oči mi se gase

lumina nocte.

u dvostrukoj noći.

otium, Catulle, tibi molestum est:

Lenjost, Katuluse, čini li ti zlo ,

otio exsultas nimiumque gestis:

bunite se u svojoj besposlici i raskalašenosti previše.

otium et reges prius et beatas

Nerad sada ima upropastio oba kralja

perdidit urbes.

i bogate gradove.

Prethodni Carmennastavlja sebi da kaže da ima previše vremena . “ Previše dokolice ”, kaže on. Zatim nastavlja i dodaje da ga previše slobodnog vremena dovodi u nevolje. Zapravo, previše slobodnog vremena je srušilo kralja i srušilo bogate gradove.

Ovdje počinjemo da se pitamo razmišlja li Catullus o Lezbiji ili koristi referencu na svoju muzu kao metafora za žalosno stanje Rimske republike? Zahvaljujući zaraćenim generalima, Rim je otprilike u to vrijeme bio podvrgnut nekoliko neugodnih događaja. Imajući to na umu, pogledajmo igrače u ovoj drevnoj drami.

Često se sugerisalo da je Lezbija bila Klodija Meteli, žena Cecilija Metela Celera i sestra Publija Klodija Pulhera. Klodija je bila udovica kada se sastala sa Metelom. Negdje na liniji su se posvađali. Metel je bio upleten u veliku političku neslogu koja se odnosila na pomaganje Ptolemejima – nešto što se nije dogodilo jer je Senat otkrio proricanje koje je govorilo protiv toga. Metel je izveden pred sud zbog svoje umiješanosti u ovaj i nekoliko drugih prekršaja, uključujući optužbe da je pokušao otrovati Klodiju. Posljednji prekršaj protiv njega je iznio Publius Clodius Pulcher.

Prije suđenja, Klodije je bio optužen da je srušio samo ženski vjerskiokupljanje, prerušeno u djevicu vestalke. Supruga Julija Cezara, Pompeja , bila je odgovorna za organizovanje ovog događaja jer je Julije u to vrijeme bio Pontifex Maximus, a ona je bila optužena za dosluh s Klodijem. Cezar je svjedočio da je Pompeja nevina, ali se potom razveo od nje . Moguće je da je razvod bio politički motiviran jer je to bio brak dogovoren kako bi se pomilovao Pompey, koji je u to vrijeme bio utjecajni general.

Sigurno je da bi Katul bio svjestan svih ovih događaja. Možda se nadao da će iz zabune i haosa nekako uspjeti da se poveže sa ženom koju je obožavao izdaleka. Ali neki od njegovih drugih stihova ukazuju na to da to nije trebalo biti.

Uz sve tračeve i priče koje se pričaju okolo , to dovodi do velikog pitanja: da li je ova mala pjesma izgrađen na Safoinom fragmentu istinski o njegovom beznadežnom obožavanju njegove Lezbe iz daleka, ili se više radilo o različitim političkim strujama? Ko je bio bogoliki čovek? Je li to bio Cecilije Metel Celer? Metel je bio jedan od Pompejevih poručnika, što bi ga učinilo zainteresovanom stranom u skandaloznom razvodu Pompeje. Da li je Katul zaista govorio da rimski plemići imaju previše vremena ako su bili u stanju da se izbore sa tolikim nestašlucima?

Ili je možda samo sebe prekorio zbog žudeći za nečimnije mogao. Budući da gledamo kroz više od 2000 godina istorije, teško je reći. Možda je bilo malo od svih ovih stvari. Svakako, događaji u Rimu su slali odjeke kroz vijekove.

Jednako važna bi mogla biti upotreba Sapphic Meter . To je teško primijeniti na pisanje engleskog jezika jer je prirodni ritam engleskog jezika jamb, dok je safični metar trohajski.

Jambska poezija se sastoji od “jambova” koji su dva sloga u kojima je prvi nenaglašen, a drugi naglašen. Početni red dječje pjesmice koji glasi: „Imao sam malo orahovo drvo“ odličan je primjer jambske strukture. Ta struktura pjesama počinje sa “Imao sam/malo/malo oraha/drvo, i…” Kao što vidite, ovaj red se sastoji od četiri jamba.

Trohaik je prirodni ritam za latino bazirani jezici , ali se može koristiti i na engleskom. Shakespeare je koristio labavu primjenu kada je pisao pjevanje za tri vještice u Macbethu. Evo primjera linije: "Žuč od koze, i listići od tise..."  Dok gledamo strukturu, ona glasi "žuč/koza i/slapovi/tisovine". Dakle, možete vidjeti da tamo gdje jamb ide ba-BUMP, ba-Bump, trohaik ide BUMP – ba, BUMP-ba.

Nažalost, kao što je prečesto biva, struktura se gubi u prijevodu. Niti ćemo vjerovatno sa sigurnošću znati koje su Katulove motivacijebili su za posuđivanje Safoine strukture za ovu pjesmu, osim ako je implicirao da je Lezbija slična Sapfo. U jedno možemo biti sigurni: imao je svoje razloge. Katul je stvarao svoje pesme sa svrhom i čini se da je obično imao više od jednog sloja značenja uvučeno u njihov sadržaj. Jezik je Rimljanima bio važan. Oni su to smatrali jednom od vještina koje bi svi džentlmeni trebali imati.

Vrativši sve ovo na Catullusa i njegovu čežnju za Lezbijom, može se biti siguran da bez obzira na njegovu primarnu namjeru, da je pisao na više od jednog nivoa . Čak postoji mogućnost da je i sam Rim bio Lezbija, a da je obožavanje udate žene bilo samo sporedna stvar. Ne bi bilo prvi put da se ženska ikona koristi za predstavljanje grada ili nacionalnosti. Čak je vjerovatno da je Katul pisao na više od jednog nivoa, dok je kao pjesnik savijao mišiće.

Ono što znamo je da su zahvaljujući Katulu i drugim imitatorima fragmenti Safonog djela bili sačuvan . Možda bismo čak mogli reći da se Katul divio njenom radu. Ali kao i sa svim takvim nagađanjima, dok neko ne izmisli radnu vremeplov, nećemo se moći vratiti i pitati ga o njegovoj namjeri. Stoga nam ostaju samo takvi spisi i zapisi koji nam daju naznake o pjesniku i njegovoj namjeri. S obzirom na količinu vremena koja je prošla između naše erei njegove, sretni smo što nam je dostupno onoliko koliko nam je još uvijek dostupno.

Carmen 51

Red	Latinski tekst	Prevod na engleski
1	ILLE mi par esse deo uidetur,	Čini mi se da je jednak bogu, Vidi_takođe: Molitelji – Eshil – Stara Grčka – Klasična književnost
2	ille, si fas est, superare diuos,	on, ako može biti, izgleda nadmašiti same bogove,
3	qui sedens aduersus identidem te	koji sjede naspram vas opet i opet
4	spectat et audit	gleda u vas i čuje vas
5	dulce ridentem, misero quod omnis	slatko se smije. Tako nešto oduzima
6	eripit sensus mihi: nam simul te,	sav moj senes, avaj!– jer kad god te vidim,
7	Lesbia, aspexi, nihil est super mi	Lezbijo, odjednom ne ostaje nikakav glas
8	glas u rudi;	u mojim ustima;
9	lingua sed torpet, tenuis sub artus	ali moj jezik klone, suptilni plamen krade Vidi_takođe: Simbolika u Antigoni: upotreba slika i motiva u predstavi
10	flamma demanat, sonitu suopte	kroz moje udove, u ušima mi trne
11	tintinant aure, gemina et teguntur	sa unutrašnjim pjevušenjem,