Ironia në Antigone është shkruar për të krijuar pritje dhe për t'u dhënë interes personazheve të komplotit.

Kjo krijon një thellësi dhe pasuri të caktuar në shfaqje dhe i jep audienca është një formë argëtimi pa u devijuar nga temat e klasikëve grekë.

Si ironia i dha formë shfaqjes

Rëndësia e shtresave të ironisë është se i siguron audiencës njohuri të gjera dhe krijon humori që i mungon personazheve, duke shtuar tensionin mes personazheve dhe emocionin me shikuesit.

Shembuj ironike në Antigone

Ka shumë lloje ironie në Antigone . Sofokliu përdor ironinë dramatike, ironinë verbale dhe ironinë e situatës. Dramaturgët shpesh përdorin satirën për të portretizuar një situatë ose ngjarje pa dijeninë e personazhit, duke i dhënë audiencës një vështrim të fshehtë ose një vështrim në atë që do të vijë.

Kjo, nga ana tjetër, është e vërtetë në ironinë dramatike të portretizuar në Antigone.

Ironia dramatike

Ironia dramatike në Antigone është lloji i ironisë së pranishme në një situatë në skenë për të cilën personazhet nuk janë në dijeni . Kështu, publiku di diçka që personazhet nuk e dinë, gjë që krijon pezull dhe humor.

Me këtë, audienca do të ndjente shumë më tepër komplotin. Në ndryshim nga të paturit e vetëm një këndvështrimi gjatë gjithë shfaqjes, ata do të ndiheshin më pak të argëtuar, duke pasur të njëjtën sasi njohurish si heroina.

Perspektivat e ndryshme tëpersonazhe të ndryshëm japin vlerën e argëtimit, duke e fiksuar audiencën në thelb, qëllimin kryesor të ironisë dramatike.

Për shembull, në pjesën e parë të shfaqjes, Antigona i shpreh planet e saj Ismenes, motrës së Antigonesë, përpara se të interpretojë Varrimi i Polineikes. Në të njëjtën kohë, mbreti Kreon shpreh dekretin e tij për të ndëshkuar ata që do të përpiqeshin të varrosnin Polineikes. Kështu, tensioni midis Kreonit dhe Antigonës ekziston në audiencë përpara se personazhet të ndërgjegjësohen për një gjë të tillë.

Tek Antigone, pjesa më e madhe e ironisë dramatike rrethon çështjet gjinore dhe pritshmëritë që lidhen me to . Kjo shihet gjatë hetimit të varrimit të trupit të tradhtarit. Kreoni citoi gjatë shkeljes së dekretit të tij se “Çfarë thua? Cili njeri i gjallë ka guxuar këtë vepër?” duke theksuar dyshimet e tij për një burrë.

Në këtë situatë, auditori është i vetëdijshëm për gjininë e sulmuesit. Megjithatë, Kreoni e percepton atë si një tjetër, duke mos marrë parasysh se një grua do të ishte e aftë për një veprim kaq të pavarur dhe rebel.

Pikëpamja e Kreonit për temën e gruas konsiderohet si një ironi dramatike thelbësore për analizën, për perceptimin. e grave në Greqinë e lashtë kundrejt perceptimit të grave sot është thelbësore për zhvillimin e shoqërisë sonë. Kjo analizë lind nga efektet e ironisë dramatike.

Ironia verbale

Një ironi verbale, nga ana tjetër, është një formë e ironiku personazhi do të thoshte diçka, por do të thoshte saktësisht të kundërtën . Kjo lloj ironie shpesh do të përshkruante ose përçonte emocion.

Audienca, në këtë rast, mund të ndiejë një ndryshim në shprehje që shihet te personazhet dhe se ata do të kuptonin se personazhet do të ndiheshin ndryshe pavarësisht përshkrimit të dhënë. Pa të, komploti do të ishte shumë i parashikueshëm dhe i butë. Publiku do t'i gjente personazhet njëdimensionale dhe do ta kishte të vështirë të lidhej me të tillë.

Ironia verbale në Antigone shihet në fillim të shfaqjes , ku Ismena dhe Antigona monologojnë. dhe shprehin mendimet e tyre për vdekjen e vëllezërve të tyre. Antigona e përshkruan Kreonin si "një mbret të denjë" pavarësisht se ndjen të kundërtën.

Kjo konsiderohet si një ironi verbale në të cilën një personazh do të thoshte diçka pavarësisht se ndjente të kundërtën. Publiku, në këtë rast, që nga loja ironike me fjalët e heroinës sonë, kufizon sarkazmën në një masë.

Një shembull tjetër ironike verbale do të ishte gjatë vdekjes së Haemonit, djalit të Kreonit . Kori do të thoshte: "Profet, sa me të vërtetë e ke bërë të mirë fjalën tënde." Megjithatë, profeti parashikoi tragjedinë e Haemonit ose fatkeqësinë që do t'i ndodhte shtëpisë së Kreonit, e konsideruar ironike sepse profeti nuk kishte të bënte me vdekjen e Haemonit.

Megjithatë, pavarësisht nga ajo që thuhet, auditori e kupton citimin në dorë dhekrijon një përshkrim të detajuar të ngjarjeve që kanë ndodhur dhe ngjarjeve që do të vijnë.

Së fundi, gjatë fjalimit të Kreonit ndaj Haemonit pas vdekjes së tij, ai shprehet: “Ju u liruat nga lidhjet e jetës pa marrëzitë tuaja. vet.” Kështu, në këtë ironi, Kreoni fajëson veten për vdekjen e Haemonit, pavarësisht se Haemon vrau veten në mënyrë të pamohueshme, duke krijuar një kontrast me mbretin tiranik që kemi parë deri më tani.

Ironia e situatës

The historia e Antigonesë përdor ironi të situatës për të përshkruar karakterin njerëzor dhe natyrën e të tillëve . Kreoni e ka dënuar Antigonën me vdekje për tradhti pasi Antigona varrosi vëllain e saj.

Antigona është e dëshpëruar dhe e pakënaqur dhe është dëmtuar emocionalisht si pasojë e sprovës së saj. Antigona portretizon emocionet e saj teksa shprehet: "E ndjej vetminë e Niobës", një mbretëreshë tebane që kishte humbur të gjithë fëmijët e saj nga perënditë për shkak të mendjemadhësisë së saj ekstreme. Vdekja e fëmijëve të saj i sjell një pikëllim të jashtëzakonshëm Niobës, aq shumë sa ajo do të bëhej gur, duke derdhur ende lot për të vdekurit.

Në kohët e lashta, audienca e synuar e dinte historinë e Niobës dhe atë që ajo kishte i humbur; heroina jonë rrëfen këtë përrallë ironike, sepse të dy pësuan fatin e humbjes së të dashurit të tyre. Niobe fëmijët e saj dhe Antigona vëllezërit e saj, kjo ka të bëjë me ironinë situative të natyrës njerëzore, në të cilën vdekja sjell pikëllim dhe zi.

Sofokli përdor ironinë e situatës në këtë shfaqje përdemonstrojnë karakterin njerëzor, zemrën e perëndive ose natyrën e botës në përgjithësi .

Ironia në Antigone

Ironia krijon parathënie që në mënyrë të pashmangshme shkakton pezullim, ndërtimin e çdo personazh, fati i tyre dhe vendimet që marrin nxisin ngjyrat dhe synimet e tyre të vërteta.

Ironia i ofron audiencës një perspektivë më të gjerë, duke i lejuar çdo personazhi të mishërojë njerëzimin me të gjitha ngritjet e tij dhe uljet . Sofokliu përdor portretizimin e të tillëve për të shfaqur atributet shumëdimensionale që ka secila prej pjesëve të tij të shkruara; nga trimëria e Antigonesë, lakmia e Kreontit, deri te dashuria e Haemonit, ironia ishte e dokumentuar mirë në këtë mes.

Shkrimtari ynë grek e përdor ironinë si një armë vrasjeje në Antigone. Kreonti, i cili kishte humbur gjithë familjen për shkak të arrogancës së tij, dhe Antigona, trimëria e së cilës i kushtoi jetën. Ironia është ajo që vrau si protagonistin dhe antagonistin tonë, për ironi.

Përfundim

Në këtë artikull, ne folëm për llojet e ndryshme të ironisë që Sofokliu përdorte në Antigone dhe se si ato i dhanë formë loja.

Le t'i shqyrtojmë përsëri një nga një:

• Ironia, shprehja e kuptimit të dikujt duke përdorur gjuhën që zakonisht nënkupton të kundërtën , përdoret nga Sofokliu për të paralajmëruar ngjarje që përfundimisht do të shkaktonin tension ose humor në veprën e tij
• Antigona përmban lloje të shumtaironia, si verbale, dramatike dhe situative.
• Ironia verbale është sarkazëm, nga e cila një skenë e shquar në vepër do të ishte: përshkrimi i Antigonës për Kreontin; Ajo e përshkruan Kreonin si një mbret të denjë pavarësisht se ndjen të kundërtën, duke sjellë humor, tension dhe paralajmëron fatin e saj
• Një shembull tjetër ironike verbale shihet në vdekjen e Haemonit, të dashurit të Antigonës; Kreoni, i cili kishte parë kufomën e djalit të tij, fajëson profetin pavarësisht se Haemon vrau veten
• Ironia dramatike përdoret për të ndërtuar personazhet e Sofokliut në klasikun grek; duke përdorur gjininë si temë kryesore—kjo shihet në kërkesën e Kreonit për të gjetur burrin që kishte varrosur trupin e Polineices pavarësisht gjinisë së shkelësit, duke mos marrë parasysh që një grua do të kryesonte një detyrë kaq të pavarur dhe të mundimshme
• Ironia e situatës është përdoret për të ekspozuar natyrën njerëzore, duke lejuar audiencën të lidhet me secilin personazh individualisht—kjo tregohet në burgimin e Antigonës, ku ajo lidhet me Niobën, mbretëreshën tebane që kishte humbur fëmijët e saj për perënditë.
• Të dyja Antigona dhe Niobe humbasin të dashurit e tyre dhe dënohen me një fat tragjik për arsye të ndryshme; kjo portretizon ironinë situative të natyrës njerëzore, në të cilën vdekja sjell vuajtje dhe mjerim.
• Ironia, në përgjithësi, krijon parathënie që sjell pezull në natyrën e saj; tensioni i ndier nga publiku sjell njëfarë emocioni që dolërini në buzë të sediljeve të tyre, duke u zhytur tërësisht në klasiken greke.
• Sofokli e përdor ironinë si mjet për të vrarë; ai vret me ironi edhe protagonistin edhe antagonistin tonë në ironitë e tyre; Antigona, e cila luftoi fatin e saj për të vdekur, por vret veten në burg; dhe Kreoni, i cili fiton pushtet dhe pasuri, por humbet familjen e tij nga mendjemadhësia e tij

Si përfundim, Sofokliu përdor ironinë për të paralajmëruar disa ngjarje që do ta linin audiencën në buzë të vendeve të tyre. Ai gjithashtu përdor këtë metodë për të ndërtuar personazhet e tij, duke përcjellë audiencën karakteristikat e tyre humane dhe shumëdimensionale, duke e bërë më të lehtë për ta që të lidhet dhe të empatizohet me punën e tij të shkruar.

Ironitë e shkruara me mjeshtëri në shfaqje lindin për analiza të shumta për çështje të ndryshme me kalimin e kohës. Perspektivat e Greqisë së lashtë dhe të letërsisë moderne nxisin pyetje të shumta të rëndësishme për shoqërinë tonë, një prej të cilave është gjinia dhe pritshmëritë që lidhen me të.