Fati në Antigone ka vrapuar pas Heroinës sonë që nga ngjarjet e Edipit Reks. Mallkimi i familjes së saj shkon te babai i saj dhe shkeljet e tij. Për të kuptuar më tej ironinë e Fatit të Antigonesë, le të kthehemi te Edipi Reksi, ku filloi gjithçka.

Edipi Rex

Jeta tragjike e Edipit dhe familjes së tij fillon me lindjen e Edipit. Një orakull paralajmëron Jokastën, nënën e tij, për vizionin e të birit për të vrarë përfundimisht babanë e tij, mbretin Laius. I alarmuar nga kjo kthesë e ngjarjeve, mbreti urdhëron një shërbëtor të merrte fëmijën e tij dhe ta mbyste në lumë, por në vend që ta hidhte trupin e foshnjës në ujërat e cekëta, shërbëtori vendos ta lërë në shpatin e malit. . Ndërsa shërbëtori shkon, një bari nga Korinti dëgjon britmat e një të porsalinduri, ai e çon fëmijën te Mbreti dhe Mbretëresha e Korintit, dhe ata adoptojnë foshnjën e varfër. Mbreti Polybus dhe Mbretëresha Merope e Korintit mirëpresin djalin e tyre dhe e emërojnë Edip.

Pas disa vitesh, Edipi vendos të udhëtojë për në Delfi, ku banon tempulli i Apollonit. Ai merr një orakull se ai do të vriste babanë e tij me gjakftohtësi, i frikësuar se mos lëndonte prindërit e tij të dashur, Edipi vendoset në Tebë. Gjatë udhëtimit për në Tebë, Edipi takon një burrë të moshuar dhe debaton me të. Në një zemërim të verbër, ai vret burrin dhe shërbëtorët e tij, duke lejuar një të arratiset. Më pas ai mund sfinksin që endet përpara portës së Tebanit. Që nga vitimë pas, ai konsiderohet si një hero dhe u lejua të martohej me mbretëreshën aktuale të Tebës, Jokasta. Edipi dhe Jokasta lindën dy vajza dhe dy djem, Antigonën, Ismenën, Eteoklin dhe Polineiken.

Vitet kalojnë dhe shiu duket se bie pak në tokën e Tebës. Thatësira ishte aq e madhe sa njerëzit kërkuan që Edipi të bënte diçka për vendin djerrë. Ai vendos të dërgojë vëllanë e gruas së tij, Kreonin, të shkojë në tempuj dhe të kërkojë ndihmë. Atje, Kreoni shkon në tempull për të kërkuar udhëzime dhe i jepet një orakull: vrasësi i perandorit të mëparshëm duhet të gjendet për të zgjidhur çështjet e Tebës.

Fjalët e Kreonit lejojnë Edipin të hetoni çështjen dhe çoni te profeti i verbër, Tiresias. Tiresias pretendon se Edipi e ka përfunduar fatin e tij duke vrarë të atin, perandorin e mëparshëm. Edipi refuzon të besojë fjalë të tilla dhe çohet te i vetmi i mbijetuar i masakrës së mbretit të mëparshëm; njeriu që i shpëtoi gjatë tërbimit të tij vrasës vite më parë. I mërzitur nga kjo zbulesë, Edipi kërkon që gruaja e tij të zemërohet, duke besuar se ajo e dinte se çfarë kishte ndodhur shumë kohë më parë.

Jokasta vret veten pasi kuptoi mëkatet e saj. Edipi i lë bijtë e tij në krye të fronit ndërsa dënon veten; ai e sjell Antigonen me vete, duke e lene Ismenen pas qe te veproje si lajmtare. Në kërkimin e tij, Edipi goditet nga rrufeja dhe vdes në një çast, duke e lënë vetëm Antigonën. Në rrugën e saj për në Tebë, Antigona është në dijeni të vdekjes së vëllezërve të saj dhe dekretit të paligjshëm të Kreonit.

Antigona

Në Antigone, mallkimi i Edipit vazhdon. Të dy Eteokli dhe Polineiku ka vdekur dhe Antigona nuk është shumë prapa. Ajo lufton për të drejtën e Polyneices për t'u varrosur dhe dënohet me vdekje gjatë procesit. Gjatë gjithë jetës së saj, Antigona ka luftuar për fatin e familjes së saj. Vetëm duke marrë përgjegjësinë për babain e tyre dhe duke vazhduar me familjen që kishin lënë pas. Ajo ishte e përkushtuar ndaj familjes së saj dhe Kreoni nuk do ta ndalonte. Ajo besonte me vendosmëri në ligjet hyjnore që thonë se të gjithë trupat duhet të varrosen në vdekje për të kaluar nëpër botën e nëndheshme dhe i sheh ligjet e Kreonit si të nënvlerësuara dhe të padrejta kundër ligjeve hyjnore që ata kanë mbajtur për shekuj.

Sfidenca e Antigonës kundër Kreonit për tiraninë e tij është tradhti pasi ajo shkon fuqishëm kundër urdhrave të tiranit. Ajo lufton trimërisht për varrimin e Polineikes dhe fiton në fund. Pavarësisht se u kap dhe u dënua me vdekje, Antigona ende e varrosi vëllain e saj, duke përmbushur qëllimin e saj të vetëm. Për shkak se ajo u varros, Antigona vendos të marrë jetën e saj dhe të bashkohet me familjen e saj në këtë proces, duke pranuar fundin e saj fatkeq. Pavarësisht kësaj, ajo tregoi trimërinë e saj për ta parë të gjithë. Ajo u dha shpresë atyre që luftonin kundër opozitës dhe lirisë së mendimit.

Fati vs. Vullneti i LirëAntigone

Në trilogjinë e Sofokliut, koncepti i Fatit është i mbështjellë vetëm rreth vullnetit të lirë të personazheve tanë. Pavarësisht se kanë marrë orakujt e fatit të tyre, veprimet e tyre janë vetëm të tyre. Për shembull, në Edipus Rex, Edipi e priti profetin e tij mjaft herët në jetë. Ai kishte supozuar tashmë se ishte birësuar dhe, si rrjedhim, e dinte se kushdo që do të vriste mund të ishte babai i tij. Megjithatë, ai e lejoi veten t'i dorëzohej zemërimit të tij dhe vrau një plak të rastësishëm dhe partinë e tij, e cila për ironi i përkiste babait të tij biologjik.

Në një farë kuptimi, Edipi mund të kishte kontrolluar temperamentin e tij ose të ishte betuar për ndonjë dhunë tendencat nga frika e vërtetimit të saktë të orakujve. Vullneti i tij është i tij. Ai kishte lirinë për të zgjedhur fatin e tij megjithatë e lejoi veten të përmbushte profecinë. Për shkak të gabimeve të tij, shkeljes së tij, familja e tij është e mallkuar nga perënditë dhe Antigonës iu desh të hiqte dorë nga jeta për t'i dhënë fund.

Antigona Citate Rreth Fatit

Fati në tragjedinë greke është përshkruar si vullneti i perëndive, që perënditë dhe tekat e tyre po kontrollojnë të ardhmen e njeriut. Disa citate mbi Fatin janë si më poshtë:

“E di edhe unë dhe më huton. Të dorëzohesh është e dhimbshme, por shpirti kokëfortë që lufton me fatin goditet rëndë” Ndërsa Kreoni e thotë këtë, ai e kupton se dënimi dhe fati që ai u përpoq me aq dëshpërim t'i shtynte mënjanë ishin të padobishme si perënditë gjithmonë kishte një mënyrë për tëdënoj ata. Ai kishte mësuar nga gabimet e Edipit dhe kishte menduar dekretin e tij.

“O motër, mos më përçmo, më lër të ndaj. Vepra jote e devotshmërisë dhe bashkë me ty vdis”. Tek Ismene teksa lutet të ndajë pasojat e motrës së saj.

“Mos pretendoni një punë në të cilën nuk keni pasur dorë; Mjafton një vdekje. Pse duhet të vdisni?” Refuzon Antigonën sepse ajo nuk donte që motra e saj të vdiste për gabimet e saj. Në këtë, ne shohim Antigonën duke zgjedhur ta lërë Ismenen të jetojë pavarësisht nga fati i familjes së tyre.

"Po, sepse ti zgjodhe jetën dhe unë të vdes," Antigona thotë për herë të fundit teksa zgjedh të vdesë nga duart e saj sesa të lejojë Kreonin të marrë të sajat.

Këto janë disa nga citimet e Antigonës në lidhje me Fatin. Disa zgjedhin të pranojnë Fatin e tyre dhe disa zgjedhin ta sfidojnë atë; sido që të jetë, Fati është një pjesë thelbësore e tragjedive greke. Ai na tregon karakterin e çdo individi. A janë ata të nënshtruar ndaj Fatit të tyre? apo do ta kundërshtojnë fort atë?

Simbolet e fatit dhe fatit

vargu i kuq i Fatit dhe fatit të Antigonesë nuk ndalet në citate të thjeshta nga karakteri ynë vendimtar. Simbolet përdoren gjithashtu nga Sofokliu për të përsëritur rrugën e Fatit të Antigonesë. Një nga simbolikët më domethënës të tillë është varrimi i Antigonës.

Veçanërisht, varrimi është menduar për të vdekurit dhe dënimi i Antigonës për t'u varrosur i gjallë në shpellë e simbolizon atëbesnikëri ndaj të vdekurve, dhe si e tillë, fati i saj, siç udhëzohet nga mbreti Kreon, është që të bashkohet me ta të gjallë. Ajo është e burgosur e gjallë në një shpellë me pak ushqim, vetëm sa për mbijetesë për të mos pasur gjakun e Antigonës në duart e Kreonit.

Burgimi i Antigone në një varr të destinuar për të vdekurit mund të interpretohet gjithashtu si një fyerje për perënditë. Zotat kishin vendosur që i ndjeri, dhe vetëm i ndjeri, të varrosej, por Antigona u varros e gjallë. Veprat pothuajse blasfemuese të Kreonit përpiqen të përmbysin ekuilibrin e natyrës, duke e vendosur veten në të njëjtin nivel me perënditë dhe duke u përpjekur të mbretërojë kontrollin mbi territorin e tyre. Prandaj, dënimi i tij është humbja e djalit dhe gruas së tij për akte të tilla mizore kundër perënditë dhe besimtarët e tyre.

Përfundim

Tani që kemi folur për fatin, vullnetin e lirë dhe implikimet e tij në tragjedinë greke, le të kalojmë parimet themelore të këtij artikulli .

• Fati përshkruhet nga rruga e paracaktuar e një personazhi të përcaktuar nga perënditë dhe dhënë nëpërmjet orakujve ose simbolizmave në tragjeditë greke.
• Antigona është përpjekur të ikë nga fati i saj që në fillimin e shfaqjes, duke refuzuar t'i vërë veshin mallkimit të familjes së saj.
• Megjithë përpjekjet e saj, ajo arrin fundin e saj duke mbrojtur ligjet hyjnore, duke i dhënë fund asaj mallkimi fatkeq i familjes dhe shpëtimi i jetës së Ismenes dhe shpirtit të Polyneices në proces.
• Antigona pranonFati që perënditë i kanë caktuar asaj, por refuzon t'u vërë veshin planeve të Kreonit, dhe kështu ajo vret veten para se ai të mund t'i marrë jetën.
• Fati dhe vullneti i lirë janë të përfshirë së bashku në tragjedinë Sofokliane; Veprimet dhe qëndrimi i secilit personazh janë ato që i sjell pikërisht në Fatin e tyre, duke bërë rrethin e plotë me orakujt që u janë dhënë. Për shkak të kësaj, fati dhe vullneti i lirë janë përgjithmonë të lidhur me një fije të kuqe.
• Vorrimi i Antigonës simbolizon fatin e saj për të vdekur për shkak të besnikërisë së saj dhe si një fyerje për perënditë që Kreoni dëshiron të sfidojë, ajo e varros në mënyrë të dëshpëruar i vdekur i saj. Vëllai, dhe kështu ajo e meritonte të varrosej gjithashtu.

Si përfundim, fati dhe vullneti i lirë janë të lidhura së bashku në tragjedinë greke. Fati i Heroinës sonë të dashur është ngatërruar në vullnetin e saj të lirë; veprimet e saj, qëndrimi dhe natyra e pacipë janë ato që saktësisht e sjellin rrethin e saj të plotë në fatin e saj. Dhe ja ku shkoni! Fati dhe vullneti i lirë në Antigone dhe vargu i kuq që e lidh atë.