Kohtalo Antigonessa on juossut sankarittaremme perässä Oidipus Rexin tapahtumista lähtien. Hänen perheensä kirous juontaa juurensa hänen isäänsä ja tämän rikkomuksiin. Ymmärtääksemme Antigonen kohtalon ironiaa paremmin, palataanpa takaisin Oidipus Rexiin, josta kaikki alkoi.

Oidipus Rex

Oidipuksen traaginen elämä ja hänen perheensä alkaa Oidipuksen syntymästä. Oraakkeli varoittaa Jocastaa, pojan äitiä, pojan näystä, jonka mukaan poika aikoo lopulta tappaa isänsä, kuningas Laioksen. Tästä käänteestä huolestuneena kuningas käskee palvelijan ottaa lapsensa ja hukuttaa hänet jokeen, mutta sen sijaan, että palvelija olisi heittänyt lapsen ruumiin matalaan veteen, hän päättää jättää hänet vuorenrinteelle. Kun palvelija on menossa, eräs korinttilainen paimen kuulee vastasyntyneen huudot, hän tuo lapsen Korintin kuninkaan ja kuningattaren luo, Korintin kuningas Polybos ja kuningatar Merope toivottavat poikansa tervetulleeksi ja antavat hänelle nimen Oidipus.

Muutaman vuoden kuluttua Oidipus päättää matkustaa Delfoihin, jossa Apollon temppeli sijaitsee. Hän saa oraakkelin, joka sanoo, että hän murhasi isänsä kylmäverisesti, Oidipus pelkää vahingoittavansa rakkaita vanhempiaan ja asettuu Thebaan. Matkalla Thebaan Oidipus kohtaa vanhemman miehen ja riitelee tämän kanssa. Sokeassa raivossaan hän tappaa miehen ja hänen palvelijansa, jolloin yksi pääsee pakoon. Sitten hän voittaa Theban portin edessä lymyilevän sfinksin. Siitä lähtien häntä pidetään sankarina ja sai luvan mennä naimisiin Theban nykyisen kuningattaren Jocastan kanssa. Oidipus ja Jocasta synnyttivät kaksi tytärtä ja kaksi poikaa, Antigonen, Ismenen, Eteokleen ja Polyneiksen.

Vuodet kuluvat, ja sateet tuntuvat jäävän vähiin Theban maalla. Kuivuus oli niin kova, että kansa vaati Oidipusta tekemään jotain karulle paikalle. Hän päättää lähettää vaimonsa veljen, Kreonin, suuntaamaan temppeliin ja pyytämään apua. Siellä Kreon suuntaa temppeliin pyytämään opastusta ja saa oraakkelin: edellisen keisarin murhaaja on löydettävä, jotta Theban kysymykset voidaan ratkaista.

Kreonin sanat antavat Oidipukselle mahdollisuuden - tutkia asiaa ja johtaa sokean profeetan, Tiresiaksen, luo. Tiresias väittää, että Oidipus on saattanut kohtalonsa päätökseen tappamalla isänsä, edellisen keisarin. Oidipus kieltäytyy uskomasta tällaisia sanoja ja hänet johdatetaan edellisen kuninkaan verilöylyn ainoan eloonjääneen luokse; miehen, joka pakeni Oidipusta hänen murhanhimoisessa riehumisessaan vuosia sitten. Tästä paljastuksesta järkyttyneenä, Oidipus etsii vaimoaan raivostuakseen, uskoen tietävänsä, mitä oli tapahtunut kauan sitten.

Jocasta tappaa itsensä tajutessaan syntinsä. Oidipus jättää poikansa valtaistuimelle ja tuomitsee samalla itsensä; hän tuo Antigonen mukanaan ja jättää Ismenen jäljelle toimimaan sanansaattajana. Etsinnässään, Oidipukseen iskee salama ja hän kuolee hetkessä, Matkalla takaisin Thebaan Antigone saa tietää veljiensä kuolemasta ja Kreonin laittomasta päätöksestä.

Antigone

Antigonessa, Oidipuksen kirous jatkuu. Sekä Eteokles että Polyneikles ovat kuolleet, eikä Antigone ole kaukana heidän jälkeensä. Hän taistelee Polyneiklesin oikeuden puolesta tulla haudatuksi ja saa samalla kuolemantuomion. Koko elämänsä ajan Antigone on ollut taistelemassa perheensä kohtaloa vastaan. Hän otti yksin vastuun isästään ja piti huolta perheestään, jonka oli jättänyt taakseen. Hän oli omistautunut perheelleen, eikä Kreon aikonut estää häntä. Hän uskoi vakaasti jumalallisiin lakeihin joiden mukaan kaikki ruumiit on haudattava kuollessaan kulkeakseen manalan läpi, ja pitää Kreonin lakeja ala-arvoisena ja epäoikeudenmukaisena jumalallisia lakeja vastaan, joita he ovat puolustaneet vuosisatojen ajan.

Antigonen uhma Kreonia vastaan hänen tyranniansa vuoksi on maanpetos, sillä hän vastustaa voimakkaasti tyrannin käskyjä. Hän taistelee urheasti Polyneikeksen hautaamisen puolesta ja voittaa lopulta. Vaikka Antigone jäi kiinni ja hänet tuomittiin kuolemaan, hän hautasi silti veljensä ja täytti näin ainoan tavoitteensa. Koska hänet haudattiin, Antigone päättää riistää itseltään hengen - ja liittyä perheensä seuraan ja hyväksyä valitettava loppunsa. Tästä huolimatta hän näytti rohkeutensa kaikkien nähtäväksi. Hän antoi toivoa niille, jotka taistelevat oppositiota ja ajatuksenvapautta vastaan.

Kohtalo vs. vapaa tahto Antigone

Sofokleen trilogiassa kohtalon käsite kietoutuu yksinomaan hahmojemme vapaaseen tahtoon. Vaikka he saavat kohtalostaan oraakkeleita, heidän tekonsa ovat yksin heidän omiaan. Esimerkiksi Oidipus Rexissä Oidipus sai kohtalaisen varhain profeettansa. Hän oli jo olettanut, että hänet oli adoptoitu ja tiesi näin ollen, että kuka tahansa, jonka hän tappaisi, voisi olla hänen isänsä. Silti hän antoi raivolleen periksi ja teurasti sattumanvaraisen vanhemman miehen ja hänen seurueensa, joka ironisesti kuului hänen biologiselle isälleen.

Tavallaan Oidipus olisi voinut hillitä temperamenttinsa tai vannoa luopuvansa väkivaltaisista taipumuksista peläten, että oraakkelit olisivat osoittautuneet oikeiksi. Hänen tahtonsa on hänen oma tahtonsa. Hänellä oli vapaus valita kohtalonsa Hänen virheidensä ja rikkomustensa vuoksi jumalat kiroavat hänen perheensä, ja Antigonen oli luovuttava elämästään sen lopettamiseksi.

Antigone Lainauksia kohtalosta

Kohtalo kreikkalaisessa tragediassa kuvataan seuraavasti. jumalten tahto, että jumalat ja heidän oikkunsa ohjaavat ihmisen tulevaisuutta. Seuraavassa on joitakin kohtaloa koskevia lainauksia:

"Minäkin tiedän sen, ja se hämmentää minua. Luovuttaminen on tuskallista, mutta itsepäinen sielu, joka taistelee kohtaloa vastaan, saa kovan iskun." Kun Kreon toteaa tämän, hän tajuaa, että - rangaistus ja kohtalo, jota hän niin epätoivoisesti yritti - työntäminen syrjään oli hyödytöntä, sillä jumalilla oli aina keino rangaista heitä. Hän oli oppinut Oidipuksen virheistä ja ajatteli määräyksensä.

"Oi sisko, älä halveksi minua, anna minun vain osallistua hurskautesi työhön ja kuolla kanssasi." toteaa Ismene, kun hän anelee saada jakaa sisarensa seuraukset.

"Älä vaadi tekoa, jossa sinulla ei ole ollut osuutta; yksi kuolema riittää. Miksi sinun pitäisi kuolla?" "Miksi sinä kuolisit?" Kieltäytyy Antigonesta, koska hän ei halunnut sisarensa kuolevan virheidensä vuoksi. Tässä näemme Antigonen päättävät antaa Ismenen elää huolimatta heidän perheensä kohtalosta.

"Niin, sillä sinä valitsit elämän ja minä kuoleman." Antigone sanoo vielä kerran kun hän päättää kuolla käsillään kuin antaa Kreonin viedä omansa.

Nämä ovat joitakin Antigonen sitaatteja, jotka liittyvät kohtaloon. Jotkut päättävät hyväksyä kohtalonsa, ja jotkut päättävät uhmata sitä; kummallakin tavalla, Kohtalo on olennainen osa kreikkalaisia tragedioita. Se osoittaa meille jokaisen yksilön luonteen. Ovatko he alistuvia kohtalolleen vai uhmaavatko he sitä voimakkaasti?

Kohtalon ja kohtalon symbolit

Antigonen punainen kohtalon ja kohtalon merkkijono ei tyydy pelkkiin lainauksiin ratkaisevasta hahmostamme. Sofokles käyttää myös symboleja toistamaan Antigonen kohtalon polkua. Yksi merkittävimmistä symboleista on Antigonen hautaaminen.

Hautaaminen on tarkoitettu kuolleille, ja Antigonen rangaistukseksi hautaaminen luolaan elävänä on rangaistavaa. symboloi hänen uskollisuuttaan kuolleita kohtaan, Hänet vangitaan elävänä luolaan, jossa on vain vähän ruokaa, juuri sen verran, että hän selviytyy hengissä, jotta Antigonen veri ei joutuisi Kreonin käsiin.

Antigonen vangitseminen hautaan, joka oli tarkoitettu - kuolleita voidaan tulkita myös loukkaukseksi jumalia kohtaan. Jumalat olivat määränneet, että vainaja, ja vain vainaja, on haudattava, mutta Antigone haudattiin elävältä. Kreon yrittää lähes rienaavilla teoillaan kääntää luonnon tasapainon, asettaa itsensä jumalten rinnalle ja yrittäen hallita aluettaan. Siksi hänen rangaistuksensa on menettää poikansa ja vaimonsa tällaisista hirvittävistä teoista jumalia ja niiden uskovia vastaan.

Päätelmä

Nyt kun olemme puhuneet kohtalosta, vapaasta tahdosta ja sen merkityksestä kreikkalaisessa tragediassa, käydäänpäs läpi tämän artiklan perusperiaatteet.

• Kohtaloa kuvataan kreikkalaisissa tragedioissa jumalten määräämällä ja oraakkelien tai symbolien kautta annetulla hahmon ennalta määrätyllä polulla.
• Antigone on yrittänyt paeta kohtaloaan näytelmän alusta lähtien kieltäytyen noudattamasta perheensä kirousta.
• Ponnisteluistaan huolimatta hän kohtaa loppunsa suojelemalla jumalallisia lakeja, lopettamalla perheensä epäonnisen kirouksen ja pelastamalla Ismenen hengen ja Polyneikeksen sielun.
• Antigone hyväksyy kohtalon, jonka jumalat ovat hänelle määränneet, mutta kieltäytyy noudattamasta Kreonin suunnitelmia, ja niinpä hän tappaa itsensä ennen kuin Kreon ehtii viedä hänen henkensä.
• Kohtalo ja vapaa tahto kietoutuvat yhteen sofoklealaisessa tragediassa; kunkin hahmon teot ja asenteet ovat juuri se, mikä tuo heidät kohtaloonsa, jolloin ympyrä sulkeutuu heille annettujen oraakkelien myötä. Tämän vuoksi kohtalo ja vapaa tahto ovat ikuisesti punaisella narulla yhteen sidottuja.
• Antigonen hautaaminen symboloi hänen kohtaloaan kuolla uskollisuutensa vuoksi, ja loukkauksena Kreonin jumalia kohtaan, joita hän haluaa uhmata, hän hautaa epätoivoisesti kuolleen veljensä, ja niinpä hän ansaitsi tulla haudatuksi myös.

Yhteenvetona, kohtalo ja vapaa tahto ovat sidoksissa toisiinsa kreikkalaisessa tragediassa. Rakastetun sankarittaremme kohtalo kietoutuu hänen vapaaseen tahtoonsa; hänen tekonsa, asenteensa ja röyhkeä luonteensa ovat sitä, mitä juuri tuo hänet täyteen ympyrään ja kohtaloonsa. Ja siinäpä se on: kohtalo ja vapaa tahto Antigonessa ja punainen naru, joka sitoo sen yhteen.