Die lot in Antigone: Die rooi tou wat dit bind

John Campbell 29-07-2023
John Campbell

Fate in Antigone loop agter ons Heldin aan sedert die gebeure van Oedipus Rex. Haar familie se vloek gaan terug na haar pa en sy oortredings. Om die ironie van Antigone se lot verder te verstaan, kom ons gaan terug na Oedipus Rex, waar dit alles begin het.

Oedipus Rex

Die tragiese lewe van Oedipus en sy gesin begin by die geboorte van Oedipus. ’n Orakel waarsku Jocasta, sy ma, van die seun se visioen om uiteindelik sy pa, koning Laius, dood te maak. Verskrik deur hierdie wending, beveel die koning 'n dienskneg om sy kind te neem en hom in die rivier te verdrink, maar in plaas daarvan om die baba se liggaam in die vlak water te gooi, besluit die dienaar om hom op die berg te los . Terwyl die dienskneg gaan, hoor 'n herder van Korinthe die huil van 'n pasgebore baba, hy bring die kind na die Koning en Koningin van Korinthe, en hulle neem die arme baba aan. Koning Polybus en koningin Merope van Korinte verwelkom hul seun en noem hom Oedipus.

Na 'n paar jaar besluit Oedipus om na Delphi te trek, waar Apollo se tempel woon. Hy ontvang 'n orakel dat hy sy pa koelbloedig sou vermoor, bang om sy geliefde ouers skade te berokken, Oedipus vestig hom in Thebe. Op die reis na Thebe kom Oedipus 'n ouer man teë en stry met hom. In 'n blinde woede maak hy die man en sy dienaars dood, sodat een kan ontsnap. Hy verslaan dan die sfinks wat voor die Thebaanse hek rondhang. Sedertdan word hy as 'n held beskou en is toegelaat om met die huidige koningin van Thebe, Jocasta, te trou. Oedipus en Jocasta het geboorte geskenk aan twee dogters en twee seuns, Antigone, Ismene, Eteocles en Polyneices.

Jare gaan verby, en dit lyk of dit op die land Thebe ontbreek. Die droogte was so erg dat die mense geëis het dat Oedipus iets aan die dorre plek moet doen. Hy besluit om sy vrou se broer, Creon, na die tempels te stuur en vir hulp te vra. Daar gaan Creon na die tempel om leiding te vra en word 'n orakel gegee: die moordenaar van die vorige keiser moet gevind word om die kwessies van Thebe te besleg.

Creon se woorde laat Oedipus toe om ondersoek die saak en lei na die blinde profeet, Tiresias. Tiresias beweer dat Oedipus sy lot voltooi het deur sy pa, die vorige keiser, dood te maak. Oedipus weier om sulke woorde te glo en word gelei na die enigste oorlewende van die vorige koning se bloedbad; die man wat hom jare gelede in sy moorddadige rampokkery ontsnap het. Ontsteld deur hierdie openbaring, Oedipus soek na sy vrou om te woed, en glo dat sy geweet het wat lank gelede gebeur het.

Jocasta maak haarself dood by die besef van haar sondes. Oedipus laat sy seuns in beheer van die troon terwyl hy homself veroordeel; hy bring Antigone saam met hom en laat Ismene agter om as 'n boodskapper op te tree. In sy soeke word Oedipus deur weerlig getref en sterf in 'n oomblik, Antigone alleen te laat. Op pad terug na Thebe is Antigone bewus van haar broers se dood en Creon se onwettige dekreet.

Antigone

In Antigone duur die vloek van Oedipus voort. Beide Eteocles en Polyneices is dood, en Antigone is nie ver agter nie. Sy veg vir Polyneices se reg om begrawe te word en word in die proses ter dood veroordeel. Dwarsdeur haar lewe het Antigone die lot van haar gesin beveg. Uitsluitlik verantwoordelikheid vir hul pa en tred hou met die familie wat hulle agtergelaat het. Sy was toegewyd aan haar familie, en Creon gaan haar nie keer nie. Sy het vas geglo in Goddelike wette wat bepaal dat alle liggame in die dood begrawe moet word om deur die onderwêreld te gaan en beskou Creon se wette as subpar en onregverdig teenoor die Goddelike wette wat hulle al eeue lank gehandhaaf het.

Antigone se uittarting teen Creon vir sy tirannie is hoogverraad aangesien sy sterk teen die tiran se bevele gaan. Sy veg dapper vir Polyneices se begrafnis en wen op die ou end. Ten spyte daarvan dat sy gevang is en ter dood veroordeel is, het Antigone steeds haar broer begrawe en haar enigste doelwit bereik. Omdat sy begrawe is, Antigone besluit om haar eie lewe te neem en by haar familie aan te sluit in die proses, en aanvaar haar ongelukkige einde. Ten spyte hiervan het sy haar dapperheid geopenbaar vir almal om te sien. Sy het hoop gegee aan diegene wat teenstand beveg en vryheid van denke.

Sien ook: Peleus: Die Griekse mitologie van die koning van die Myrmidons

Fate vs Free WillAntigone

In Sophokles se trilogie is die konsep van die noodlot slegs om die vrye wil van ons karakters gewikkel. Ten spyte van die ontvangs van orakels van hul lot, is hul optrede hulle alleen. Byvoorbeeld, in Oedipus Rex het Oedipus sy profeet redelik vroeg in sy lewe ontvang. Hy het reeds aangeneem dat hy aangeneem is en het dus geweet dat enigiemand wat hy sou doodmaak, sy pa kon wees. Tog het hy homself toegelaat om aan sy woede toe te gee en 'n ewekansige ouer man en sy party, wat ironies genoeg aan sy biologiese vader behoort het, doodgemaak.

In 'n sekere sin kon Oedipus sy humeur beheer of enige gewelddadige afsweer neigings in vrees om die orakels korrek te bewys. Sy wil is dié van sy eie. Hy het die vryheid gehad om sy lot te kies maar het homself toegelaat om die profesie te vervul. As gevolg van sy foute, sy oortreding, word sy familie deur die gode vervloek, en Antigone moes haar lewe prysgee om dit te beëindig.

Antigone Quotes About Fate

Fate in the Greek tragedie is beskryf as die wil van die gode, dat die gode en hul grille die mens se toekoms beheer. Sommige aanhalings oor Fate is soos volg:

“Ek weet dit ook, en dit verwar my. To yield is grievous, but the obstinate soul That fights with Fate is smitten grievously” Terwyl Creon dit stel, besef hy dat die straf en die lot wat hy so desperaat probeer het opsy stoot, nutteloos was as die gode altyd 'n manier gehad omstraf hulle. Hy het geleer uit die foute van Oedipus en het sy dekreet gedink.

“O suster, minag my nie, laat my maar deel. U werk van vroomheid, en saam met U sterf.” Stel Ismene terwyl sy smeek om haar suster se gevolge te deel.

Sien ook: Ioon – Euripides – Antieke Griekeland – Klassieke Literatuur

“Eis nie 'n werk waarin jy geen hand gehad het nie; Een dood is genoeg. Waarom moet jy sterwe?” Weer Antigone want sy wou nie hê haar suster moes sterf vir haar foute nie. Hierin sien ons Antigone kies om Ismene te laat leef ten spyte van die lot van hul familie.

"Ja, want jy het die lewe gekies, en ek om te sterf," Antigone sê 'n laaste keer terwyl sy kies om aan haar hande te sterf as om Creon toe te laat om hare te neem.

Hierdie is 'n paar van Antigone se aanhalings wat met die lot verband hou. Sommige kies om hul lot te aanvaar, en sommige kies om dit te trotseer; hoe dit ook al sy, Die noodlot is 'n noodsaaklike deel van Griekse tragedies. Dit wys vir ons die karakter van elke individu. Is hulle onderdanig aan hul lot? of sal hulle dit ten sterkste trotseer?

Simbols of Fate and Destiny

Antigone se rooi string van Fate and destiny stop nie by blote aanhalings uit ons deurslaggewende karakter nie. Simbole word ook deur Sophokles gebruik om die pad van Antigone se lot te herhaal. Een van die belangrikste simboliek hiervan is Antigone se begrafnis.

Opmerklik is begrafnis vir die dooies, en Antigone se straf om lewendig in die grot begrawe te word simboliseer haarlojaliteit aan die dooies, en as sodanig is haar lot, soos gerig deur koning Creon, om lewendig by hulle aan te sluit. Sy word lewendig in 'n grot gevange geneem met min kos, net genoeg vir oorlewing om nie Antigone se bloed op Creon se hande te hê nie.

Antigone se gevangenskap in 'n graf wat vir die dooies bedoel is, kan ook geïnterpreteer word as 'n belediging vir die gode. Die gode het bepaal dat die oorledene, en slegs die gestorwene, begrawe moet word, tog is Antigone lewendig begrawe. Creon se byna godslasterlike dade poog om die balans van die natuur om te keer, om homself op gelyke voet met die gode te plaas en om beheer oor hul grondgebied te probeer heers. Daarom is sy straf om sy seun en vrou te verloor vir sulke gruwelike dade teen die gode en hul gelowiges.

Gevolgtrekking

Noudat ons oor die noodlot, vrye wil en die implikasies daarvan in die Griekse tragedie gepraat het, kom ons gaan oor die fundamentele beginsels van hierdie artikel .

  • Die lot word beskryf deur die voorafbepaalde pad van 'n karakter wat deur die gode uitgelê is en deur orakels of simboliek in Griekse tragedies gegee word.
  • Antigone probeer van die begin van die toneelstuk weghardloop van haar lot en weier om ag te slaan op haar familie se vloek.
  • Ten spyte van haar pogings bereik sy haar einde deur die goddelike wette te beskerm en haar te beëindig. familie se ongelukkige vloek, en red Ismene se lewe en Polyneices se siel in die proses.
  • Antigone aanvaardie lot wat die gode vir haar uitgelê het, maar weier om gehoor te gee aan Creon se planne, en daarom maak sy haarself om die lewe voordat hy haar lewe kan neem.
  • Die lot en vrye wil is saam in die Sofokleaanse tragedie verwikkel; die optrede en houding van elke karakter is wat hulle presies na hul lot bring, en kom 'n volle sirkel met die orakels wat aan hulle gegee is. As gevolg hiervan word die noodlot en vrye wil vir ewig deur 'n rooi tou saamgebind.
  • Antigone se begrafnis simboliseer haar lot om te sterf as gevolg van haar lojaliteit, en as 'n belediging vir die gode wat Creon wil trotseer, begrawe sy desperaat haar dood. Broer, en so het sy verdien om ook begrawe te word.

Ten slot, is die lot en vrye wil saamgebind in die Griekse tragedie. Die lot van ons geliefde Heldin is verstrengel in haar vrye wil; haar optrede, gesindheid en brutale aard is wat presies haar volle sirkel in haar lot bring. En daar gaan jy! Noodlot en vrye wil in Antigone en die rooi tou wat dit bind.

John Campbell

John Campbell is 'n bekwame skrywer en literêre entoesias, bekend vir sy diepe waardering en uitgebreide kennis van klassieke letterkunde. Met 'n passie vir die geskrewe woord en 'n besondere fassinasie vir die werke van antieke Griekeland en Rome, het John jare gewy aan die studie en verkenning van Klassieke Tragedie, lirieke poësie, nuwe komedie, satire en epiese poësie.Met lof in Engelse letterkunde aan 'n gesogte universiteit, bied John se akademiese agtergrond aan hom 'n sterk grondslag om hierdie tydlose literêre skeppings krities te ontleed en te interpreteer. Sy vermoë om te delf in die nuanses van Aristoteles se Poëtika, Sappho se liriese uitdrukkings, Aristophanes se skerpsinnigheid, Juvenal se satiriese mymeringe en die meesleurende vertellings van Homeros en Vergilius is werklik uitsonderlik.John se blog dien as 'n uiters belangrike platform vir hom om sy insigte, waarnemings en interpretasies van hierdie klassieke meesterstukke te deel. Deur sy noukeurige ontleding van temas, karakters, simbole en historiese konteks bring hy die werke van antieke literêre reuse tot lewe, en maak dit toeganklik vir lesers van alle agtergronde en belangstellings.Sy boeiende skryfstyl betrek beide die gedagtes en harte van sy lesers en trek hulle in die magiese wêreld van klassieke letterkunde in. Met elke blogplasing weef John sy vakkundige begrip vaardig saam met 'n dieppersoonlike verbintenis met hierdie tekste, wat hulle herkenbaar en relevant maak vir die hedendaagse wêreld.John, wat erken word as 'n gesaghebbende op sy gebied, het artikels en essays tot verskeie gesogte literêre joernale en publikasies bygedra. Sy kundigheid in klassieke letterkunde het hom ook 'n gesogte spreker by verskeie akademiese konferensies en literêre geleenthede gemaak.Deur sy welsprekende prosa en vurige entoesiasme is John Campbell vasbeslote om die tydlose skoonheid en diepgaande betekenis van klassieke literatuur te laat herleef en te vier. Of jy nou 'n toegewyde geleerde is of bloot 'n nuuskierige leser wat die wêreld van Oedipus, Sappho se liefdesgedigte, Menander se spitsvondige toneelstukke of die heldeverhale van Achilles wil verken, John se blog beloof om 'n onskatbare hulpbron te wees wat sal opvoed, inspireer en aansteek. 'n lewenslange liefde vir die klassieke.