Ironía en Antígona: Morte por ironía

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Ironía en Antígona está escrito para aumentar a expectación e dar interese aos personaxes da trama.

Crea unha certa profundidade e riqueza á obra e dálle o o público unha forma de entretemento sen desviarse dos temas do clásico grego.

Ver tamén: Catulo 70 Tradución

Como a ironía moldeou a obra

A importancia das capas de ironía é que proporciona ao público un amplo coñecemento e crea humor do que carecen os personaxes, engadindo tensión entre os personaxes e emoción cos espectadores.

Exemplos de ironía en Antígona

En Antígona hai varios tipos de ironía . Sófocles usa a ironía dramática, a ironía verbal e a ironía situacional. Os dramaturgos adoitan usar a sátira para retratar unha situación ou acontecemento sen o coñecemento do personaxe, dándolle ao público unha ollada ou unha ollada ao que está por vir.

Isto, á súa vez, é certo na dramática ironía retratada en Antígona.

Ironía dramática

A ironía dramática en Antígona é o tipo de ironía presente nunha situación no escenario que os personaxes descoñecen . Así, o público sabe algo que os personaxes non, o que crea suspense e humor.

Con isto, o público sentiría moito máis a trama. En contraste con ter só unha perspectiva ao longo da obra, sentiríanse menos entretidos, tendo a mesma cantidade de coñecemento que a heroína.

As diferentes perspectivas dediferentes personaxes dan sobre o valor de entretemento, enganchando ao público ata o núcleo, o propósito principal da ironía dramática.

Por exemplo, na primeira parte da obra, Antígona expón os seus plans a Ismene, a irmá de Antígona, antes de representar. Enterramento de Polinices. Ao mesmo tempo, o rei Creonte expresa o seu decreto para castigar aos que tentaran enterrar a Polinices. Así, a tensión entre Creonte e Antígona existe no público antes de que os personaxes se dean conta.

En Antígona, gran parte da ironía dramática envolve os temas de xénero e as expectativas asociadas con eles . Así se ve durante a investigación do enterro do cadáver do traidor. Creonte citou durante a violación do seu decreto que "Que dis? Que home vivo se atreveu a este feito? facendo fincapé nas súas sospeitas dun home.

Nesta situación, o público é consciente do sexo do agresor. Porén, Creonte percíbeo como outro, sen considerar que unha muller sería capaz dun acto tan independente e rebelde.

A visión de Creonte sobre o tema das mulleres é considerada como unha ironía dramática esencial para a análise, para a percepción. das mulleres na antiga Grecia fronte á percepción da muller hoxe é primordial para o desenvolvemento da nosa sociedade. Esta análise nace dos efectos da ironía dramática.

Ver tamén: Heleno: O adiviño que predixo a guerra de Troia

A ironía verbal

A ironía verbal, pola contra, é unha forma de ironíaonde o personaxe diría algo pero significaría exactamente o contrario . Este tipo de ironía adoita describir ou transmitir emoción.

O público, neste caso, pode sentir un cambio de expresión visto nos personaxes e que entendería que os personaxes se sentirían de xeito diferente a pesar da descrición que se fai. Sen ela, a trama sería demasiado previsible e insípida. O público atoparía os personaxes unidimensionais e tería dificultades para relacionarse con tales.

A ironía verbal en Antígona vese ao comezo da obra , onde Ismene e Antígona monologan. e expresan os seus pensamentos sobre a morte dos seus irmáns. Antígona describe a Creonte como “un rei digno” a pesar de sentir exactamente o contrario.

Isto considérase unha ironía verbal na que un personaxe diría algo a pesar de sentir exactamente o contrario. O público, neste caso, desde o xogo irónico coas palabras da nosa heroína, bordea ata certo punto o sarcasmo.

Outro exemplo de ironía verbal sería durante a morte de Hemon, fillo de Creonte . O coro diría: "Profeta, que verdadeiramente cumpriches a túa palabra". Porén, o profeta predixo a traxedia de Hemón ou a calamidade que acontecería na casa de Creonte, considerada irónica porque o profeta non tiña nada que ver coa morte de Hemón.

Non obstante, a pesar do que se di, o público entende a cita en man ecrea unha descrición detallada dos acontecementos acontecidos e dos acontecementos por vir.

Por último, durante o discurso de Creonte a Hemón á súa morte, afirma: "Foiches liberado dos lazos da vida por ningunha tolemia da túa propio”. Así, nesta ironía, Creonte culpárase a si mesmo da morte de Hemón a pesar de que Hemón se suicida innegablemente, creando un contraste co rei tiránico do que asistimos ata agora.

Ironía da situación

O A historia de Antígona utiliza a ironía situacional para representar o carácter humano e a natureza deste . Creonte condenou a morte a Antígona por traizón despois de que Antígona enterrase ao seu irmán.

Antígona está deprimida e infeliz e foi danada emocionalmente como resultado da súa experiencia. Antígona retrata as súas emocións mentres afirma: "Sinto a soidade de Niobe", unha raíña tebana que perdera todos os seus fillos cos deuses debido á súa extrema arrogancia. A morte dos seus fillos causa unha dor inmensa a Niobe, tanto que se converteu en pedra, aínda derramando bágoas polos mortos.

Nos tempos antigos, o público obxectivo coñecera a historia de Niobe e o que ela tiña. perdido; a nosa heroína relata este irónico conto, pois ambos sufriron o destino de perder á súa amada. Níobe os seus fillos e Antígona os seus irmáns, isto pertence á ironía situacional da natureza humana, na que a morte provoca dor e loito.

Sófocles usa a ironía situacional nesta obra parademostran o carácter humano, o corazón dos deuses ou a natureza do mundo en xeral .

A ironía en Antígona

A ironía dá lugar a presaxios que inevitablemente provocan suspense, a creación de cada personaxe, o seu destino e as decisións que toman dan lugar a cada unha das súas verdadeiras cores e intencións.

A ironía proporciona ao público unha perspectiva máis ampla, permitindo que cada personaxe encarne a humanidade con todos os seus avatares. e baixadas . Sófocles utiliza a representación de tales para exhibir os atributos multidimensionais que posúen cada unha das súas pezas escritas; dende a valentía de Antígona, a cobiza de Creonte, ata o amor de Hemón, a ironía estaba ben documentada no medio.

O noso escritor grego fai uso da ironía como arma asasina en Antígona. Creonte, que perdera a toda a súa familia no suicidio por mor da súa arrogancia, e Antígona, cuxa valentía lle custou a vida. A ironía é o que matou tanto ao noso protagonista como ao noso antagonista, irónicamente.

Conclusión

Neste artigo falamos dos diferentes tipos de ironía que Sófocles utilizaba en Antígona e de como se formaron. a obra.

Repasámolos de novo un por un:

  • A ironía, a expresión do propio significado mediante unha linguaxe que normalmente significa o contrario. , é usado por Sófocles para prefigurar acontecementos que eventualmente provocarían tensión ou humor na súa obra
  • Antígona contén numerosos tipos dea ironía, como verbal, dramática e situacional.
  • A ironía verbal é o sarcasmo, do que unha escena notable da obra sería: a descrición de Antígona de Creonte; Ela describe a Creonte como un rei digno a pesar de sentir o contrario, provocando humor, tensión e presaxia o seu destino
  • Outro exemplo de ironía verbal vese na morte de Hemon, o amante de Antígona; Creonte, que vira o cadáver do seu fillo, culpa ao profeta a pesar de que Hemón se suicida
  • Usase a ironía dramática para construír os personaxes de Sófocles no clásico grego; usar o xénero como tema principal; isto vese na demanda de Creonte para atopar o home que enterrou o corpo de Polyneice a pesar do sexo do delincuente, sen ter en conta que unha muller encabezaría unha tarefa tan independente e ardua
  • A ironía da situación é empregada para mostrar a natureza humana, permitindo que o público se relacione con cada personaxe individualmente; isto móstrase no encarceramento de Antígona, onde se conecta con Níobe, a raíña tebana que perdera os seus fillos cos deuses.
  • Ambas Antígona. e Niobe perden aos seus seres queridos e son condenados a un tráxico destino por diversos motivos; isto retrata a ironía situacional da natureza humana, na que a morte provoca sufrimento e miseria.
  • A ironía, en xeral, dá lugar a presaxios que provocan suspense na súa natureza; a tensión que sente o público provoca certa emoción que faríadéixaos no bordo dos seus asentos, mergullándose a fondo no clásico grego.
  • Sófocles utiliza a ironía como medio para asasinar; irónicamente mata tanto ao noso protagonista como ao noso antagonista nas súas ironías; Antígona, que loitou contra o seu destino para morrer aínda que mátase no cárcere; e Creonte, que gaña poder e riquezas pero perde a súa familia pola súa soberbia

En conclusión, Sófocles usa a ironía para presaxiar certos acontecementos que deixarían ao público ao bordo dos seus asentos. Tamén utiliza este método para construír os seus personaxes, transmitindo ao público a súa humanidade e as súas características multidimensionais, facilitando a súa relación e empatía coa súa obra escrita.

As ironías hábilmente escritas na obra dan lugar a unha boa relación e empatía coa súa obra escrita. a múltiples análises sobre diferentes temas ao longo do tempo. As perspectivas da antiga Grecia e da literatura moderna inducen numerosas investigacións primordiales para a nosa sociedade, unha delas é o xénero e as expectativas asociadas con tales.

John Campbell

John Campbell é un escritor consumado e entusiasta da literatura, coñecido polo seu profundo aprecio e amplo coñecemento da literatura clásica. Cunha paixón pola palabra escrita e unha particular fascinación polas obras da antiga Grecia e Roma, John dedicou anos ao estudo e exploración da traxedia clásica, a lírica, a nova comedia, a sátira e a poesía épica.Graduado con honores en Literatura Inglesa nunha prestixiosa universidade, a formación académica de John ofrécelle unha base sólida para analizar e interpretar criticamente estas creacións literarias atemporais. A súa capacidade para afondar nos matices da Poética de Aristóteles, as expresións líricas de Safo, o agudo enxeño de Aristófanes, as meditacións satíricas de Juvenal e as narrativas arrebatadoras de Homero e Virxilio é verdadeiramente excepcional.O blog de John serve como unha plataforma primordial para que comparta as súas ideas, observacións e interpretacións destas obras mestras clásicas. A través da súa minuciosa análise de temas, personaxes, símbolos e contexto histórico, dá vida ás obras de xigantes literarios antigos, facéndoas accesibles a lectores de todas as orixes e intereses.O seu estilo de escritura cativante atrae tanto a mente como o corazón dos seus lectores, atraíndoos ao mundo máxico da literatura clásica. Con cada publicación do blog, John entretece hábilmente a súa comprensión erudita cun profundamenteconexión persoal con estes textos, facéndoos relacionables e relevantes para o mundo contemporáneo.Recoñecido como unha autoridade no seu campo, John colaborou con artigos e ensaios en varias revistas e publicacións literarias de prestixio. A súa experiencia na literatura clásica tamén o converteu nun relator demandado en diversos congresos académicos e eventos literarios.A través da súa prosa elocuente e entusiasmo ardente, John Campbell está decidido a revivir e celebrar a beleza atemporal e o profundo significado da literatura clásica. Tanto se es un erudito dedicado como se simplemente un lector curioso que busca explorar o mundo de Edipo, os poemas de amor de Safo, as obras de teatro enxeñosas de Menandro ou os contos heroicos de Aquiles, o blog de Xoán promete ser un recurso inestimable que educará, inspirará e acenderá. un amor de toda a vida polos clásicos.