Fate in Antigone telah mengejar Srikandi kami sejak peristiwa Oedipus Rex. Kutukan keluarganya kembali kepada ayahnya dan pelanggarannya. Untuk lebih memahami ironi Nasib Antigone, mari kita kembali ke Oedipus Rex, di mana semuanya bermula.

Oedipus Rex

Kehidupan tragis Oedipus dan keluarganya bermula pada kelahiran Oedipus. Peramal memberi amaran kepada Jocasta, ibunya, tentang penglihatan anak lelaki itu untuk akhirnya membunuh bapanya, Raja Laius. Khawatir dengan kejadian ini, raja memerintahkan seorang hamba untuk mengambil anaknya dan menenggelamkannya ke dalam sungai, tetapi daripada membuang mayat bayi itu ke dalam perairan cetek, hamba itu memutuskan untuk meninggalkannya di lereng gunung. . Semasa hamba pergi, seorang gembala dari Korintus mendengar tangisan bayi yang baru lahir, dia membawa kanak-kanak itu kepada Raja dan Ratu Korintus, dan mereka mengambil bayi yang malang itu. Raja Polybus dan Ratu Merope dari Corinth mengalu-alukan anak mereka dan menamakan dia Oedipus.

Selepas beberapa tahun, Oedipus memutuskan untuk mengembara ke Delphi, tempat kuil Apollo berada. Dia menerima ramalan bahawa dia akan membunuh bapanya dengan darah dingin, takut mencederakan ibu bapa tercintanya, Oedipus menetap di Thebes. Dalam perjalanan ke Thebes, Oedipus bertemu dengan seorang lelaki yang lebih tua dan bertengkar dengannya. Dalam kemarahan buta, dia membunuh lelaki itu dan hambanya, membenarkan seseorang melarikan diri. Dia kemudian mengalahkan sphinx yang berkeliaran di hadapan pintu gerbang Theban. Sejakkemudian, dia dianggap sebagai wira dan dibenarkan untuk berkahwin dengan ratu Thebes semasa, Jocasta. Oedipus dan Jocasta melahirkan dua anak perempuan dan dua anak lelaki, Antigone, Ismene, Eteocles, dan Polyneices.

Tahun berlalu, dan hujan nampaknya kurang di bumi Thebes. Kemarau sangat teruk sehingga orang ramai menuntut Oedipus melakukan sesuatu terhadap tempat tandus itu. Dia memutuskan untuk menghantar abang isterinya, Creon, untuk pergi ke kuil dan meminta bantuan. Di sana, Creon menuju ke kuil untuk meminta bimbingan dan diberi peramal: pembunuh maharaja terdahulu mesti ditemui untuk menyelesaikan masalah Thebes.

Kata-kata Creon membenarkan Oedipus untuk siasat perkara itu dan bawa kepada nabi buta, Tiresias. Tiresias mendakwa bahawa Oedipus telah menyelesaikan nasibnya dengan membunuh bapanya, maharaja terdahulu. Oedipus enggan mempercayai kata-kata sedemikian dan membawa kepada satu-satunya yang terselamat daripada pembunuhan beramai-ramai raja sebelumnya; lelaki yang melarikan diri darinya dalam amuk pembunuhannya beberapa tahun lalu. Kesal dengan pendedahan ini, Oedipus mencari isterinya untuk mengamuk, percaya dia tahu apa yang telah berlaku lama dahulu.

Jocasta membunuh dirinya apabila menyedari dosanya. Oedipus meninggalkan anak-anaknya yang bertanggungjawab ke atas takhta sambil mengutuk dirinya sendiri; dia membawa Antigone bersamanya, meninggalkan Ismene untuk bertindak sebagai utusan. Dalam usahanya, Oedipus disambar petir dan mati dalam sekejap, meninggalkan Antigone sendirian. Dalam perjalanan pulang ke Thebes, Antigone menyedari kematian abang-abangnya dan dekri Creon yang menyalahi undang-undang.

Antigone

Di Antigone, kutukan Oedipus berterusan. Kedua-dua Eteocles dan Polyneices sudah mati, dan Antigone tidak jauh di belakang. Dia memperjuangkan hak Polyneices untuk dikebumikan dan dijatuhi hukuman mati dalam proses itu. Sepanjang hidupnya, Antigone telah melawan Nasib keluarganya. Memikul tanggungjawab semata-mata untuk bapa mereka dan mengikuti keluarga yang mereka tinggalkan. Dia setia kepada keluarganya, dan Creon tidak akan menghalangnya. Dia sangat percaya pada undang-undang Ilahi yang menyatakan semua mayat mesti dikebumikan dalam kematian untuk melalui dunia bawah tanah dan melihat undang-undang Creon sebagai subpar dan tidak adil terhadap undang-undang Ilahi yang telah mereka pegang selama berabad-abad.

Penolakan Antigone terhadap Creon kerana kezalimannya adalah pengkhianatan kerana dia sangat menentang perintah zalim. Dia dengan berani berjuang untuk pengebumian Polyneices dan akhirnya menang. Walaupun tertangkap dan dijatuhi hukuman mati, Antigone tetap menguburkan abangnya, menyelesaikan satu-satunya matlamatnya. Kerana dia telah dikebumikan, Antigone memutuskan untuk mengambil nyawanya sendiri dan menyertai keluarganya dalam proses itu, menerima pengakhiran malangnya. Walaupun begitu, dia mempamerkan keberaniannya untuk tatapan semua orang. Dia memberi harapan kepada mereka yang menentang pembangkang dan kebebasan berfikir.

Nasib lwn Kehendak BebasAntigone

Dalam trilogi Sophocles, konsep Fate dililitkan semata-mata pada kehendak bebas watak kita. Walaupun menerima ramalan nasib mereka, tindakan mereka adalah milik mereka sendiri. Sebagai contoh, dalam Oedipus Rex, Oedipus menerima nabinya secara munasabah pada awal kehidupan. Dia sudah menganggap dia sebagai anak angkat dan, oleh itu, tahu bahawa sesiapa yang dia akan bunuh boleh menjadi bapanya. Namun, dia membiarkan dirinya menyerah kepada kemarahannya dan menyembelih seorang lelaki yang lebih tua secara rawak dan partinya, yang ironisnya adalah milik bapa kandungnya.

Dalam satu erti kata, Oedipus boleh mengawal perangainya atau bersumpah untuk tidak melakukan kekerasan. kecenderungan dalam ketakutan untuk membuktikan ramalan itu betul. Kehendaknya adalah kehendaknya sendiri. Dia mempunyai kebebasan untuk memilih Nasibnya namun membenarkan dirinya untuk memenuhi nubuatan itu. Kerana kesilapannya, pelanggarannya, keluarganya dikutuk oleh tuhan-tuhan, dan Antigone terpaksa menyerahkan nyawanya untuk menamatkannya.

Petikan Antigone Tentang Nasib

Nasib dalam tragedi Yunani ialah digambarkan sebagai kehendak tuhan, bahawa tuhan dan hawa nafsu mereka mengawal masa depan manusia. Beberapa petikan mengenai Fate adalah seperti berikut:

“Saya juga tahu, dan ia membingungkan saya. Mengalah itu menyedihkan, tetapi jiwa yang degil Yang bertarung dengan Takdir dipukul dengan teruk” Semasa Creon menyatakan ini, dia menyedari bahawa hukuman dan Takdir yang dia cuba bermati-matian untuk menolak adalah sia-sia kerana para dewa. sentiasa mempunyai cara untukmenghukum mereka. Dia telah belajar daripada kesilapan Oedipus dan memikirkan keputusannya.

“Wahai saudari, jangan mencemuh saya, izinkan saya tetapi berkongsi. amal taqwamu, dan mati bersamamu.” Menyatakan Ismene semasa dia memohon untuk berkongsi akibat kakaknya.

“Jangan tuntut pekerjaan yang kamu tidak mempunyai tangan; Satu kematian sudah memadai. Mengapa engkau harus mati?” Menolak Antigone kerana dia tidak mahu kakaknya mati kerana kesilapannya. Dalam hal ini, kita melihat Antigone memilih untuk membiarkan Ismene hidup walaupun Takdir keluarga mereka.

“Ya, kerana kamu telah memilih kehidupan, dan saya untuk mati,” Antigone berkata buat kali terakhir kerana dia memilih untuk mati dengan tangannya daripada membenarkan Creon mengambil miliknya.

Ini adalah beberapa petikan Antigone yang berkaitan dengan Fate. Ada yang memilih untuk menerima Takdir mereka, dan ada yang memilih untuk menentangnya; sama ada, Nasib adalah bahagian penting dalam tragedi Yunani. Ia menunjukkan kepada kita perwatakan setiap individu. Adakah mereka tunduk kepada Takdir mereka? atau adakah mereka akan menentang sekeras-kerasnya?

Simbol Takdir dan Takdir

Rentetan merah Takdir dan takdir Antigone tidak terhenti hanya pada petikan daripada watak penting kita. Simbol juga digunakan oleh Sophocles untuk mengulangi laluan Takdir Antigone. Salah satu simbolisme yang paling ketara ialah penguburan Antigone.

Terutamanya, penguburan ditujukan untuk orang mati, dan hukuman Antigone dikubur hidup-hidup di dalam gua melambangkan diakesetiaan kepada orang mati, dan oleh itu, Nasibnya, seperti yang diarahkan oleh Raja Creon, adalah untuk menyertai mereka hidup-hidup. Dia dipenjarakan hidup-hidup di dalam gua dengan sedikit makanan, hanya cukup untuk bertahan hidup untuk mengelakkan darah Antigone di tangan Creon.

Pemenjaraan Antigone dalam kubur yang dimaksudkan untuk orang mati juga boleh ditafsirkan sebagai penghinaan kepada tuhan-tuhan. Dewa-dewa telah menetapkan bahawa si mati, dan hanya si mati, mesti dikebumikan, namun Antigone telah dikuburkan hidup-hidup. Tindakan Creon yang hampir menghujat cuba untuk membalikkan keseimbangan alam, meletakkan dirinya setanding dengan tuhan-tuhan dan cuba menguasai wilayah mereka. Oleh itu, hukumannya ialah kehilangan anak dan isterinya kerana perbuatan kejam itu terhadap tuhan dan penganut mereka.

Kesimpulan

Sekarang kita telah bercakap tentang Takdir, kehendak bebas, dan implikasinya dalam tragedi Yunani, mari kita semak prinsip asas artikel ini .

• Nasib diterangkan oleh jalan yang telah ditetapkan bagi watak yang ditetapkan oleh tuhan-tuhan dan diberikan melalui ramalan atau simbolisme dalam tragedi Yunani.
• Antigone telah cuba melarikan diri dari Takdirnya sejak awal permainan, enggan menghiraukan kutukan keluarganya.
• Walaupun dia berusaha, dia menemui ajalnya dengan melindungi undang-undang ilahi, menamatkannya sumpahan malang keluarga, dan menyelamatkan nyawa Ismene dan jiwa Polyneices dalam proses itu.
• Antigone menerimaNasib yang telah ditetapkan tuhan untuknya tetapi enggan menghiraukan rancangan Creon, dan oleh itu dia membunuh dirinya sebelum dia boleh mengambil nyawanya.
• Nasib dan kehendak bebas terlibat bersama dalam tragedi Sophoclean; tindakan dan sikap setiap watak adalah apa yang sebenarnya membawa mereka kepada Nasib mereka, datang bulatan penuh dengan ramalan yang diberikan kepada mereka. Oleh sebab itu, Takdir dan kebebasan akan selama-lamanya diikat bersama dengan tali merah.
• Kuburan Antigone melambangkan Takdirnya untuk mati kerana kesetiaannya, dan sebagai penghinaan kepada tuhan yang ingin ditentang oleh Creon, dia bermati-matian menguburkannya. dia mati. Abang, jadi dia patut dikebumikan juga.

Kesimpulannya, nasib dan kehendak bebas terikat bersama dalam tragedi Yunani. Nasib Srikandi tercinta kita terjerat dengan kehendak bebasnya; tindakan, sikap dan sifat kurang ajarnya itulah sebenarnya membawa bulatan penuhnya ke dalam takdirnya. Dan begitulah! Nasib dan kehendak bebas di Antigone dan tali merah yang mengikatnya.