Ironija Antigonėje rašoma siekiant sustiprinti laukimą ir sudominti siužeto veikėjus.

Tai suteikia pjesei tam tikro gilumo ir turtingumo, o žiūrovams suteikia pramogą nenukrypstant nuo graikų klasikos temų.

Kaip ironija formavo spektaklį

Ironijos sluoksniai svarbūs tuo, kad suteikia žiūrovams daug žinių ir sukuria humorą, kurio trūksta veikėjams, didina įtampą tarp veikėjų ir jaudina žiūrovus.

Ironijos pavyzdžiai Antigonėje

"Antigonėje" esama kelių ironijos rūšių . sofoklis naudoja draminę ironiją, žodinę ironiją ir situacinę ironiją. Dramaturgai dažnai naudoja satyrą, kad pavaizduotų situaciją ar įvykį veikėjui nežinant, taip leisdami žiūrovams paslapčia ar žvilgsniu pažvelgti į tai, kas bus toliau.

Tai savo ruožtu pasakytina apie dramatinę ironiją, vaizduojamą Antigonėje.

Dramatinė ironija

Dramatinė ironija "Antigonėje" - tai ironijos rūšis, esanti scenos situacijoje, kurios veikėjai nesuvokia. . Taigi žiūrovai žino kažką, ko nežino veikėjai, ir tai sukuria įtampą ir humorą.

Tokiu būdu žiūrovai pajustų kur kas daugiau siužeto. Priešingai nei turėdami tik vieną perspektyvą visos pjesės metu, jie jaustųsi mažiau pramogauti, turėdami tiek pat žinių, kiek ir herojė.

Skirtingi skirtingų veikėjų požiūriai suteikia pramoginę vertę, užkabina žiūrovus, o tai yra pagrindinis draminės ironijos tikslas.

Pavyzdžiui, pirmoje pjesės dalyje Antigonė išsako savo planus Ismenei, Antigonės seseriai, prieš įvykdydama Polineikso palaidojimą. Tuo pat metu karalius Kreonas išsako savo potvarkį nubausti tuos, kurie bandys palaidoti Polineikso palaidojimą. Taigi įtampa tarp Kreono ir Antigonės egzistuoja žiūrovams dar prieš tai, kai veikėjai apie tai sužino.

"Antigonėje" daug dramatiškos ironijos susiję su lyčių klausimais ir su jais susijusiais lūkesčiais. . Tai matyti tiriant išdaviko kūno palaidojimą. Kreonas cituoja savo dekreto pažeidimo metu: "Ką tu sakai? Koks gyvas žmogus ryžosi šiam poelgiui?", pabrėždamas savo įtarimus žmogui.

Šioje situacijoje žiūrovai žino užpuoliko lytį. Tačiau Kreonas jį suvokia kaip kitą, nes nemano, kad moteris būtų pajėgi atlikti tokį nepriklausomą ir maištingą veiksmą.

Kreono požiūris į moteris laikomas dramatiška ironija, kurią būtina analizuoti, nes moterų suvokimas senovės Graikijoje ir šiandien yra labai svarbus mūsų visuomenės raidai. Ši analizė gimsta iš dramatiškos ironijos poveikio.

Žodinė ironija

Kita vertus, žodinė ironija yra ironijos forma, kai veikėjas ką nors sako, bet turi omenyje visiškai priešingą dalyką. . Šio tipo ironija dažnai apibūdina ar perteikia emocijas.

Šiuo atveju žiūrovai gali pajusti veikėjų matomą išraiškos pokytį ir kad jie suprastų, jog veikėjai jaučiasi kitaip, nepaisant pateikto aprašymo. Be jo siužetas būtų pernelyg nuspėjamas ir blankus. Žiūrovams personažai atrodytų vienaplaniai ir jiems būtų sunku su jais susieti.

Žodinė ironija Antigonėje pasireiškia pjesės pradžioje , kur Ismenė ir Antigonė monologe išsako savo mintis apie brolių mirtį. Antigonė apibūdina Kreoną kaip "vertą karalių", nors jaučiasi visiškai priešingai.

Tai laikoma žodine ironija, kai veikėjas ką nors sako, nors jaučiasi visiškai priešingai. Žiūrovai šiuo atveju, kadangi ironiškas mūsų herojės žodžių žaismas, tam tikra prasme ribojasi su sarkazmu.

Kitas žodinės ironijos pavyzdys - Kreono sūnaus Haemono mirtis. . choras pareikšdavo: "Pranaše, kaip iš tiesų tu ištesėjai savo žodį." Tačiau pranašas išpranašavo Haemono tragediją arba nelaimę, kuri ištiks Kreono namus, laikomą ironiška, nes pranašas neturėjo nieko bendra su Haemono mirtimi.

Vis dėlto, nepaisant to, kas pasakyta, auditorija supranta citatą ir sukuria išsamų įvykusių ir būsimų įvykių aprašymą.

Galiausiai Kreonas, kalbėdamas Haemonui po jo mirties, sako: "Tu buvai išlaisvintas iš gyvenimo pančių ne dėl savo kvailumo." Taigi Kreonas ironizuodamas kaltina save dėl Haemono mirties, nors Haemonas neabejotinai nusižudė pats, taip sukurdamas kontrastą tironiškam karaliui, kurio liudininkais buvome iki šiol.

Situacinė ironija

Antigonės istorijoje situacinė ironija pasitelkiama žmogaus charakteriui ir jo prigimčiai pavaizduoti. Kreonas nuteisė Antigonę mirti už išdavystę po to, kai Antigonė palaidojo savo brolį.

Antigonė yra prislėgta ir nelaiminga, dėl patirtų išbandymų ji buvo emociškai pažeista. Antigonė parodo savo emocijas, kai teigia: "Jaučiu Niobės vienatvę", Tėbų karalienės, kuri dėl didelio išdidumo prarado visus savo vaikus dėl dievų kaltės. Vaikų mirtis Niobei sukėlė didžiulį sielvartą, tokį didelį, kad ji tapo akmeniu, vis dar lieja ašaras dėl mirusiųjų.

Antikos laikais tikslinė auditorija žinojo Niobės istoriją ir tai, ko ji neteko; mūsų herojė pasakoja šią ironišką istoriją, nes jas abi ištiko likimas netekti mylimųjų. Niobė savo vaikų, o Antigonė savo brolių, tai susiję su situacine žmogaus prigimties ironija, kai mirtis sukelia sielvartą ir gedulą.

Sofoklis šioje pjesėje naudoja situacinę ironiją, kad parodytų žmogaus charakterį, dievų širdį ar apskritai pasaulio prigimtį. .

Ironija Antigonėje

Ironija sukuria pranašystę, kuri neišvengiamai sukelia įtampą, o kiekvieno veikėjo kūrimas, jo likimas ir priimami sprendimai atskleidžia kiekvieno iš jų tikrąjį veidą ir ketinimus.

Ironija suteikia žiūrovams platesnę perspektyvą, leidžiančią kiekvienam personažui įkūnyti žmogiškumą su visais jo pakilimais ir nuosmukiais. Sofoklis pasitelkia tokį vaizdavimą, kad parodytų daugialypę kiekvieno jo parašyto kūrinio savybę; nuo Antigonės drąsos, Kreono godumo ir net Haemono meilės - ironija tarp jų buvo gerai užfiksuota.

Mūsų graikų rašytojas Antigonėje ironiją panaudoja kaip žudymo ginklą. Kreonas, dėl savo arogancijos netekęs visos šeimos, ir Antigonė, kuriai drąsa kainavo gyvybę, nusižudė dėl savižudybės. Dėl ironijos žuvo ir mūsų herojus, ir mūsų antagonistas.

Išvada

Šiame straipsnyje kalbėjome apie įvairias ironijos rūšis, kurias Sofoklis naudojo "Antigonėje", ir apie tai, kaip jos paveikė pjesę.

Dar kartą juos vieną po kito peržvelkime:

• Sofoklis ironiją, t. y. prasmės išreiškimą vartojant kalbą, kuri paprastai reiškia priešingą dalyką, naudoja tam, kad nuspėtų įvykius, kurie galiausiai jo kūrinyje sukels įtampą arba humorą.
• "Antigonėje" yra daug ironijos rūšių, pavyzdžiui, žodinė, draminė ir situacinė.
• Žodinė ironija - tai sarkazmas, kurio žymi scena pjesėje būtų: Antigonės Kreono apibūdinimas; ji apibūdina Kreoną kaip vertą karalių, nors jaučiasi priešingai, taip sukeldama humoro jausmą, įtampą ir išpranašaudama savo likimą.
• Kitas žodinės ironijos pavyzdys - Antigonės meilužio Haemono mirtis; Kreonas, matęs savo sūnaus lavoną, kaltina pranašą, nors Haemonas nusižudė pats.
• Dramatinė ironija naudojama Sofoklio personažams kurti graikų klasikiniame kūrinyje; pagrindine tema tampa lytis - tai matyti iš Kreono reikalavimo surasti vyrą, kuris palaidojo Polineikės kūną, nepaisant nusikaltėlio lyties, nes jis nemano, kad tokiai savarankiškai ir sunkiai užduočiai galėtų vadovauti moteris.
• Situacinė ironija pasitelkiama siekiant atskleisti žmogaus prigimtį, kad žiūrovai galėtų užmegzti ryšį su kiekvienu veikėju atskirai - tai matyti Antigonės įkalinimo metu, kai ji susisieja su Niobe, Tėbų karaliene, kuri dėl dievų neteko savo vaikų.
• Tiek Antigonė, tiek Niobė dėl įvairių priežasčių netenka savo artimųjų ir yra pasmerktos tragiškam likimui; tai parodo situacinę žmogaus prigimties ironiją, kai mirtis atneša kančią ir nelaimę.
• Apskritai ironija sukuria pranašystę, kuri sukelia įtampą; žiūrovų jaučiama įtampa sukelia tam tikrą jaudulį, kuris priverčia juos sėdėti ant kėdžių krašto ir giliai pasinerti į graikų klasiką.
• Sofoklis ironiją naudoja kaip priemonę nužudyti; jis ironiškai nužudo tiek mūsų protagonistą, tiek antagonistą jų ironijose: Antigonę, kuri kovojo su savo likimu mirti, tačiau nusižudo kalėjime, ir Kreoną, kuris įgyja valdžią ir turtus, bet dėl savo išdidumo praranda šeimą.

Apibendrinant galima pasakyti, kad Sofoklis ironiją naudoja tam tikriems įvykiams, kurie žiūrovus prikaustytų prie kėdžių, pranašauti. Jis taip pat naudoja šį metodą, kad sukurtų savo personažus, perteikdamas žiūrovams jų žmogiškumą ir daugiaplanes savybes, todėl jiems lengviau užmegzti ryšį ir įsijausti į jo parašytą kūrinį.

Meistriškai parašyta pjesės ironija laikui bėgant skatina daugybę įvairių temų analizių. Senovės Graikijos ir šiuolaikinės literatūros perspektyvos skatina daugybę mūsų visuomenei svarbių klausimų, vienas iš jų - lytis ir su ja susiję lūkesčiai.