Saatus Antigones: Punane nöör, mis seob selle kokku

John Campbell 29-07-2023
John Campbell

Saatus Antigones on meie kangelanna taga jooksnud alates Oidipus Rexi sündmustest. Tema perekonna needus ulatub tagasi tema isa ja tema üleastumiste juurde. Et paremini mõista Antigone saatuse irooniat, läheme tagasi Oidipus Rexi juurde, kust kõik algas.

Oidipus Rex

Oidipuse traagiline elu ja tema perekond algab Oidipuse sünnist. Oraakel hoiatab Jokastat, tema ema, poja nägemuse eest, et ta tapab lõpuks oma isa, kuningas Laiuse. Sellest pöördest ärevuses annab kuningas käsu sulasele võtta oma laps ja uputada ta jõkke, kuid selle asemel, et visata imiku laip madalasse vette, otsustab sulane jätta ta mäeküljele. Kui sulane läheb, kuuleb korintose karjane vastsündinu hüüdeid, ta toob lapse Korintose kuningapaari juurde, ja nad lapsendavad vaese lapse. Korintose kuningas Polybos ja kuninganna Merope võtavad oma poja vastu ja annavad talle nimeks Oidipus.

Mõne aasta pärast otsustab Oidipus rännata Delfi, kus asub Apolloni tempel. Ta saab oraakli, et ta mõrvas oma isa külmavereliselt, kartes oma armastatud vanemate kahjustamist, asub Oidipus elama Tebasse. Teel Tebasse kohtub Oidipus ühe vanema mehega ja vaidleb temaga. Pimedas raevus tapab ta selle mehe ja tema teenrid, lastes ühel neist põgeneda. Seejärel lööb ta Thebase värava ees tiirutava sfinksi. Sellest ajast peale peetakse teda kangelaseks ja lubati abielluda praeguse Teba kuninganna Jokastaga. Oidipus ja Jookasta sünnitasid kaks tütart ja kaks poega, Antigone, Ismene, Eteokles ja Polyneices.

Aastad mööduvad ja vihma näib olevat Theeba maal vähe. Põud oli nii suur, et rahvas nõudis, et Oidipus teeks midagi viljatu koha vastu. Ta otsustab saata oma naise venna Kreoni templitesse ja paluda abi. Seal suundub Kreon templisse nõu küsima ja talle antakse oraakel: tuleb leida eelmise keisri mõrvar, et lahendada Theeba küsimused.

Kreoni sõnad võimaldavad Oidipusel uurida asja ja viia pimeda prohveti Tiresiase juurde. Tiresias väidab, et Oidipus on oma saatuse lõpule viinud oma isa, eelmise keisri tapmisega. Oidipus keeldub selliseid sõnu uskumast ja juhatab end eelmise kuninga veresauna ainsa ellujääja juurde; selle mehe juurde, kes põgenes aastaid tagasi tema mõrvarlikust rüüstamisest. Sellest ilmutusest ärritunud, Oidipus otsib oma naist, et vihastada, uskudes, et ta teadis, mis oli ammu juhtunud.

Jocasta tapab end oma pattude mõistmisel. Oidipus jätab oma pojad troonile, mõistes samal ajal iseennast hukka; ta toob Antigone kaasa, jättes Ismene maha, kes tegutseb sõnumitoojana. Oma püüdlustes, Oidipust tabab välk ja ta sureb hetkega, jättes Antigone üksi. Teel tagasi Theobasse saab Antigone teada oma vendade surmast ja Kreoni ebaseaduslikust määrusest.

Antigone

Antigones, Oidipuse needus jätkub. Nii Eteokles kui ka Polyneikles on surnud ja Antigone ei jää kaugele maha. Ta võitleb Polyneikese matmisõiguse eest ja mõistetakse selle käigus surma. Kogu oma elu jooksul on Antigone olnud võitleb oma perekonna saatusega. Ainuüksi vastutades oma isa eest ja hoides peret, mille nad olid maha jätnud. Ta oli pühendunud oma perekonnale ja Kreon ei kavatsenud teda takistada. Ta uskus kindlalt jumalikesse seadustesse mis sätestavad, et kõik kehad tuleb surnuks matta, et läbida allmaailm ning peab Kreoni seadusi alaväärtuslikeks ja ebaõiglasteks jumalike seaduste suhtes, mida nad on sajandeid toetanud.

Antigone trotsimine Kreoni vastu tema türannia eest on riigireetmine, sest ta läheb tugevalt vastuollu türanni käskudega. Ta võitleb vapralt Polyneikese matmise eest ja võidab lõpuks. Vaatamata sellele, et ta tabatakse ja mõistetakse surma, matab Antigone ikkagi oma venna, täites oma ainsa eesmärgi. Sest ta on maetud, Antigone otsustab võtta endale elu. ja liitus oma perekonnaga, leppides oma õnnetu lõpuga. Sellest hoolimata näitas ta kõigile oma vaprust. Ta andis lootust neile, kes võitlevad opositsiooni ja mõttevabaduse vastu.

Saatus vs. vaba tahe Antigone

Sophoklese triloogias on saatuse kontseptsioon ümber mähitud üksnes meie tegelaste vaba tahe. Vaatamata sellele, et nad on saanud saatuse oraakleid, on nende teod ainult nende endi omad. Näiteks Oidipus Rexis sai Oidipus oma prohveti mõistlikult varakult. Ta oli juba eeldanud, et ta on adopteeritud ja seega teadis, et igaüks, kelle ta tapab, võib olla tema isa. Ometi lubas ta end raevule alla anda ja tappis juhusliku vanema mehe ja tema seltskonna, mis iroonilisel kombel kuulus tema bioloogilisele isale.

Mõnes mõttes oleks Oidipus võinud kontrollida oma temperamenti või vanduda vägivaldsetele kalduvustele, kartes tõestada oraaklite õigsust. Tema tahe on tema enda oma. Tal oli vabadus valida oma saatust siiski lubas endal täita ettekuulutuse. Tema vigade, tema üleastumise tõttu on tema perekond jumalate poolt ära neetud ja Antigone pidi selle lõpetamiseks oma elu andma.

Antigone tsitaadid saatuse kohta

Kreeka tragöödias kirjeldatakse saatust järgmiselt. jumalate tahtmist, et jumalad ja nende kapriisid kontrollivad inimese tulevikku. Mõned tsitaadid saatuse kohta on järgmised:

"Ka mina tean seda ja see paneb mind segadusse. järeleandmine on kurb, aga kangekaelset hinge, kes võitleb saatusega, tabab see rängalt" Kui Kreon seda ütleb, mõistab ta, et karistus ja saatus, mida ta nii meeleheitlikult püüdis kõrvale tõrjuda oli mõttetu, sest jumalatel oli alati võimalus neid karistada. Ta oli õppinud Oidipuse vigadest ja arvas, et tema määrus.

"Oo õde, ära põlga mind, lase mul vaid jagada sinu vagaduse tööd ja koos sinuga surra." märgib Ismene, kui ta palub jagada oma õe tagajärgi.

"Ära nõua tööd, milles sa ei ole osalenud; üks surm piisab. Milleks sa peaksid surema?" Keeldub Antigone, sest ta ei tahtnud, et tema õde oma vigade eest sureks. Selles näeme, et Antigone otsustades jätta Ismene ellu, hoolimata nende perekonna saatusest.

"Jah, sest sina valisid elu ja mina surma," Antigone ütleb viimast korda kui ta otsustab surra oma käe läbi kui lubada Kreonil võtta tema oma.

Need on mõned Antigone tsitaadid, mis on seotud saatusega. Mõned otsustavad leppida oma saatusega ja mõned otsustavad sellele vastu seista; nii või teisiti, Saatus on Kreeka tragöödiate oluline osa. See näitab meile iga indiviidi iseloomu. Kas nad alluvad oma saatusele või trotsivad seda jõuliselt?

Vaata ka: Artemis ja Orion: südantlõhestav lugu surelikust ja jumalannast

Saatuse ja saatuse sümbolid

Antigone punane nöör Saatus ja saatus ei piirdu pelgalt meie otsustava tegelase tsitaatidega. Sümboleid kasutab Sophokles' ka Antigone saatuse tee kordamiseks. Üks olulisemaid selliseid sümboleid on Antigone matmine.

Nimelt on matmine mõeldud surnutele ja Antigone karistuseks on elusalt koopasse matmine. sümboliseerib tema lojaalsust surnutele, ja sellisena on tema saatus, nagu kuningas Kreon on määranud, elusalt nendega ühineda. Ta vangistatakse elusalt koopasse, kus on vähe toitu, just niipalju, et ellu jääda, et vältida Antigone vere sattumist Kreoni kätele.

Antigone vangistus hauas, mis oli mõeldud surnuid võib tõlgendada ka jumalate solvanguna. Jumalad olid määranud, et surnud, ja ainult surnud, tuleb matta, kuid Antigone maeti elusalt. Kreoni peaaegu jumalateotuslikud teod püüavad looduse tasakaalu ümber pöörata, asetades end jumalate ja püüdes oma territooriumi üle valitseda. Seetõttu on tema karistuseks tema poja ja naise kaotamine selliste julmade tegude eest jumalate ja nende usklike vastu.

Kokkuvõte

Nüüd, kui me oleme rääkinud saatusest, vabast tahtest ja selle tähendusest Kreeka tragöödias, läheme üle käesoleva artikli aluspõhimõtted.

  • Saatust kirjeldab jumalate poolt etteantud ja oraaklite või sümbolite kaudu antud tegelase ettemääratud tee kreeka tragöödiates.
  • Antigone on näidendi algusest peale püüdnud põgeneda oma saatuse eest, keeldudes kuulda võtmast oma perekonna needust.
  • Vaatamata oma jõupingutustele jõuab ta oma lõpuni, kaitstes jumalikke seadusi, lõpetades oma perekonna õnnetu needuse ning päästes sellega Ismene elu ja Polyneikese hinge.
  • Antigone võtab vastu saatuse, mille jumalad on talle ette näinud, kuid keeldub Kreoni plaanidest ja tapab end, enne kui Kreon saab temalt elu võtta.
  • Saatus ja vaba tahe põimuvad Sophoklese tragöödias kokku; iga tegelase teod ja suhtumine on see, mis täpselt toob nad oma saatuse juurde, tulles täies ulatuses kokku neile antud oraaklitega. Selle tõttu on saatus ja vaba tahe igavesti punase nööriga seotud.
  • Antigone matmine sümboliseerib tema saatust, et ta sureb oma lojaalsuse tõttu, ja solvanguna Kreoni jumalate vastu, keda ta soovib trotsida, matab ta meeleheitlikult oma surnud. Vend, ja nii on ta väärinud ka matmist.

Kokkuvõttes, saatus ja vaba tahe on omavahel seotud kreeka tragöödias. Meie armastatud kangelanna saatus on põimunud tema vabasse tahtesse; tema teod, suhtumine ja uljas olemus on see, mis täpselt toob ta oma saatuse täies ulatuses kätte. Ja ongi käes! Saatus ja vaba tahe Antigones ja punane nöör, mis seda seob.

Vaata ka: Kuidas Achilleus suri? Kreeklaste vägeva kangelase hukkumine

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.