Ironia în Antigona este scrisă pentru a crea anticipare și pentru a da interes personajelor din complot.

Aceasta creează o anumită profunzime și bogăție a piesei și oferă publicului o formă de divertisment fără a se abate de la temele clasicului grec.

Cum a modelat ironia piesa

Importanța straturilor de ironie constă în faptul că oferă publicului cunoștințe vaste și creează un umor care lipsește personajelor, adăugând tensiune între personaje și entuziasm în rândul spectatorilor.

Exemple de ironie în Antigona

Există mai multe tipuri de ironie în Antigona Sofocle folosește ironia dramatică, ironia verbală și ironia situațională. Dramaturgii folosesc adesea satira pentru a înfățișa o situație sau un eveniment fără ca personajul să știe, oferind publicului o privire de ansamblu asupra a ceea ce va urma.

Acest lucru este valabil, la rândul său, în cazul ironiei dramatice prezentate în Antigona.

Ironie dramatică

Ironia dramatică în Antigona este tipul de ironie prezentă într-o situație de pe scenă de care personajele nu sunt conștiente Astfel, publicul știe ceva ce personajele nu știu, ceea ce creează suspans și umor.

În acest fel, publicul ar simți mult mai mult din complot. Spre deosebire de faptul că ar avea o singură perspectivă pe tot parcursul piesei, s-ar simți mai puțin distrat, având același nivel de cunoștințe ca și eroina.

Diferitele perspective ale diferitelor personaje conferă valoare de divertisment, atrăgând atenția publicului, scopul principal al ironiei dramatice.

De exemplu, în prima parte a piesei, Antigona își exprimă planurile lui Ismene, sora lui Antigona, înainte de a pune în practică înmormântarea lui Polyneices. În același timp, regele Creon își exprimă decretul de a-i pedepsi pe cei care ar încerca să-l îngroape pe Polyneices. Astfel, tensiunea dintre Creon și Antigona există în public înainte ca personajele să devină conștiente de acest lucru.

În Antigona, o mare parte din ironia dramatică înconjoară problemele de gen și așteptările asociate cu acestea Acest lucru se vede în timpul anchetei privind înmormântarea cadavrului trădătorului. Creon a citat în timpul încălcării decretului său: "Ce spui? Ce om viu a îndrăznit această faptă?", subliniind suspiciunile sale asupra unui om.

În această situație, publicul este conștient de sexul agresorului. Cu toate acestea, Creon îl percepe ca pe un altul, fără a considera că o femeie ar fi capabilă de un asemenea act independent și rebel.

Punctul de vedere al lui Creon cu privire la subiectul femeii este considerat o ironie dramatică esențială pentru analiză, deoarece percepția femeii în Grecia antică vs. percepția femeii de astăzi este primordială pentru dezvoltarea societății noastre. Această analiză se naște din efectele ironiei dramatice.

Ironie verbală

O ironie verbală, pe de altă parte, este o formă de ironie în care personajul ar spune ceva, dar ar vrea să spună exact contrariul. Acest tip de ironie descrie sau transmite adesea o emoție.

Publicul, în acest caz, poate simți o schimbare de expresie observată la personaje și că ar înțelege că personajele ar simți diferit în ciuda descrierii date. Fără ea, intriga ar fi prea previzibilă și fadă. Publicul ar găsi personajele unidimensionale și i-ar fi greu să se raporteze la acestea.

Ironia verbală în Antigona se observă la începutul piesei , în care Ismene și Antigona monologhează și își exprimă gândurile cu privire la moartea fraților lor. Antigona îl descrie pe Creon ca fiind "un rege vrednic", deși simte exact contrariul.

Aceasta este considerată o ironie verbală, în care un personaj ar spune ceva în ciuda faptului că simte exact opusul. Publicul, în acest caz, deoarece jocul ironic al cuvintelor eroinei noastre, la limita sarcasmului, într-o anumită măsură.

Un alt exemplu de ironie verbală ar fi în timpul morții lui Haemon, fiul lui Creon Refrenul ar fi spus: "Profetule, cât de adevărat ți-ai împlinit cuvântul." Totuși, profetul a prezis tragedia lui Haemon sau nenorocirea care se va abate asupra casei lui Creon, considerată ironică, deoarece profetul nu a avut nimic de-a face cu moartea lui Haemon.

Cu toate acestea, în ciuda a ceea ce se spune, publicul înțelege citatul în cauză și creează o descriere detaliată a evenimentelor care s-au întâmplat și a celor care vor urma.

În cele din urmă, în timpul discursului lui Creon către Haemon la moartea acestuia, el afirmă: "Ai fost eliberat din legăturile vieții fără să fi fost o nebunie a ta." Astfel, în această ironie, Creon se învinovățește pentru moartea lui Haemon, în ciuda faptului că Haemon s-a sinucis în mod incontestabil, creând un contrast cu regele tiranic la care am asistat până acum.

Ironia situațională

Povestea lui Antigona folosește ironia situațională pentru a descrie caracterul uman și natura acestor Creon a condamnat-o pe Antigona la moarte pentru trădare, după ce Antigona și-a îngropat fratele.

Antigona este deprimată și nefericită și a fost afectată emoțional în urma calvarului ei. Antigona își descrie emoțiile atunci când afirmă: "Simt singurătatea lui Niobe", o regină tebană care și-a pierdut toți copiii în favoarea zeilor din cauza orgoliului ei extrem. Moartea copiilor ei îi aduce o durere imensă lui Niobe, atât de mare încât a devenit de piatră, vărsând încă lacrimi pentru cei morți.

În Antichitate, publicul țintă cunoștea povestea lui Niobe și a ceea ce a pierdut; eroina noastră relatează această poveste ironică, căci amândouă au avut soarta de a-și pierde iubitul. Niobe pe copiii ei și Antigona pe frații ei, acest lucru ține de ironia situațională a naturii umane, în care moartea aduce durere și doliu.

Sofocle folosește ironia situațională în această piesă pentru a demonstra caracterul uman, inima zeilor sau natura lumii în general. .

Ironia în Antigona

Ironia dă naștere la prefigurări care provoacă inevitabil suspans, construcția fiecărui personaj, soarta lor și deciziile pe care le iau dau naștere la adevăratele culori și intenții ale fiecăruia dintre ei.

Ironia oferă publicului o perspectivă mai largă, permițând fiecărui personaj să întruchipeze umanitatea cu toate suișurile și coborâșurile sale. Sofocle se folosește de portretizarea acestora pentru a expune atributele multidimensionale pe care le are fiecare dintre piesele sale scrise; de la curajul Antigonei, la lăcomia lui Creon și chiar la dragostea lui Haemon, ironia a fost bine documentată între ele.

Scriitorul nostru grec se folosește de ironie ca armă a crimei în Antigona. Creon, care își pierduse întreaga familie prin sinucidere din cauza aroganței sale, și Antigona, al cărei curaj a costat-o viața. Ironia este cea care i-a ucis atât pe protagonistul nostru, cât și pe antagonistul nostru, în mod ironic.

Concluzie

În acest articol, am vorbit despre diferitele tipuri de ironie folosite de Sofocle în Antigona și despre modul în care acestea au modelat piesa.

Haideți să le revedem pe rând:

• Ironia, adică exprimarea sensului cuiva prin folosirea unui limbaj care de obicei semnifică contrariul, este folosită de Sofocle pentru a prefigura evenimente care vor provoca în cele din urmă fie tensiune, fie umor în opera sa.
• Antigona conține numeroase tipuri de ironie, cum ar fi cea verbală, dramatică și situațională.
• Ironia verbală este sarcasmul, din care o scenă notabilă din piesă ar fi: descrierea lui Creon de către Antigona; ea îl descrie pe Creon ca fiind un rege demn, deși simte contrariul, ceea ce aduce umor, tensiune și îi prefigurează soarta.
• Un alt exemplu de ironie verbală este văzut în moartea lui Haemon, iubitul Antigonei; Creon, care văzuse cadavrul fiului său, dă vina pe profet, deși Haemon s-a sinucis
• Ironia dramatică este folosită pentru a construi personajele lui Sofocle în clasicul grecesc; folosind genul ca subiect principal - acest lucru se vede în cererea lui Creon de a găsi bărbatul care a îngropat trupul lui Polyneice, în ciuda sexului infractorului, fără a se gândi că o femeie ar putea conduce o astfel de sarcină independentă și dificilă.
• Ironia situațională este folosită pentru a prezenta natura umană, permițând publicului să se raporteze la fiecare personaj în parte - acest lucru este demonstrat în cazul întemnițării Antigonei, unde aceasta se conectează cu Niobe, regina tebană care și-a pierdut copiii în favoarea zeilor.
• Atât Antigona, cât și Niobe își pierd pe cei dragi și sunt condamnate la o soartă tragică din diverse motive; acest lucru descrie ironia situațională a naturii umane, în care moartea aduce suferință și mizerie.
• Ironia, în general, dă naștere la prefigurări care generează suspans; tensiunea resimțită de spectatori aduce un anumit fior care îi va lăsa pe aceștia pe marginea scaunelor, cufundându-se în plin în clasicul grecesc.
• Sofocle folosește ironia ca mijloc de a ucide; el îi ucide ironic atât pe protagonistul nostru, cât și pe antagonistul nostru în ironia lor: Antigona, care s-a luptat cu soarta de a muri, dar se sinucide în închisoare, și Creon, care obține putere și bogăție, dar își pierde familia din cauza orgoliului său.

În concluzie, Sofocle se folosește de ironie pentru a prefigura anumite evenimente care vor lăsa publicul pe marginea scaunelor. De asemenea, el folosește această metodă pentru a-și construi personajele, transmițând publicului umanitatea și caracteristicile lor multidimensionale, facilitându-le relaționarea și empatizarea cu opera sa scrisă.

Perspectivele Greciei antice și ale literaturii din zilele noastre induc numeroase întrebări esențiale pentru societatea noastră, una dintre ele fiind cea legată de gen și de așteptările asociate acestuia.