Koje uloge igraju ženski likovi u odiseji?

Oni su ili Pomoćnice ili Smetnje . Žene u Odiseji nude uvid u uloge žena općenito u staroj Grčkoj u vrijeme pisanja epa. Društvo tog dana bilo je patrijarhalno . Žene su smatrane slabim, ali lukavim. Muškarci su bili jaki, hrabri, hrabri.

Grčka mitologija koja seže do Pandore prikazivala je žene kao često budalaste i slabe volje , sa svojom radoznalošću prejakom za njihovo dobro, ostavljajući ih kojima je potreban muškarac da ih vodi i kontroliše. U priči o poreklu grčke mitologije, Pandora je bila žena kojoj je data kutija koja sadrži sve nevolje svijeta . Upozorena da ga ne otvara, nije mogla odoljeti da ne zaviri. Otvaranjem kutije oslobodila se svih nevolja koje muče čovječanstvo do danas.

Poput Eve iz kršćanske mitologije, Pandora se smatra odgovornom za sve izazove i poteškoće s kojima se suočavaju ljudi svijeta. Žene, u Odiseji, žive pod senkom Pandore i nemilom bogova . Zauvijek im je potrebno vodstvo ljudi kako bi ih spriječili da naprave haos i haos u svijetu.

Žene su često korištene kao pijuni, bilo u ljudskim poslovima ili u poslovima bogova . Žene su davane i uzete u brak, držane su kao predmet žudnje i poruge. Helena, velika ljepotica, je ukradena, što je izazvalo Trojanski rat . Bila je kritikovana jer je popustila svojim otmičarima, što je koštalo hiljade života vojnika. Ne spominje se šta je sama Helen preferirala u pogledu toga gdje bi voljela da živi ili za koga želi da se uda. Ona je samo predmet žudnje i krivice.

Simbolizam o ženama u Odiseji

Žene u Odiseji spadale su u jednu od nekoliko kategorija - mogle su biti neovisne o muškom vođenju i kontroli, pa stoga i opasne. Žena bi mogla biti izvor iskušenja i predmet seksualne želje . Žena može biti žena ili žena vrline, kojoj se treba braniti i diviti joj se. Konačno, žena bi mogla biti pokretnina, robinja ili žena koja se koristi kao pijun dok se muškarci bore oko moći i kontrole.

Većina žena koje su radile da pomognu Odiseju bile su prikazane kao kćeri ili žene . Ove žene su nastojale da podrže Odiseja, pokrećući ga naprijed na njegovom putovanju. Oni su oprimjerili i promovirali ideju xenia – gostoprimstva. Ova vrlina se smatrala moralnom nužnošću. Pružajući gostoprimstvo putnicima i strancima, građani su često zabavljali bogove nesvjesne. Ideja Ksenije je moćna ideja koja je prikazana u cijelom epu . Sudbine mnogih likova zavise od toga kako su primili Odiseja kada im je došao nepoznat.

Žene koje su bile sputane kod Odiseja su prikazane kao nedostatak vrline, slabe volje, namjeran ili tvrdoglav . Bili su skloni požudi i imali su malo samokontrole. Upotreba lukavstva se retko prikazuje kao dobra stvar. Značajan izuzetak je Penelopa, Odisejeva žena. Dok čeka njegov povratak, ona odbija potencijalne udvarače govoreći im da će razmotriti njihova odijela kada završi svoju tapiseriju. Neko vrijeme može produžiti svoje odbijanje tako što će poništiti sav svoj posao svake noći. Kada se otkrije njen trik, ona je primorana da završi tapiseriju . Čak i kod čestite žene, upotreba lukavstva i pameti se kažnjava.

Nekoliko puta su žene u pokretnom položaju imale prilike da pomognu Odiseju na njegovom putovanju. Te žene su prikazane kao vrline . Interesantan je nedostatak priznavanja njihovog stava. Rob koji pomaže Odiseju kada se vrati na Itaku, na primjer, čini to pod prijetnjom smrti.

Žene u staroj Grčkoj

Prikaz žena u Odiseji je izrazito patrijarhalno, jer predstavlja žene kao suptilno manje i slabije od muškaraca u gotovo svakom slučaju. Čak je i Atena, ponosna boginja ratnica, koja je prvakinja za majke i mlade žene , podložna napadima bijesa i trenucima loše prosudbe. Žene su bile cijenjene zbog onoga što su bile u stanju da ponude muškarcima iz luka priče. Čak i mrtvi s kojima Odisej razgovara predstavljaju se govoreći o svojimmuževi i djeca i podvizi njihovih sinova. Vrijednost žena jasno je ocrtana njihovim odnosima i vrijednostima koje nude muškarcima.

Iako se malo zna o svakodnevnim životima izvornih čitatelja epa, pjesma daje izvestan uvid u kulturu. Postoji stroga hijerarhija klasa i roda na svim nivoima . Iskoračenje izvan tih linija bilo je teško za muškarce ili žene. Svako ko odbije da se povinuje ulogama koje je postavilo društvo i bogovi rizikuju da se sudbina prema njima ponaša manje nego ljubazno.

Žene koje uzvraćaju udarac

Dok Odisej putuje, on ipak upoznaje neke nezavisne žene. Circe, vještica, očito je smetnja njegovim putovanjima i zahtijeva da ostane s njom godinu dana kao njen ljubavnik prije nego što ga pusti da nastavi put. Kalipso, nimfa, uhvati ga u zamku i drži ga u ropstvu sedam godina prije nego što je konačno pristala da ga pusti na slobodu kada ju je nagovorio bog Hermes. U oba slučaja, žene su nezavisne od muškog uticaja. U svom nevođenom i nekontrolisanom stanju, oni su prikazani kao „veštice“ i „nimfe“, stvorenja koja poseduju neospornu moć, ali malo u smislu karaktera ili samokontrole. Njihova želja je potpuno sebična. Ne pokazuju nikakvu brigu za Odiseja ili njegovu misiju ili njegovu posadu. Circe bezobzirno pretvara svoju posadu u svinje, dok ga Kalipso drži u zarobljeništvu, sprečavajući ga da nastavi svojputovanje.

Circin lik predstavlja foliju za plemenitog i pametnog Odiseja, koji je ne tuče grubom snagom, već radije koristi svoju slabost - svoju požudu - protiv nje. Calypso pruža kontrast. Dok Odisej žudi za svojim domom i izražava prirodno osećanje prema svojoj ženi, ona ga bezdušno pokušava namamiti da ostane s njom. Čak ni njena ponuda besmrtnosti nije dovoljna da ga odvrati od želje da se vrati svojoj kući.

Kroz igličasto oko

Žene u Odiseji su rijetke. Od 19 glavnih likova spomenutih u predstavi, samo sedam su žene, a jedno je morsko čudovište . Od njih, četiri, boginja Atena, Eurikleja robinja, i Nausikaja i njena majka Areta, princeza i kraljica Feačana, pomažu Odiseju, a ne ometaju njegovo putovanje.

Svaka je u ulozi majke ili kćeri. Atena je mentor, Odisejeva majka-figura, koja se zalaže za svoj slučaj pred drugim bogovima i interveniše, često se pojavljuje kao „mentor“ samom Odiseju. Eurikleja je, uprkos svom statusu robinje, bila dojilja Odiseju, a kasnije i njegovom sinu. Ona je takođe izabrana za majčinsku ulogu. Nausicaa i njena majka su tim majke i kćeri koji koriste svoju vrlinu da podrže i pomognu svojim muževima i očevima, osiguravajući da ponosni vođa Fejaca poštuje prirodni zakon Ksenije. Put do vrline, divljenja i poštovanja prema ženi uOdiseja je zaista bila uska.

Zle vještice i druge bludnice

Od odisejskih likova koji su ženski, samo Atena, Cirka , i Calypso su nezavisni agenti. Čini se da Atena djeluje svojom voljom kada se zalaže za Odisejev slučaj pred drugim bogovima. Čak je i ona, moćna boginja, vezana za Zeusovu volju. Circe ne treba muškarca na njenom izolovanom ostrvu, tretirajući svakoga ko mu se približi s najvećim prezirom. Ona pretvara Odisejevu posadu u svinje, što je prilično prikladan odraz njenog mišljenja o muškarcima općenito . Ona je prikazana kao nemarna, nepromišljena i okrutna sve dok je Odisej, uz Hermesovu pomoć, ne nadmudri. On joj prijeti obećanjem da mu neće nauditi.

Impresionirana Odisejevom vještinom u izbjegavanju svoje lukavštine, Circa se tada pretvara od mržnje prema muškarcima da uzima Odiseja za ljubavnika na godinu dana. Tema žene koja se zaljubljuje ili želi muškarca koji ih je porazio je uobičajena, a Circe je arhetipski lik koji prati njenu ulogu. Njene požudne i hedonističke navike u suprotnosti su s Odisejem, koji pokušava svoje ljude odvesti u pravom smjeru da ih vrati kući. Njegova godina sa Circeom je žrtva da bi dobio njenu saglasnost da svoje ljude vrati u njihov ljudski oblik i pobjegne.

Kalipso, nimfa, predstavlja žensku seksualnost . Kao nimfa, ona je poželjna i, za razliku od vrlih likova arhetipa Majka i Kćer, traži iuživa u fizičkim odnosima sa muškarcima. Ona pokazuje malo brige za ono što Odisej želi, držeći ga u zarobljeništvu i pokušavajući ga podmititi i da ostane s njom uprkos njegovoj želji da se vrati kući Penelope, svojoj ženi.

Chattel Likovi u Odiseji

Još jedan primjer korištenja žena u Odiseji kao pukih pijuna ili alata je formulacija koja se koristi za opisivanje žena i kćerka kralja ljudožderskih divova, Antifata. Po dolasku na Lamosove obale, dom Laestrigonovih, Odisej privezuje svoj brod u skrivenu uvalu i šalje ostalih jedanaest brodova dalje. Učio je iz prošlih katastrofa i suzdržava se dok njegovi ljudi istražuju ovo mjesto . Nažalost za ostalih jedanaest brodova, dobrodošlica koju primaju nije ljubazna. Još jednom ih je izdala žena. Žena i ćerka kralja Antifata nisu navedene u narativu jer Odisej prepričava sudbinu svoje posade. Svaka žena se identifikuje samo po njenom odnosu prema kralju :

“U neposrednoj blizini grada, naišli su na djevojku koja je vadila vodu; bila je visoka i moćna, ćerka kralja Antifata . Sišla je do bistrog potoka izvora Artakije (Artacia), odakle su građani uzimali vodu. Prišli su joj i razgovarali s njom, pitajući ko je kralj i ko su njegovi podanici; odmah je pokazala na uzvišenu kuću svog oca.Ušli su u palatu i tamo našli njegovu ženu , ali ona je stajala visoko u planini, i oni su se užasnuli ugledavši je. Odmah je poslala po kralja Antifata, njenog muža sa zbornog mjesta, a njegova jedina pomisao bila je da ih jadno pobije.

Samo je kraljevo ime vrijedno spomena, a on nije ništa manje monstruozan nego kćer koja ih je izdala svojim roditeljima ili njegovu užasnu ženu koja ga je pozvala da ih uništi. Čak i među divovima i čudovištima, spomenute ženke su istaknute samo po svom muškom karakteru.

Penelopa Pasivna

Cijela poenta Odisejevog putovanja je, naravno, povratak u svoju domovinu . On traži slavu i vraća se kući svojoj ženi Penelope. Od glavnih likova u Odiseji ona je među najpasivnijim. Ona sama ne ide na brod i traži muža. Ona ne hvata mač da bi se borila za njegovu čast ili čak svoju slobodu. Ona koristi pamet i lukavstvo kako bi spriječila da je uhvati bilo koji od neželjenih prosaca koji su se došli boriti za njenu ruku. Kao i Trnoružica, Rapunzel i mnoge druge mitološke žene, ona je pasivna i čeka da joj se njen junak vrati.

Kao Odisejeva žena i majka njihovog sina, prikazana je kao plemenita i čestita. Njena pamet u odbijanju prosaca dok Odisej ne dođe je za divljenje . nakon OdisejaDolaskom, ona pomaže da se čvrsto prihvati identitet njenog muža zahtijevajući da joj se dokaže. Zamoli ga da joj pomakne krevet iz spavaće sobe. Naravno, Odisej odgovara da se ne može pomerati jer je jedna noga isklesana od živog drveta. Pokazujući ovo vrlo lično i intimno znanje, on nedvojbeno dokazuje da je on zaista Odisej, koji se vratio kući.

U cijelom epu, pametnost i lukavost žena pokreću Odiseja naprijed u njegovom putovanje , a hrabrost i gruba snaga ljudi se pripisuju za njegov napredak.