏهن ڪريون حڪم ڏئي ٿو ته ميڊيا کي فوري طور تي جلاوطن ٿيڻ گهرجي، هوءَ رحم جي درخواست ڪري ٿي، ۽ هڪ ڏينهن جي مهلت ڏني وئي آهي. جيسن هن کي حوصلا افزائي ڪري ٿو ڪريون جي جلاوطني جي آڇ کي وٺي، اهو دعوي ڪري ٿو ته هن کي ڪنهن به طريقي سان نقصان پهچائڻ جي ڪوشش نه ڪئي آهي، ۽ هوپاڻ کي ڪو به ڏوهه نه آهي. ميڊيا هن کي ڪوڙو سڏيندو آهي، چوي ٿو ته هو ڪيترن ئي ڏوهن جو مجرم آهي، ۽ پڇي ٿو ته هو پنهنجي ٻارن کي پنهنجي پرواز ۾ هن سان گڏ وٺي سگهي ٿو. جيسن انڪار ڪري ٿو ۽ هن جو دورو صرف ميڊيا کي وڌيڪ ناراض ڪرڻ جو ڪم ڪري ٿو.

جڏهن جيسن وڃڻو آهي، ميڊيا کي هڪ شاهي لباس ملي ٿو، جنهن تي هوءَ جادو ڪري ٿي ۽ زهر ڏئي ٿي ۽ پوءِ پنهنجي نرس کي حڪم ڏئي ٿي ته اها تيار ڪري جيسن لاءِ شادي جي تحفي طور. ڪريوسا. ڪورس هڪ عورت جي ڪاوڙ کي بيان ڪري ٿو، ۽ ڪيترن ئي ارگوناٽس جي افسوسناڪ انجام کي بيان ڪري ٿو، جن ۾ هرڪيولس به شامل آهي، جيڪو هن جي غيرتمند زال، ڊيانيرا طرفان حادثي سان زهر ڏئي پنهنجي ڏينهن کي ختم ڪيو. ڪورس دعا ڪري ٿو ته ديوتا اهي سزائون ڪافي ڳوليندا، ۽ جيسن، ارگوناٽس جو اڳواڻ، گهٽ ۾ گهٽ بچي ويندو.

27>

ميڊيا جي خوفناڪ نرس داخل ٿي ۽ بيان ڪري ٿي. ميڊيا جي اونداهي جادو جا منتر، جن ۾ سانپ جو رت، غير واضح زهر ۽ موذي جراثيم شامل آهن، ۽ انڊرورلڊ جي سڀني ديوتائن کي هن جي موتمار دوا تي لعنت ڪرڻ لاء هن جي دعوت. ميڊيا پاڻ داخل ٿئي ٿي ۽ اونداهي قوتن سان ڳالهائي ٿي جن کي هن جوش ڪيو آهي، ۽ پنهنجي پٽن کي جيسن جي شادي تائين پهچائڻ لاءِ لعنت ٿيل تحفو ڏئي ٿو. ڪورس حيران ٿي ويو ته ميڊيا جو غضب ڪيترو پري ٿيندو.

هڪ قاصد اچي ٿو ڪورس کي ڪرون جي محل ۾ تباهي جا تفصيل ٻڌائڻ. هن جادوءَ واري باهه کي بيان ڪيو آهي جيڪو پاڻي سان به کارايو وڃي ٿو جيڪو ان کي ٻُڌڻ جو ارادو رکي ٿو، ۽ ميڊيا جي زهر ٿيل چادر جي ڪري ڪريوسا ۽ ڪريون ٻنهي جي اذيتناڪ موت.ميڊيا جيڪا ٻڌي ٿي ان تي خوش ٿي، جيتوڻيڪ هوءَ پنهنجي عزم کي ڪمزور ٿيندي محسوس ڪرڻ لڳي. بهرحال، هوءَ وري مڪمل چريو ٿي چريو ٿي وڃي ٿي، جيئن هوءَ تصور ڪندي آهي ته انهن سڀني ماڻهن کي جن هن جيسن جي ٿلهي ۾ ماريو آهي، ۽ جيسن ۽ هن جي ٻارن جي محبت کي نقصان پهچائڻ جي منصوبي جي وچ ۾ جهنگلي انداز ۾ جھولڻ لڳندي آهي، جيڪو هن جي آس پاس جي قوتن سان ٽڪراءُ ۽ ڊرائيونگ ڪندي آهي. هن جو جنون.

هوءَ پنهنجي هڪ پٽ کي قربانيءَ جي طور تي پيش ڪري ٿي، هن جو ارادو هو ته جيسن کي ڪنهن به طريقي سان زخمي ڪرڻ. جيسن ان کان پوء هن کي گهر جي ڇت تي اسپاٽ ڪري ٿو ۽ پنهنجي ٻئي ڇوڪرو جي زندگي لاء التجا ڪري ٿو، پر ميڊيا جواب ڏئي ٿو ڇوڪرو کي فوري طور تي قتل ڪندي. هڪ ڊريگن ڇڪيل رٿ ظاهر ٿئي ٿو ۽ هن کي ڀڄڻ جي اجازت ڏئي ٿي، ۽ هوء دفاع ۾ رڙ ڪري ٿي جيئن هوء ٻارن جي لاشن کي جيسن ڏانهن اڇلائي ۽ رٿ ۾ ڀڄي وڃي. آخري لائينون تباھ ٿيل جيسن سان تعلق رکن ٿيون، جيئن ھو ان نتيجي تي پھچي ٿو ته جيڪڏھن اھڙيون ڪارناما ٿيڻ جي اجازت ڏني وڃي ته ڪو به معبود نه ٿي سگھي.

7>

تجزيو<2 10>>>>>>>>>>> صفحي جي مٿي ڏانهن واپس

>>>>>>>>>>>>> 14>>>>>>> سوال تي دليل، اڪثر نقادن کي يقين نه آهي ته سينيڪا جا ڊراما اسٽيج ڪرڻ لاءِ هئا، صرف پڙهڻ لاءِ، شايد نوجوان شهنشاهه نيرو جي تعليم جو حصو. ان جي ٺهڻ وقت، جيسن ۽ ميڊيا جي ڏند ڪٿا جا گهٽ ۾ گهٽ ٻه يا ٽي مشهور نسخا اڳ ۾ ئي موجود هئا، قديم يوناني سانحو يوروپيڊس ، جيڪو بعد ۾ اپولونيئس روڊيوس ۽ Ovid پاران هڪ چڱيءَ ريت سانحو (هاڻي صرف ٽڪرن ۾ موجود آهي). بهرحال، اها ڪهاڻي بظاهر يوناني ۽ رومي ڊراما نگارن جو پسنديده موضوع هو، ۽ يقيناً ان موضوع تي ڪيترائي گم ٿيل ڊراما آهن، جن کي سينيڪا پڙهي ۽ متاثر ڪيو هوندو. کيڏڻ، هر عمل ۾ اسٽيج تي ظاهر ٿيڻ ۽ اڌ کان مٿي سٽون ڳالهائڻ، جنهن ۾ پنجاهه سٽون افتتاحي سولوڪو شامل آهن. هن جي مافوق الفطرت جادوئي قوتن کي وڏي اهميت ڏني وئي آهي، پر آخر ۾ اهي انتقام جي اڃ ۽ برائي ڪرڻ جي خالص عزائم کان گهٽ اهم آهن جيڪي هن کي پنهنجي پٽن جي بي رحم قتل ڏانهن ڌڪي رهيا آهن.

سينيڪا جي “Medea” مختلف آهي اڳئين “Medea” of Euripides ڪيترن ئي معاملن ۾، پر خاص طور تي. پاڻ ميڊيا جي خصوصيت ۽ حوصلا افزائي. يوريپائڊس جي راند جي شروعات ميڊيا سان ٿيندي آهي روئڻ ۽ روئڻ سان هن جي نرس کي هن سان ٿيندڙ ناانصافين بابت ، پاڻ کي صرف ديوتائن جو پيادو سمجهڻ ۽ ان جا اثر ۽ اثر برداشت ڪرڻ لاءِ راضي ٿي. سينيڪا جي ميڊيا بيان ڪري ٿي جيسن ۽ ڪريون کان هن جي نفرت کي جرئت سان ۽ بنا ڪنهن شڪ جي، ۽ هن جو ذهن شروع کان ئي انتقام تي قائم آهي. سينيڪا جي ميڊيا پاڻ کي ”صرف هڪ عورت“ نه ٿي ڏسندي جنهن سان سانحو ٿيندو، پر هڪ متحرڪ، انتقامي جذبو، مڪمل طور تي پنهنجي تقدير جي ڪنٽرول ۾، ۽انهن کي سزا ڏيڻ جو عزم ڪيو جن هن سان ظلم ڪيو آهي.

ڏسو_ پڻ: بييا يوناني ديوي جو افسانو قوت، طاقت، ۽ خام توانائي

شايد مختلف دورن جي نتيجي ۾ جن ۾ ٻه نسخا لکيا ويا آهن، انهن ۾ ديوتائن جي طاقت ۽ محرڪن ۾ واضح فرق آهي، جنهن سان يوريپائڊس (ان وقت سندس شاندار شهرت جي باوجود) ديوتائن جي لاءِ تمام گهڻي تعظيم واري نظر اچي ٿي. Seneca 's "Medea" ، ٻئي طرف، ديوتا جي عزت ۽ احترام کان پري آهي ۽ اڪثر ڪري انهن جي عملن يا ڪمن جي گهٽتائي لاء انهن جي مذمت ڪري ٿو. شايد سڀ کان وڌيڪ ٻڌائڻ سان، آخري لائن سينيڪا جي نسخي ۾ جيسن کي ڇڏي ٿو ته هو پنهنجي پٽن جي قسمت تي افسوس ڪري ٿو ۽ گنجي سان بيان ڪري ٿو، "پر ڪو به ديوتا نه آهن!"

جڏهن ته Euripides ميڊيا کي خاموشي سان متعارف ڪرايو ۽ اسٽيج کان ٻاهر، پهرين منظر ۾ جزوي طور تي، پاڻ تي رحم ڪندڙ "آه، مان، بدبخت عورت! ڪاش مان مري وڃان ها!”، سينيڪا پنهنجي ورجن کي ميڊيا سان پاڻ ئي کوليندي آهي جيئن سامعين کي پهرين شڪل نظر اچي ٿي، ۽ هن جي پهرين قطار (“اي ديوي! انتقام! هاڻي مون وٽ اچو، مان دعا گهران ٿو ۽ مدد ڪريان ٿو. مان…”) باقي ٽڪرا لاءِ ٽون سيٽ ڪري ٿو. هن جي پهرين جملي کان، ميڊيا جا خيال انتقام ڏانهن موٽيا آهن، ۽ هن کي هڪ مضبوط، قابل عورت جي طور تي پيش ڪيو ويو آهي، جيڪو خوفزده نه آهي، ۽ مڪمل طور تي واقف آهي ته هن کي ڇا ڪرڻ گهرجي.

The Chorus of Euripides ' راند عام طور تي ميڊيا سان همدردي رکي ٿي، هن کي هڪ غريب، لاچار عورت سمجهي ٿي، جنهن جي زندگي مڪمل طور تي تباهه ٿي چڪي آهي.قسمت سينيڪا 'ڪورس گهڻو وڌيڪ مقصد آهي، لڳي ٿو ته وڌيڪ عام شهري جي نمائندگي ڪري ٿو، پر جڏهن اهو اسڪينڊل اچي ٿو ته اهي گواهي ڏئي رهيا آهن. ڇاڪاڻ ته سينيڪا جي ميڊيا هڪ اهڙو مضبوط ڪردار آهي، جيڪو شروع کان ئي پنهنجي بدلي جي منصوبي سان شادي ڪئي آهي، هن کي ڪورس کان ڪنهن به همدردي جي ضرورت ناهي. اهي ميڊيا جي سرپرستي نه ڪندا آهن جيئن ڪورس آف يوريپائڊس ، پر حقيقت ۾ هن کي وڌيڪ ناراض ڪرڻ ۽ سندس عزم کي مضبوط ڪرڻ جو ڪم ڪندا آهن. سينيڪا جا ڊراما ميڊيا جي ٻن ڪردارن جي وچ ۾ فرق کي به نمايان ڪن ٿا. Euripides ۾، جڏهن ميڊيا پنهنجي ٻارن کي ماريو آهي، هوء جيسن کي الزام ڏيڻ ۽ پاڻ کان ڪنهن به الزام کي هٽائڻ جو هڪ نقطو ٺاهي ٿو. 18>سينيڪا 'ميڊيا ان بابت ڪا به ڳالهه نه ٿو ڪري ته انهن کي ڪنهن ماريو يا ڇو، ۽ ايستائين جو جيسن جي سامهون انهن مان هڪ کي مارڻ تائين. هوءَ کليل طور تي قتل کي تسليم ڪري ٿي ۽، جيتوڻيڪ هوءَ جيسن تي ڏوهه وجهي ٿي، هوءَ کيس موت جو الزام نه ڏيندي آهي. ساڳيءَ طرح، سينيڪا جي ميڊيا پنهنجي آس پاس جي واقعن کي ظاھر ڪري ٿي، ڊريگن سان ٺھيل رٿ کي ھيٺ اچڻ لاءِ مجبور ڪري ٿي، بجاءِ انھن جي پنھنجي مرضيءَ سان اچڻ جو انتظار ڪرڻ يا خدائي مداخلت تي ڀروسو ڪرڻ بجاءِ.

جيسن جو ڪردار سينيڪا جي ڊرامي ۾، ٻئي طرف، ايترو بڇڙو نه آهي جيترو يوروپيڊس ۾، پر ان جي سامهون ڪمزور ۽ لاچار نظر اچي ٿو. ميڊيا جي ڪاوڙ ۽برائي جو تعين ڪيو. هو واقعي ميڊيا جي مدد ڪرڻ چاهي ٿو، ۽ تمام آسانيءَ سان اتفاق ڪري ٿو جڏهن هوءَ دل جي تبديليءَ ۾ لڳي ٿي.

اسٽوڪ فلسفي ڏانهن سينيڪا ، هن جي راند جو هڪ مرڪزي عنصر مسئلو آهي جوش ۽ برائيون جيڪي بي قابو جذبو پيدا ڪري سگھن ٿيون. اسٽوڪس جي مطابق، جذبا، جيڪڏهن قابو ۾ نه رکيا ويا ته، ٻرندڙ باهه بڻجي ويندا آهن جيڪي سڄي ڪائنات کي پنهنجي لپيٽ ۾ آڻي سگهن ٿا، ۽ ميڊيا واضح طور تي صرف جذبي جي اهڙي مخلوق آهي.

ڊرامي جي ڪيترن ئي خاصيتن کي ظاهر ڪري ٿو. لاطيني ادب جو نام نهاد سلور ايج، جيئن ته تفصيلي بيان جي محبت، ”خاص اثرات“ تي توجه (مثال طور، ڏک ​​۽ موت جي ڪڏهن به وڌيڪ خوفناڪ تشريح) ۽ بيحد، تيز ”ون لائنرز“ يا يادگار اقتباس ۽ ايپيگرامس (جهڙوڪ ”جيڪو اميد نٿو رکي، نا اميد نٿو ڪري سگهي“ ۽ ”گناهه جو ميوو اهو آهي ته ڪنهن به فساد کي گناهه نه سمجهيو وڃي“).

جيئن Ovid پراڻين يوناني ۽ ويجھي مشرقي ڪهاڻين کي نئين انداز ۾ ٻڌائيندي ۽ انهن کي نئين رومانوي يا خوفناڪ زور ڏئي نئين ڪري ڇڏيو آهي، سينيڪا اهڙين زيادتين کي اڃا به اعليٰ سطح تي وٺي وڃي ٿي، تفصيلن تي تفصيل سان لوڊ ڪندي ۽ ان جي وحشت کي مبالغه ڪندي. اڳ ۾ ئي خوفناڪ واقعا. درحقيقت، سينيڪا جي ڪردارن جون تقريرون ايتريون رسمي بيان بازي جي چالن سان ڀريل آهن جو اهي قدرتي تقرير جي سموري احساس کي وڃائڻ شروع ڪن ٿا، تنهنڪري ارادو آهي سينيڪا هڪ جادوگر جي تصوير ٺاهڻ تي. جوتمام برائي جي ويجهو. ڪنهن حد تائين، حقيقي انساني ڊرامو هن سموري بيان بازيءَ ۾ گم ٿي ويو آهي ۽ جادوءَ جي شاندار عنصرن سان تشبيهه رکي ٿو، ۽ اهو ڊرامو مبني طور تي Euripides ' “ميڊيا“ جي مقابلي ۾ گهٽ ذهين ۽ پيچيده آهي. .

ڏسو_ پڻ: Ars Amatoria - Ovid - قديم روم - ڪلاسيڪل ادب

ظلم جو موضوع بار بار ڊرامي ۾ پيش ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ جڏهن ميڊيا ڪريون جي ظالمانه جلاوطني جي ناانصافي کي اشارو ڪري ٿو، ۽ هن جي دعوي آهي ته هوء "هڪ تسليم ڪيو وڃي. بادشاهي جي طاقت، چاهي عادل هجي يا ناحق“. سينيڪا ذاتي طور تي سامراجي روم ۾ ظلم جي نوعيت جو مشاهدو ڪيو هو، جيڪو هن جي ڊرامن ۾ برائي ۽ بيوقوفيءَ جي باري ۾ هن جي مصروفيت جي وضاحت ڪري سگهي ٿو، ۽ اهو اندازو لڳايو ويو آهي ته هن جا ڊراما شايد سندس شاگرد نيرو کي اداڪاري جي خلاف صلاح ڏيڻ لاءِ هئا. ظالمانه طور تي. حلف جو موضوع پڻ هڪ کان وڌيڪ ڀيرا سامهون اچي ٿو، جهڙوڪ جڏهن ميڊيا اصرار ڪري ٿي ته جيسن پاران حلف کي ٽوڙڻ هڪ جرم آهي ۽ سزا جو مستحق آهي.

ڊراميءَ جو ميٽر ڊرامي واري شاعري جي شڪلين کي نقل ڪري ٿو. پنجين صدي قبل مسيح جي ايٿينين ڊراما نگارن طرفان، جنهن ۾ مکيه گفتگو آئيمبڪ ٽرميٽر ۾ آهي (هر هڪ لڪير کي ٽن ڊيپوڊس ۾ ورهايو ويو آهي جنهن ۾ هر هڪ ٻه آئيمبڪ فوٽن تي مشتمل آهي). جڏهن ڪورس عمل تي تبصرو ڪري ٿو، اهو عام طور تي چوريمبڪ ميٽر جي ڪيترن ئي قسمن مان هڪ آهي. اهي ڪورل گانا عام طور تي راند کي ان جي پنجن الڳ عملن ۾ ورهائڻ لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن، انهي سان گڏ اڳئين عمل تي تبصرو ڪرڻ يا هڪ نقطو مهيا ڪرڻ لاءِ.

John Campbell

جان ڪيمپبل هڪ مڪمل اديب ۽ ادبي اتساهه رکندڙ آهي، جيڪو پنهنجي گهڻي قدر ۽ ڪلاسيڪل ادب جي وسيع ڄاڻ جي ڪري مشهور آهي. لکيل لفظ لاءِ شوق ۽ قديم يونان ۽ روم جي ڪمن لاءِ هڪ خاص شوق سان، جان ڪلاسيڪل ٽريجڊي، غزل جي شاعري، نئين مزاحيه، طنزيه ۽ مهاڀاري شاعري جي مطالعي ۽ تحقيق لاءِ سال وقف ڪيا آهن.هڪ نامور يونيورسٽي مان انگريزي ادب ۾ آنرز سان گڏ گريجوئيشن، جان جو علمي پس منظر کيس انهن بيشمار ادبي تخليقن جي تنقيدي تجزيو ۽ تشريح ڪرڻ لاءِ مضبوط بنياد فراهم ڪري ٿو. ارسطو جي شاعريءَ جي نزاڪت، سافو جي غزلن جي اظهار، ارسطو جي تيز عقل، جوونل جي طنزيه موسيقي، ۽ هومر ۽ ورجل جي صاف سٿري داستانن کي سمجهڻ جي هن جي صلاحيت واقعي غير معمولي آهي.جان جو بلاگ هن لاءِ هڪ اهم پليٽ فارم جي طور تي ڪم ڪري ٿو ته هو پنهنجي بصيرت، مشاهدو، ۽ انهن ڪلاسيڪل شاهڪارن جي تشريح کي شيئر ڪري. هو پنهنجي موضوعن، ڪردارن، علامتن ۽ تاريخي حوالن جي تفصيلي تجزيي ذريعي، قديم ادبي ديوانن جي ڪم کي زنده ڪري، انهن کي سڀني پس منظرن ۽ دلچسپين جي پڙهندڙن تائين پهچائي ٿو.هن جي دلڪش لکڻ جو انداز پڙهندڙن جي ذهنن ۽ دلين کي ڇهي ٿو، انهن کي ڪلاسيڪل ادب جي جادوئي دنيا ڏانهن ڇڪي ٿو. هر بلاگ پوسٽ سان، جان مهارت سان گڏ هن جي علمي سمجهه کي گڏ ڪري ٿوانهن نصوص سان ذاتي تعلق، انهن کي معاصر دنيا سان لاڳاپيل ۽ لاڳاپيل بڻائي ٿو.پنهنجي فيلڊ ۾ هڪ اٿارٽي طور سڃاتو وڃي ٿو، جان ڪيترن ئي معزز ادبي رسالن ۽ اشاعتن ۾ مضمون ۽ مضمون لکيا آهن. ڪلاسيڪل ادب ۾ هن جي مهارت کيس مختلف علمي ڪانفرنسن ۽ ادبي پروگرامن ۾ هڪ گهربل اسپيڪر به بڻائي ڇڏيو آهي.هن جي فصيح نثر ۽ پرجوش جوش ذريعي، جان ڪيمپبل ڪلاسيڪي ادب جي زماني جي خوبصورتي ۽ وڏي اهميت کي بحال ڪرڻ ۽ جشن ڪرڻ لاءِ پرعزم آهي. ڇا توهان هڪ وقف عالم آهيو يا صرف هڪ شوقين پڙهندڙ آهيو جيڪو اوڊيپس جي دنيا کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، سافو جي محبت جي نظمن، مينندر جي دلچسپ ڊراما، يا اچليس جي هيروڪ ڪهاڻيون، جان جو بلاگ هڪ انمول وسيلو هجڻ جو واعدو ڪري ٿو جيڪو تعليم، حوصلا ۽ آگاهي ڏيندو. ڪلاسيڪل لاء زندگي گذارڻ جو پيار.