Fato en Antigono kuras post nia Heroino ekde la okazaĵoj de Edipo Rex. La malbeno de ŝia familio iras reen al ŝia patro kaj liaj malobeoj. Por pli kompreni la ironion de la Sorto de Antigono, ni reiru al Edipo Rekso, kie ĉio komenciĝis.

Edipo Rekso

La tragika vivo de Edipo kaj lia familio. komenciĝas ĉe la naskiĝo de Edipo. Orakolo avertas Jokasta, lian patrinon, pri la vizio de la filo por poste mortigi sian patron, reĝon Laius. Maltrankviligita de ĉi tiu turniĝo, la reĝo ordonas al servisto preni sian infanon kaj dronigi lin en la rivero, sed anstataŭ ĵeti la korpon de la bebo en la malprofundajn akvojn, la servisto decidas lasi lin sur la montoflanko. . Dum la servisto iras, paŝtisto el Korinto aŭdas la kriojn de novnaskito, li portas la infanon al la Reĝo kaj Reĝino de Korinto, kaj ili adoptas la malriĉan bebon. Reĝo Polibo kaj Reĝino Merope de Korinto bonvenigas sian filon kaj nomas lin Edipo.

Post kelkaj jaroj, Edipo decidas marŝi al Delfo, kie loĝas la templo de Apolono. Li ricevas orakolon, ke li murdus sian patron en malvarma sango, timante damaĝi siajn karajn gepatrojn, Edipo ekloĝas en Tebo. Sur la vojaĝo al Tebo, Edipo renkontas pli maljunan viron kaj kverelas kun li. En blinda kolerego, li mortigas la viron kaj liajn servistojn, permesante al unu eskapi. Li tiam venkas la sfinkson vagantan antaŭ la teba pordego. Ekdetiam, li estas rigardata kiel heroo kaj estis permesita edziĝi kun la nuna reĝino de Tebo, Jokasta. Edipo kaj Jokasta naskis du filinojn kaj du filojn, Antigonon, Ismene, Eteoklo kaj Polineikon.

Jaroj pasas, kaj pluvo ŝajnas manki sur la lando Tebo. La sekeco estis tiel severa, ke la homoj postulis ke Edipo faru ion pri la dezerta loko. Li decidas sendi la fraton de sia edzino, Creon, por iri al la temploj kaj peti helpon. Tie, Kreono iras al la templo por peti gvidon kaj ricevas orakolo: la murdinto de la antaŭa imperiestro devas esti trovita por solvi la aferojn de Tebo.

La vortoj de Kreonto permesas al Edipo. esploru la aferon kaj konduku al la blinda profeto, Tirezias. Tirezias asertas, ke Edipo kompletigis sian sorton mortigante sian patron, la antaŭan imperiestron. Edipo rifuzas kredi tiajn vortojn kaj estas kondukita al la sola pluvivanto de la masakro de la antaŭa reĝo; la viro kiu eskapis de li en sia murda furiozo antaŭ jaroj. Ĉagrenita pro ĉi tiu malkaŝo, Edipo serĉas, ke lia edzino koleru, kredante, ke ŝi sciis, kio okazis antaŭ longe.

Jokasta mortigas sin post la konstato de siaj pekoj. Edipo lasas siajn filojn en pagendaĵo de la trono kondamnante sin; li kunportas Antigonon, postlasante Ismene por funkcii kiel mesaĝisto. En lia serĉo, Edipo estas trafita de fulmo kaj mortas en momento, lasante Antigonon sola. Revenante al Tebo, Antigono estas konscia pri la morto de siaj fratoj kaj la kontraŭleĝa dekreto de Kreonto.

Antigono

En Antigono, la malbeno de Edipo daŭras. Ambaŭ Eteoklo. kaj Polinices mortis, kaj Antigono ne malproksime. Ŝi batalas por la rajto de Polyneices esti entombigita kaj estas juĝita al morto en la procezo. Laŭlonge de sia vivo, Antigono batalis kontraŭ la Sorto de sia familio. Nur prenante respondecon pri ilia patro kaj tenante sin kun la familio, kiun ili postlasis. Ŝi estis dediĉita al sia familio, kaj Kreonto ne haltigos ŝin. Ŝi firme kredis je Diaj leĝoj kiuj deklaras ke ĉiuj korpoj devas esti entombigitaj en morto por trapasi la submondon kaj rigardas la leĝojn de Kreon kiel neecajn kaj maljustajn kontraŭ la Diaj leĝoj kiujn ili subtenis dum jarcentoj.

La spitemo de Antigono kontraŭ Kreonto pro lia tiraneco estas perfido ĉar ŝi forte iras kontraŭ la ordonoj de la tirano. Ŝi kuraĝe batalas por la entombigo de Polineiko kaj finfine venkas. Malgraŭ estado kaptita kaj mortkondamnita, Antigono daŭre entombigis ŝian fraton, kompletigante ŝian nuran celon. Ĉar ŝi estis enterigita, Antigono decidas preni sian propran vivon kaj aliĝi al sia familio en la procezo, akceptante ŝian malfeliĉan finon. Malgraŭ tio, ŝi montris sian bravecon por ĉiuj vidi. Ŝi donis esperon al tiuj, kiuj batalas kontraŭ opozicio kaj libereco de penso.

Fato kontraŭ Libera VoloAntigono

En la trilogio de Sofoklo, la koncepto de Sorto estas envolvita nur ĉirkaŭ la libera volo de niaj roluloj. Malgraŭ ricevado de orakoloj de iliaj sortoj, iliaj agoj estas iliaj sole. Ekzemple, en Oedipus Rex, Edipo ricevis sian profeton sufiĉe frue en vivo. Li jam supozis, ke li estas adoptita kaj, do, sciis, ke iu ajn, kiun li mortigos, povus esti lia patro. Tamen, li permesis al si cedi al sia kolerego kaj buĉis hazardan pli maljunan viron kaj lian partion, kiu ironie apartenis al lia biologia patro.

Iasence, Edipo povus esti kontrolinta sian humoron aŭ forĵeti ajnan perforton. tendencoj en timo pruvi la orakolojn ĝustaj. Lia volo estas lia propra. Li havis la liberecon elekti sian Faton tamen permesis al si plenumi la profetaĵon. Pro liaj eraroj, lia malobeo, lia familio estas malbenita de la dioj, kaj Antigono devis rezigni sian vivon por fini kun ĝi.

Antigono Citaĵoj Pri Sorto

La sorto en la greka tragedio estas priskribita kiel la volo de la dioj, ke la dioj kaj iliaj kapricoj regas la estontecon de la homo. Kelkaj citaĵoj pri Sorto estas jenaj:

“Ankaŭ mi scias ĝin, kaj ĝi perpleksigas min. Cedi estas malgaja, sed la obstina animo, kiu batalas kun la Sorto, estas treege batata” Dum Kreonto tion deklaras, li rimarkas, ke la puno kaj la Sorto, kiujn li tiel senespere provis flankenpuŝi, estis senutilaj kiel la dioj. ĉiam havis manieronpunu ilin. Li lernis el la eraroj de Edipo kaj pensis sian dekreton.

“Ho fratino, ne moku min, lasu min nur partopreni. Via faro de pieco, kaj kun vi mortu.” Diras Ismene dum ŝi petas dividi la sekvojn de sia fratino.

“Ne postulu verkon, en kiu vi ne havis manon; Unu morto sufiĉas. kial vi mortu?” Rifuzas Antigonon ĉar ŝi ne volis ke ŝia fratino mortu pro siaj eraroj. En ĉi tio, ni vidas Antigonon elekti lasi Ismene vivi malgraŭ la Sorto de ilia familio.

“Jes, ĉar Vi elektis la vivon, kaj mi morti,” Antigono diras la lastan fojon ĉar ŝi elektas morti per siaj manoj ol permesi al Kreono preni la ŝiajn.

Jen kelkaj citaĵoj de Antigono rilataj al Sorto. Iuj elektas akcepti sian Sorton, kaj iuj elektas defii ĝin; ĉiuokaze, La sorto estas esenca parto de grekaj tragedioj. Ĝi montras al ni la karakteron de ĉiu individuo. Ĉu ili submetiĝas al sia Sorto? aŭ ĉu ili forte defios ĝin?

Simboloj de Sorto kaj Destino

La ruĝa ŝnuro de Sorto kaj destino de Antigono ne ĉesas ĉe nuraj citaĵoj de nia decida karaktero. Simboloj ankaŭ estas utiligitaj fare de Sofoklo por ripeti la vojon de la Sorto de Antigono. Unu el la plej signifa simboleco de tia estas la entombigo de Antigono.

Precipe, la entombigo estas destinita al la mortintoj, kaj la puno de Antigono esti enterigita vivanta en la kaverno simbolas ŝin.lojaleco al la mortintoj, kaj kiel tia, ŝia Sorto, kiel direktite fare de reĝo Kreonto, estas aliĝi al ili vivanta. Ŝi estas malliberigita vivanta en kaverno kun malmulte da manĝaĵo, nur sufiĉa por supervivo por eviti havi la sangon de Antigono sur la manoj de Kreonto.

La malliberigo de Antigono en tombo destinita por la mortintoj ankaŭ povas esti interpretita kiel insulto al la dioj. La dioj dekretis, ke la mortinto, kaj nur la mortinto, devas esti enterigitaj, tamen Antigono estis enterigita viva. La preskaŭ blasfemaj agoj de Kreonto provas renversi la ekvilibron de la naturo, lokante sin sur alparo kun la dioj kaj provante regi kontrolon sur ilia teritorio. Tial, lia puno estas perdi sian filon kaj edzinon pro tiaj abomenaj agoj kontraŭ la dioj kaj iliaj kredantoj.

Konkludo

Nun kiam ni parolis pri Sorto, libera volo, kaj ĝiaj implicoj en la greka tragedio, ni transiru la fundamentajn principojn de ĉi tiu artikolo .

• La sorto estas priskribita per la antaŭfiksita vojo de karaktero aranĝita de la dioj kaj donita per orakoloj aŭ simbolaĵoj en grekaj tragedioj.
• Antigono provis forkuri de sia Sorto ekde la komenco mem de la teatraĵo, rifuzante atenti la malbenon de sia familio.
• Malgraŭ ŝiaj klopodoj, ŝi renkontas sian finon protektante la diajn leĝojn, finante ŝin. la malfeliĉa malbeno de familio, kaj ŝparante la vivon de Ismene kaj la animon de Polyneices en la procezo.
• Antigono akceptas.la Sorton, kiun la dioj aranĝis por ŝi, sed rifuzas atenti la planojn de Kreonto, kaj tial ŝi mortigas sin antaŭ ol li povas preni ŝian vivon.
• La sorto kaj la libera volo estas implikitaj kune en la sofoklea tragedio; la agoj kaj sinteno de ĉiu karaktero estas kio ĝuste alportas ilin al ilia Sorto, venante plenan cirklon kun la orakoloj donitaj al ili. Pro tio, la Sorto kaj la libera volo por ĉiam estos kunligitaj per ruĝa ŝnuro.
• La entombigo de Antigono simbolas ŝian Sorton por morti pro ŝiaj lojalecoj, kaj kiel insulto al la dioj, kiujn Kreonto deziras defii, ŝi senespere entombigas. ŝia mortinta. Frato, kaj tial ŝi meritis ankaŭ esti entombigita.

Konklude, sorto kaj libera volo estas kunligitaj en la greka tragedio. La sorto de nia amata Heroino estas implikita en ŝia libera volo; ŝiaj agoj, sinteno kaj malhonora naturo estas tio, kio ĝuste portas ŝian plenan cirklon en ŝian destinon. Kaj jen! Sorto kaj libera volo en Antigono kaj la ruĝa ŝnuro, kiu ligas ĝin.